यापि स्यात्पूर्णसर्वाढ्या पतिपुत्रधनादिभिः किं पुनर्दुर्भगा हीना पतिपुत्रधनादिभिः
अगर किसी कन्या को पति, पुत्र, धन आदि सब कुछ मिल भी जाए, तो भी सोचो उस अभागिन का क्या हाल होगा जिसे पति, पुत्र या धन कुछ भी न मिले?
त्वं चोक्तवान्सुताया मे शरीरे दोषसंग्रहम् अहो मुह्यामि शुष्यामि ग्लामि सीदामि नारद
और आपने कहा कि मेरी बेटी शरीर के दोषों का समूह है; हाय, मैं भ्रमित हूँ, सूख रहा हूँ, थक गया हूँ, डूब रहा हूँ, हे नारद!
अयुक्तमथ वक्तव्यम् अप्राप्यमपि सांप्रतम् अनुग्रहेण मे छिन्द्धि दुःखं कन्याश्रयं मुने
अब अनुचित या असंभव बात कहना ठीक नहीं है; हे मुनि, अपनी कृपा से मेरी बेटी के कारण जो दुःख मुझे मिला है, उसे दूर कर दीजिए।
परिच्छिन्ने ऽप्यसंदिग्धे मनः परिभवाश्रयम् तृष्णा मुष्णाति निष्णाता फललोभाश्रयाशुभा
मन भले ही साफ और निश्चिंत हो, फिर भी वह अपमान का कारण बन जाता है; फल की इच्छा से उपजा लोभ उसमें तृष्णा भर देता है और उसे बिगाड़ देता है।
स्त्रीणां हि परमं जन्म कुलानामुभयात्मनाम् इहामुत्र सुखायोक्तं सत्पतिप्राप्तिसंज्ञितम्
स्त्रियों के लिए, चाहे वे किसी भी कुल की हों, सबसे उत्तम जन्म वही है जिससे उन्हें यहाँ और परलोक में सुख मिले, और यह सत्पति की प्राप्ति से ही संभव है।
दुर्लभः सत्पतिः स्त्रीणां विगुणो ऽपि पतिः किल न प्राप्यते विना पुण्यैः पतिर्नार्या कदाचन
स्त्रियों के लिए सत्पति मिलना बहुत कठिन है; कहा गया है कि गुणहीन पति भी दुर्लभ है। बिना पुण्य के किसी स्त्री को कभी पति नहीं मिलता।
यतो निःसाधनो धर्मः परिमाणोज्झिता रतिः धनं जीवितपर्याप्तं पत्यौ नार्याः प्रतिष्ठितम्
जहाँ धर्म के पास कोई साधन नहीं, सुख की कोई सीमा नहीं, और धन बस जीवन चलाने भर का है, वहाँ पत्नी का आधार अपने पति में ही होता है।
निर्धनो दुर्भगो मूर्खः सर्वलक्षणवर्जितः दैवतं परमं नार्याः पतिरुक्तः सदैव हि
जो पति निर्धन, दुर्भाग्यशाली, मूर्ख और सभी गुणों से रहित हो, उसे भी देवताओं ने सदा नारी के लिए सबसे बड़ा देवता माना है।
त्वया चोक्तं हि देवर्षे न जातो ऽस्याः पतिः किल एतद्दौर्भाग्यमतुलम् असंख्यं गुरु दुःसहम्
हे देवर्षि, आपने कहा कि इसके लिए कोई पति जन्मा ही नहीं; यह अनुपम दुर्भाग्य असंख्य, भारी और सहन करने में कठिन है।
चराचरे भूतसर्गे यदद्यापि च नो मुने न स जात इति ब्रूषे तेन मे व्याकुलं मनः
चर-अचर जीवों की सृष्टि में भी, हे मुनि, आपने कहा कि आज तक उसका पति जन्मा नहीं; इसी कारण मेरा मन व्याकुल है।
मनुष्यदेवजातीनां शुभाशुभनिवेदकम् लक्षणं हस्तपादादौ विहितैर्लक्षणैः किल
मनुष्यों और देवताओं में शुभ या अशुभ फल बताने वाले चिह्न हाथ-पैर आदि पर निश्चित रूप से होते हैं।
सेयम् उत्तानहस्तेति त्वयोक्ता मुनिपुंगव उत्तानहस्तता प्रोक्ता याचतामेव नित्यदा
हे श्रेष्ठ मुनि, आपने इसे 'ऊँचे हाथों वाली' कहा है; और ऊँचे हाथों की स्थिति सदा माँगने वालों की ही कही जाती है।
शुभोदयानां धन्यानां न कदाचित्प्रयच्छताम् स्वछाययास्याश्चरणौ त्वयोक्तौ व्यभिचारिणौ
शुभ जन्म और सौभाग्य वाले, जो कभी कुछ नहीं देते, उनके लिए आपने कहा कि इसकी छाया में इसके पाँव व्यभिचारी माने जाते हैं।
तत्रापि श्रेयसां ह्याशा मुने न प्रतिभाति नः शरीरलक्षणाश्चान्ये पृथक्फलनिवेदिनः
फिर भी, हे मुनि, वहाँ भी उत्तम की आशा हमें नहीं दिखती; अन्य शरीर के चिह्न अलग-अलग फल बताते हैं।
सौभाग्यधनपुत्रायुः पतिलाभानुशंसनम् तैश्च सर्वैर्विहीनेयं त्वमात्थ मुनिपुंगव
सौभाग्य, धन, पुत्र, आयु और पति की प्राप्ति के चिह्न—इन सबसे, हे श्रेष्ठ मुनि, आपने कहा कि यह वंचित है।
त्वं मे सर्वं विजानासि सत्यवागसि चाप्यतः मुह्यामि मुनिशार्दूल हृदयं दीर्यतीव मे
आप मेरे सब हाल जानते हैं और सदा सत्य बोलते हैं; हे मुनियों में श्रेष्ठ, मैं भ्रमित हूँ और मेरा हृदय जैसे टूट रहा है।
इत्युक्त्वा विरतः शैलो महादुःखविचारणात् श्रुत्वैतदखिलं तस्माच् छैलराजमुखाम्बुजात् स्मितपूर्वमुवाचेदं नारदो देवचोदितः
ऐसा कहकर पर्वतराज गहरे दुःख की सोच से चुप हो गए; यह सब पर्वतराज के मुखकमल से सुनकर देवताओं की प्रेरणा से नारद मुस्कराते हुए बोले।
हर्षस्थाने ऽपि महति त्वया दुःखं निरूप्यते अपरिच्छिन्नवाक्यार्थे मोहं यासि महागिरे
जहाँ बड़ा सुख है, वहाँ भी तुम दुःख ही बताते हो; तुम्हारे वचनों का अर्थ स्पष्ट नहीं है, इसलिए तुम मोह में पड़ जाते हो, हे महापर्वत।
इमां शृणु गिरं मत्तो रहस्यपरिनिष्ठिताम् समाहितो महाशैल मयोक्तस्य विचारणे
हे महाशैल, मन लगाकर मेरी यह गूढ़ बात सुनो, जो मैंने कही है, उसी विषय में यह रहस्य बताता हूँ।
न जातो ऽस्याः पतिर्देव्या यन्मयोक्तं हिमाचल न स जातो महादेवो भूतभव्यभवोद्भवः शरण्यः शाश्वतः शास्ता शंकरः परमेश्वरः
हे हिमाचल, मैंने जो कहा कि इस देवी के लिए कोई पति जन्मा नहीं, उसका अर्थ है—महादेव, जो भूत, भविष्य और वर्तमान के कारण हैं, शरणदाता, शाश्वत, गुरु, शंकर, परमेश्वर—वे जन्म नहीं लेते।
ब्रह्मविष्ण्विन्द्रमुनयो जन्ममृत्युजरार्दिताः तस्यैते परमेशस्य सर्वे क्रीडनका गिरे
ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र और मुनि, जो जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे से पीड़ित हैं, वे सब उस परमेश्वर के लिए केवल खेल की वस्तुएँ हैं, हे पर्वत।
आस्ते ब्रह्मा तदिच्छातः सम्भूतो भुवनप्रभुः विष्णुर्युगे युगे जातो नानाजातिर्महातनुः
ब्रह्मा उन्हीं की इच्छा से उत्पन्न होकर सृष्टि के स्वामी बने हैं; विष्णु हर युग में अनेक रूपों में जन्म लेते हैं।
मन्यसे मायया जातं विष्णुं चापि युगे युगे आत्मनो न विनाशो ऽस्ति स्थावरान्ते ऽपि भूधर
तुम सोचते हो कि विष्णु हर युग में माया से जन्म लेते हैं; लेकिन, हे पर्वत, स्थावर के अंत में भी आत्मा का नाश नहीं होता।
संसारे जायमानस्य भ्रियमाणस्य देहिनः नश्यते देह एवात्र नात्मनो नाश उच्यते
संसार में जन्म लेने और शरीर धारण करने वाले के लिए यहाँ केवल शरीर ही नष्ट होता है; आत्मा का नाश नहीं माना जाता।
ब्रह्मादिस्थावरान्तो ऽयं संसारो यः प्रकीर्तितः स जन्ममृत्युदुःखार्तो ह्य् अवशः परिवर्तते
यह संसार, जो ब्रह्मा से लेकर जड़ तक फैला हुआ कहा गया है, जन्म, मृत्यु और दुख से पीड़ित होकर, असहाय रूप से बार-बार घूमता रहता है।
महादेवो ऽचलः स्थाणुर् न जातो जनको ऽजरः भविष्यति पतिः सो ऽस्या जगन्नाथो निरामयः
महादेव अचल, अडिग, अजन्मा, सबका जनक और सदा जवान हैं; वे ही इस जगत के स्वामी और सब रोगों से रहित रहेंगे।
यदुक्तं च मया देवी लक्षणैर्वर्जिता तव शृणु तस्यापि वाक्यस्य सम्यक्त्वेन विचारणम्
हे देवी, मैंने जो कहा कि तुम्हारे चिह्न नहीं हैं, अब उस बात का सही अर्थ भी ध्यान से सुनो।
लक्षणं दैविको ह्यङ्कः शरीरावयवाश्रयः सर्वायुर्धनसौभाग्यपरिमाणप्रकाशकः
दैवी चिह्न शरीर के अंगों में दिखाई देने वाला वह संकेत है, जिससे किसी की आयु, धन और सौभाग्य का पता चलता है।
अनन्तस्याप्रमेयस्य सौभाग्यस्यास्य भूधर नैवाङ्को लक्षणाकारः शरीरे संविधीयते
हे पर्वत, इस अनंत और अपार सौभाग्य के लिए शरीर में कोई चिह्न या निशानी नहीं बनाई जाती।
अतो ऽस्या लक्षणं गात्रे शैल नास्ति महामते यथाहमुक्तवानस्या ह्य् उत्तानकरतां सदा
इसलिए, हे महाबुद्धिमान, जैसा मैंने कहा, उसके शरीर पर कोई चिह्न नहीं है; फिर भी वह सदा खुले हाथ का संकेत दिखाती है।