कर्त्रा प्रणीता मर्यादा स्थिता संसारिणामियम् यो जायते हि यद्बीजो जनितुः स ह्यसार्थकः
संसार में रहने वालों के लिए रचयिता ने एक सीमा तय कर दी है। जो कुछ भी बीज से जन्मता है, अगर उत्पन्न करने वाला न हो तो वह जन्म व्यर्थ है।
जनिता चापि जातस्य न कश्चिदिति यत्स्फुटम् स्वकर्मणैव जायन्ते विविधा भूतजातयः
और यह भी स्पष्ट है कि जो जन्म लेता है उसका कोई सच्चा जनक नहीं है; सब जीव अपने ही कर्मों से तरह-तरह के रूप में जन्म लेते हैं।
अण्डजो ह्यण्डजाज्जातः पुनर्जायेत मानवः मानुषाच्च सरीसृप्यां मनुष्यत्वेन जायते
अंडज जीव अंडज से ही जन्मता है; मनुष्य फिर से जन्म ले सकता है, और मनुष्य से सरीसृप योनि में भी जन्म हो सकता है, जिसमें मनुष्य का स्वभाव बना रहता है।
तत्रापि जातौ श्रेष्ठायां धर्मस्योत्कर्षणेन तु अपुत्रजन्मिनः शेषाः प्राणिनः समवस्थिताः
इन जन्मों में भी, श्रेष्ठता धर्म के उत्कर्ष से ही मिलती है; बाकी जीव ऐसे ही रहते हैं जैसे जिनके संतान न हो।
मनुजास्तत्र जायन्ते यतो न गृहधर्मिणः क्रमेणाश्रमसंप्राप्तिर् ब्रह्मचारिव्रतादनु
उनमें मनुष्य वही जन्म लेते हैं जो गृहस्थ धर्म का पालन नहीं करते; क्रम से वे ब्रह्मचर्य व्रत से जीवन के आश्रमों में पहुँचते हैं।
तस्य कर्तुर्नियोगेन संसारो येन वर्धितः संसारस्य कुतो वृद्धिः सर्वे स्युर्यदतिग्रहाः
जिसके आदेश से संसार बढ़ता है, अगर सब पर बहुत अधिक नियंत्रण हो जाए तो संसार की वृद्धि कैसे होगी?
अतः कर्त्रा तु शास्त्रेषु सुतलाभः प्रशंसितः प्राणिनां मोहनार्थाय नरकत्राणसंश्रयात्
इसीलिए, रचयिता ने शास्त्रों में पुत्र की प्राप्ति की प्रशंसा की है, ताकि जीव मोह में रहें और नरक के कष्टों से बचाव का सहारा मिले।
स्त्रिया विरहिता सृष्टिर् जन्तूनां नोपपद्यते स्त्रीजातिस्तु प्रकृत्यैव कृपणा दैन्यभाषिणी शास्त्रालोचनसामर्थ्यम् उज्झितं तासु वेधसा
स्त्री के बिना जीवों की सृष्टि संभव नहीं है; स्त्री स्वभाव से ही दीन और दुःख की बातें करने वाली होती है, और विधाता ने उनमें शास्त्र का अर्थ समझने की शक्ति नहीं रखी।
शास्त्रेषूक्तमसंदिग्धं बहुवारं महाफलम् दशपुत्रसमा कन्या या न स्याच्छीलवर्जिता
शास्त्रों में यह बात बार-बार और स्पष्ट कही गई है कि जो कन्या गुणों से रहित न हो, वह दस पुत्रों के बराबर मानी जाती है।
वाक्यमेतत्फलभ्रष्टं पुंसि ग्लानिकरं परम् कन्या हि कृपणा शोच्या पितुर्दुःखविवर्धिनी
लेकिन यह बात व्यर्थ है, पुरुषों के लिए दुःखदायी है, क्योंकि कन्या दीन और शोक करने योग्य है, और पिता के दुःख को बढ़ाती है।
यापि स्यात्पूर्णसर्वाढ्या पतिपुत्रधनादिभिः किं पुनर्दुर्भगा हीना पतिपुत्रधनादिभिः
अगर किसी कन्या को पति, पुत्र, धन आदि सब कुछ मिल भी जाए, तो भी सोचो उस अभागिन का क्या हाल होगा जिसे पति, पुत्र या धन कुछ भी न मिले?
त्वं चोक्तवान्सुताया मे शरीरे दोषसंग्रहम् अहो मुह्यामि शुष्यामि ग्लामि सीदामि नारद
और आपने कहा कि मेरी बेटी शरीर के दोषों का समूह है; हाय, मैं भ्रमित हूँ, सूख रहा हूँ, थक गया हूँ, डूब रहा हूँ, हे नारद!
अयुक्तमथ वक्तव्यम् अप्राप्यमपि सांप्रतम् अनुग्रहेण मे छिन्द्धि दुःखं कन्याश्रयं मुने
अब अनुचित या असंभव बात कहना ठीक नहीं है; हे मुनि, अपनी कृपा से मेरी बेटी के कारण जो दुःख मुझे मिला है, उसे दूर कर दीजिए।
परिच्छिन्ने ऽप्यसंदिग्धे मनः परिभवाश्रयम् तृष्णा मुष्णाति निष्णाता फललोभाश्रयाशुभा
मन भले ही साफ और निश्चिंत हो, फिर भी वह अपमान का कारण बन जाता है; फल की इच्छा से उपजा लोभ उसमें तृष्णा भर देता है और उसे बिगाड़ देता है।
स्त्रीणां हि परमं जन्म कुलानामुभयात्मनाम् इहामुत्र सुखायोक्तं सत्पतिप्राप्तिसंज्ञितम्
स्त्रियों के लिए, चाहे वे किसी भी कुल की हों, सबसे उत्तम जन्म वही है जिससे उन्हें यहाँ और परलोक में सुख मिले, और यह सत्पति की प्राप्ति से ही संभव है।
दुर्लभः सत्पतिः स्त्रीणां विगुणो ऽपि पतिः किल न प्राप्यते विना पुण्यैः पतिर्नार्या कदाचन
स्त्रियों के लिए सत्पति मिलना बहुत कठिन है; कहा गया है कि गुणहीन पति भी दुर्लभ है। बिना पुण्य के किसी स्त्री को कभी पति नहीं मिलता।
यतो निःसाधनो धर्मः परिमाणोज्झिता रतिः धनं जीवितपर्याप्तं पत्यौ नार्याः प्रतिष्ठितम्
जहाँ धर्म के पास कोई साधन नहीं, सुख की कोई सीमा नहीं, और धन बस जीवन चलाने भर का है, वहाँ पत्नी का आधार अपने पति में ही होता है।
निर्धनो दुर्भगो मूर्खः सर्वलक्षणवर्जितः दैवतं परमं नार्याः पतिरुक्तः सदैव हि
जो पति निर्धन, दुर्भाग्यशाली, मूर्ख और सभी गुणों से रहित हो, उसे भी देवताओं ने सदा नारी के लिए सबसे बड़ा देवता माना है।
त्वया चोक्तं हि देवर्षे न जातो ऽस्याः पतिः किल एतद्दौर्भाग्यमतुलम् असंख्यं गुरु दुःसहम्
हे देवर्षि, आपने कहा कि इसके लिए कोई पति जन्मा ही नहीं; यह अनुपम दुर्भाग्य असंख्य, भारी और सहन करने में कठिन है।
चराचरे भूतसर्गे यदद्यापि च नो मुने न स जात इति ब्रूषे तेन मे व्याकुलं मनः
चर-अचर जीवों की सृष्टि में भी, हे मुनि, आपने कहा कि आज तक उसका पति जन्मा नहीं; इसी कारण मेरा मन व्याकुल है।
मनुष्यदेवजातीनां शुभाशुभनिवेदकम् लक्षणं हस्तपादादौ विहितैर्लक्षणैः किल
मनुष्यों और देवताओं में शुभ या अशुभ फल बताने वाले चिह्न हाथ-पैर आदि पर निश्चित रूप से होते हैं।
सेयम् उत्तानहस्तेति त्वयोक्ता मुनिपुंगव उत्तानहस्तता प्रोक्ता याचतामेव नित्यदा
हे श्रेष्ठ मुनि, आपने इसे 'ऊँचे हाथों वाली' कहा है; और ऊँचे हाथों की स्थिति सदा माँगने वालों की ही कही जाती है।
शुभोदयानां धन्यानां न कदाचित्प्रयच्छताम् स्वछाययास्याश्चरणौ त्वयोक्तौ व्यभिचारिणौ
शुभ जन्म और सौभाग्य वाले, जो कभी कुछ नहीं देते, उनके लिए आपने कहा कि इसकी छाया में इसके पाँव व्यभिचारी माने जाते हैं।
तत्रापि श्रेयसां ह्याशा मुने न प्रतिभाति नः शरीरलक्षणाश्चान्ये पृथक्फलनिवेदिनः
फिर भी, हे मुनि, वहाँ भी उत्तम की आशा हमें नहीं दिखती; अन्य शरीर के चिह्न अलग-अलग फल बताते हैं।
सौभाग्यधनपुत्रायुः पतिलाभानुशंसनम् तैश्च सर्वैर्विहीनेयं त्वमात्थ मुनिपुंगव
सौभाग्य, धन, पुत्र, आयु और पति की प्राप्ति के चिह्न—इन सबसे, हे श्रेष्ठ मुनि, आपने कहा कि यह वंचित है।
त्वं मे सर्वं विजानासि सत्यवागसि चाप्यतः मुह्यामि मुनिशार्दूल हृदयं दीर्यतीव मे
आप मेरे सब हाल जानते हैं और सदा सत्य बोलते हैं; हे मुनियों में श्रेष्ठ, मैं भ्रमित हूँ और मेरा हृदय जैसे टूट रहा है।
इत्युक्त्वा विरतः शैलो महादुःखविचारणात् श्रुत्वैतदखिलं तस्माच् छैलराजमुखाम्बुजात् स्मितपूर्वमुवाचेदं नारदो देवचोदितः
ऐसा कहकर पर्वतराज गहरे दुःख की सोच से चुप हो गए; यह सब पर्वतराज के मुखकमल से सुनकर देवताओं की प्रेरणा से नारद मुस्कराते हुए बोले।
हर्षस्थाने ऽपि महति त्वया दुःखं निरूप्यते अपरिच्छिन्नवाक्यार्थे मोहं यासि महागिरे
जहाँ बड़ा सुख है, वहाँ भी तुम दुःख ही बताते हो; तुम्हारे वचनों का अर्थ स्पष्ट नहीं है, इसलिए तुम मोह में पड़ जाते हो, हे महापर्वत।
इमां शृणु गिरं मत्तो रहस्यपरिनिष्ठिताम् समाहितो महाशैल मयोक्तस्य विचारणे
हे महाशैल, मन लगाकर मेरी यह गूढ़ बात सुनो, जो मैंने कही है, उसी विषय में यह रहस्य बताता हूँ।
न जातो ऽस्याः पतिर्देव्या यन्मयोक्तं हिमाचल न स जातो महादेवो भूतभव्यभवोद्भवः शरण्यः शाश्वतः शास्ता शंकरः परमेश्वरः
हे हिमाचल, मैंने जो कहा कि इस देवी के लिए कोई पति जन्मा नहीं, उसका अर्थ है—महादेव, जो भूत, भविष्य और वर्तमान के कारण हैं, शरणदाता, शाश्वत, गुरु, शंकर, परमेश्वर—वे जन्म नहीं लेते।