किंचित्कम्पितमूर्धा तु वाक्यं नोवाच किंचन ततः पुनरुवाचेदं वाक्यं माता सुतां तदा
सिर थोड़ा काँप रहा था, वह कुछ भी नहीं बोली; तब माँ ने फिर वही बात अपनी बेटी से कही।
वत्से वन्दय देवर्षिं ततो दास्यामि ते शुभम् रत्नक्रीडनकं रम्यं स्थापितं यच्चिरं मया
'बेटी, देवर्षि को प्रणाम करो; फिर मैं तुम्हें वह सुंदर रत्नों से जड़ा खिलौना दूँगी, जिसे मैंने बहुत समय से सँभाल कर रखा है।'
इत्युक्ता तु ततो वेगाद् उद्धृत्य चरणौ तदा ववन्दे मूर्ध्नि संधाय करपङ्कजकुड्मलम्
ऐसा कहे जाने पर, वह जल्दी से उठी और अपने कमल-कलिका जैसे हाथों को उनके चरणों पर रखकर, सिर झुकाकर प्रणाम किया।
कृते तु वन्दने तस्या माता सखीमुखेन तु चोदयामास शनकैस् तस्याः सौभाग्यशंसिनाम्
उसके प्रणाम करने के बाद, उसकी माँ ने सखियों के माध्यम से, धीरे-धीरे उसकी सौभाग्य की सराहना करने वाली बातों के लिए प्रेरित किया।
शरीरलक्षणानां तु विज्ञानाय तु कौतुकात् स्त्रीस्वभावाद्यद्दुहितुश् चिन्तां हृदि समुद्वहन्
बेटी के शरीर के चिह्नों को जानने की जिज्ञासा और स्त्रीस्वभाव के कारण, माँ के मन में अपनी बेटी के बारे में विचार उठे।
ज्ञात्वा तदिङ्गितं शैलो महिष्या हृदयेन तु अनुद्गीर्णो ऽक्षतिर्मेने रम्यमेतदुपस्थितम्
पत्नी की इच्छा को मन ही मन समझकर, पर्वतराज ने, बिना कुछ कहे, इस बात को शुभ मान लिया।
चोदितः शैलमहिषीसख्या मुनिवरस्तदा स्मिताननो महाभागो वाक्यं प्रोवाच नारदः
रानी की सखी के कहने पर, महर्षि नारद मुस्कराते हुए पर्वतराज से बोले—
न जातो ऽस्याः पतिर्भद्रे लक्षणैश्च विवर्जिता उत्तानहस्ता सततं चरणैर्व्यभिचारिभिः स्वछायया भविष्येयं किमन्यद्बहु भाष्यते
'भद्रे, इसके लिए कोई पति नहीं बना है; इसमें शुभ लक्षण नहीं हैं। इसके हाथ सदा खुले रहते हैं, पैर स्थिर नहीं हैं; अपनी ही छाया से इसका जीवन चलेगा। इससे अधिक क्या कहूँ?'
श्रुत्वैतत्संभ्रमाविष्टो ध्वस्तधैर्यो महाबलः नारदं प्रत्युवाचाथ साश्रुकण्ठो महागिरिः
यह सब सुनकर, भारी घबराहट में डूबे हुए, और साहस टूट जाने पर, वह बलशाली पर्वत आँसुओं से भरे गले से नारद जी से बोला।
संसारस्यातिदोषस्य दुर्विज्ञेया गतिर्यतः सृष्ट्यां चावश्यभाविन्यां केनाप्यतिशयात्मना
यह संसार बहुत ही दोषपूर्ण और समझने में कठिन है। सृष्टि का होना निश्चित है, और कोई अद्भुत शक्ति ही इसे रचती है।
कर्त्रा प्रणीता मर्यादा स्थिता संसारिणामियम् यो जायते हि यद्बीजो जनितुः स ह्यसार्थकः
संसार में रहने वालों के लिए रचयिता ने एक सीमा तय कर दी है। जो कुछ भी बीज से जन्मता है, अगर उत्पन्न करने वाला न हो तो वह जन्म व्यर्थ है।
जनिता चापि जातस्य न कश्चिदिति यत्स्फुटम् स्वकर्मणैव जायन्ते विविधा भूतजातयः
और यह भी स्पष्ट है कि जो जन्म लेता है उसका कोई सच्चा जनक नहीं है; सब जीव अपने ही कर्मों से तरह-तरह के रूप में जन्म लेते हैं।
अण्डजो ह्यण्डजाज्जातः पुनर्जायेत मानवः मानुषाच्च सरीसृप्यां मनुष्यत्वेन जायते
अंडज जीव अंडज से ही जन्मता है; मनुष्य फिर से जन्म ले सकता है, और मनुष्य से सरीसृप योनि में भी जन्म हो सकता है, जिसमें मनुष्य का स्वभाव बना रहता है।
तत्रापि जातौ श्रेष्ठायां धर्मस्योत्कर्षणेन तु अपुत्रजन्मिनः शेषाः प्राणिनः समवस्थिताः
इन जन्मों में भी, श्रेष्ठता धर्म के उत्कर्ष से ही मिलती है; बाकी जीव ऐसे ही रहते हैं जैसे जिनके संतान न हो।
मनुजास्तत्र जायन्ते यतो न गृहधर्मिणः क्रमेणाश्रमसंप्राप्तिर् ब्रह्मचारिव्रतादनु
उनमें मनुष्य वही जन्म लेते हैं जो गृहस्थ धर्म का पालन नहीं करते; क्रम से वे ब्रह्मचर्य व्रत से जीवन के आश्रमों में पहुँचते हैं।
तस्य कर्तुर्नियोगेन संसारो येन वर्धितः संसारस्य कुतो वृद्धिः सर्वे स्युर्यदतिग्रहाः
जिसके आदेश से संसार बढ़ता है, अगर सब पर बहुत अधिक नियंत्रण हो जाए तो संसार की वृद्धि कैसे होगी?
अतः कर्त्रा तु शास्त्रेषु सुतलाभः प्रशंसितः प्राणिनां मोहनार्थाय नरकत्राणसंश्रयात्
इसीलिए, रचयिता ने शास्त्रों में पुत्र की प्राप्ति की प्रशंसा की है, ताकि जीव मोह में रहें और नरक के कष्टों से बचाव का सहारा मिले।
स्त्रिया विरहिता सृष्टिर् जन्तूनां नोपपद्यते स्त्रीजातिस्तु प्रकृत्यैव कृपणा दैन्यभाषिणी शास्त्रालोचनसामर्थ्यम् उज्झितं तासु वेधसा
स्त्री के बिना जीवों की सृष्टि संभव नहीं है; स्त्री स्वभाव से ही दीन और दुःख की बातें करने वाली होती है, और विधाता ने उनमें शास्त्र का अर्थ समझने की शक्ति नहीं रखी।
शास्त्रेषूक्तमसंदिग्धं बहुवारं महाफलम् दशपुत्रसमा कन्या या न स्याच्छीलवर्जिता
शास्त्रों में यह बात बार-बार और स्पष्ट कही गई है कि जो कन्या गुणों से रहित न हो, वह दस पुत्रों के बराबर मानी जाती है।
वाक्यमेतत्फलभ्रष्टं पुंसि ग्लानिकरं परम् कन्या हि कृपणा शोच्या पितुर्दुःखविवर्धिनी
लेकिन यह बात व्यर्थ है, पुरुषों के लिए दुःखदायी है, क्योंकि कन्या दीन और शोक करने योग्य है, और पिता के दुःख को बढ़ाती है।
यापि स्यात्पूर्णसर्वाढ्या पतिपुत्रधनादिभिः किं पुनर्दुर्भगा हीना पतिपुत्रधनादिभिः
अगर किसी कन्या को पति, पुत्र, धन आदि सब कुछ मिल भी जाए, तो भी सोचो उस अभागिन का क्या हाल होगा जिसे पति, पुत्र या धन कुछ भी न मिले?
त्वं चोक्तवान्सुताया मे शरीरे दोषसंग्रहम् अहो मुह्यामि शुष्यामि ग्लामि सीदामि नारद
और आपने कहा कि मेरी बेटी शरीर के दोषों का समूह है; हाय, मैं भ्रमित हूँ, सूख रहा हूँ, थक गया हूँ, डूब रहा हूँ, हे नारद!
अयुक्तमथ वक्तव्यम् अप्राप्यमपि सांप्रतम् अनुग्रहेण मे छिन्द्धि दुःखं कन्याश्रयं मुने
अब अनुचित या असंभव बात कहना ठीक नहीं है; हे मुनि, अपनी कृपा से मेरी बेटी के कारण जो दुःख मुझे मिला है, उसे दूर कर दीजिए।
परिच्छिन्ने ऽप्यसंदिग्धे मनः परिभवाश्रयम् तृष्णा मुष्णाति निष्णाता फललोभाश्रयाशुभा
मन भले ही साफ और निश्चिंत हो, फिर भी वह अपमान का कारण बन जाता है; फल की इच्छा से उपजा लोभ उसमें तृष्णा भर देता है और उसे बिगाड़ देता है।
स्त्रीणां हि परमं जन्म कुलानामुभयात्मनाम् इहामुत्र सुखायोक्तं सत्पतिप्राप्तिसंज्ञितम्
स्त्रियों के लिए, चाहे वे किसी भी कुल की हों, सबसे उत्तम जन्म वही है जिससे उन्हें यहाँ और परलोक में सुख मिले, और यह सत्पति की प्राप्ति से ही संभव है।
दुर्लभः सत्पतिः स्त्रीणां विगुणो ऽपि पतिः किल न प्राप्यते विना पुण्यैः पतिर्नार्या कदाचन
स्त्रियों के लिए सत्पति मिलना बहुत कठिन है; कहा गया है कि गुणहीन पति भी दुर्लभ है। बिना पुण्य के किसी स्त्री को कभी पति नहीं मिलता।
यतो निःसाधनो धर्मः परिमाणोज्झिता रतिः धनं जीवितपर्याप्तं पत्यौ नार्याः प्रतिष्ठितम्
जहाँ धर्म के पास कोई साधन नहीं, सुख की कोई सीमा नहीं, और धन बस जीवन चलाने भर का है, वहाँ पत्नी का आधार अपने पति में ही होता है।
निर्धनो दुर्भगो मूर्खः सर्वलक्षणवर्जितः दैवतं परमं नार्याः पतिरुक्तः सदैव हि
जो पति निर्धन, दुर्भाग्यशाली, मूर्ख और सभी गुणों से रहित हो, उसे भी देवताओं ने सदा नारी के लिए सबसे बड़ा देवता माना है।
त्वया चोक्तं हि देवर्षे न जातो ऽस्याः पतिः किल एतद्दौर्भाग्यमतुलम् असंख्यं गुरु दुःसहम्
हे देवर्षि, आपने कहा कि इसके लिए कोई पति जन्मा ही नहीं; यह अनुपम दुर्भाग्य असंख्य, भारी और सहन करने में कठिन है।
चराचरे भूतसर्गे यदद्यापि च नो मुने न स जात इति ब्रूषे तेन मे व्याकुलं मनः
चर-अचर जीवों की सृष्टि में भी, हे मुनि, आपने कहा कि आज तक उसका पति जन्मा नहीं; इसी कारण मेरा मन व्याकुल है।