स भूयो रथमास्थाय जगाम स्वकमालयम् सिद्धगन्धर्वसंघुष्टविपुलाचलमस्तकम्
फिर वह फिर से अपने रथ पर चढ़ा और सिद्धों व गंधर्वों के गीतों से गूँजते हुए अपने महल की ऊँची चोटी पर लौट गया।
स्तूयमानो दितिसुतैर् अप्सरोभिर्विनोदितः त्रैलोक्यलक्ष्मीस्तद्देशे प्राविशत्स्वपुरं यथा
दिति के पुत्रों द्वारा स्तुति किए जाने और अप्सराओं द्वारा आनंदित किए जाने पर, वह ऐसे अपने नगर में प्रविष्ट हुआ जैसे तीनों लोकों की लक्ष्मी उसी के पास हो।
निषसादासने पद्मरागरत्नविनिर्मिते ततः किंनरगन्धर्वनागनारीविनोदितैः क्षणं विनोद्यमानस्तु प्रचलन्मणिकुण्डलः
फिर वह पद्मराग रत्नों से बने सिंहासन पर बैठा, उसके झूमते हुए मणि-कुण्डल दमक रहे थे, और वह क्षणभर के लिए किन्नर, गंधर्व, नाग और सुंदरियों के साथ हर्षित हुआ।
प्रादुरासीत्प्रतीहारः शुभ्रनीलाम्बुजाम्बरः स जानुभ्यां महीं गत्वा पिहितास्यः स्वपाणिना
तभी एक द्वारपाल प्रकट हुआ, जो उज्ज्वल नील कमल जैसे वस्त्र पहने था; वह घुटनों के बल भूमि पर आया और अपने हाथ से अपना मुँह ढँक लिया।
उवाचानाविलं वाक्यम् अल्पाक्षरपरिस्फुटम् दैत्येन्द्रमर्कवृन्दानां बिभ्रतं भास्वरं वपुः
उसने दैत्यराज और सूर्यगणों के सामने अपना तेजस्वी रूप धारण करते हुए, बिलकुल साफ़, संक्षिप्त और स्पष्ट वचन कहे।
कालनेमिः सुरान्बद्धांश् चादाय द्वारि तिष्ठति स विज्ञापयति स्थेयं क्व बन्दिभिरिति प्रभो
कालनेमि ने देवताओं को बाँधकर द्वार पर खड़ा होकर कहा, 'हे प्रभु, बंदीजन कहाँ ठहरें?'
तन्निशम्याब्रवीद्दैत्यः प्रतीहारस्य भाषितम् यथेष्टं स्थीयतामेभिर् गृहं मे भुवनत्रयम्
द्वारपाल की बात सुनकर दैत्यराज ने कहा, 'ये जहाँ चाहें वहाँ रहें, मेरा घर तो तीनों लोकों के समान है।'
केवलं पाशबन्धेन विमुक्तैरविलम्बितम् एवं कृते ततो देवा दूयमानेन चेतसा
देवताओं को केवल रस्सी से बाँधकर, बिना देर किए, इस प्रकार बाँध दिया गया और उनके मन बहुत दुखी हो गए।
जग्मुर्जगद्गुरुं द्रष्टुं शरणं कमलोद्भवम् निवेदितास्ते शक्राद्याः शिरोभिर्धरणिं गताः तुष्टुवुः स्पष्टवर्णार्थैर् वचोभिः कमलासनम्
मन में व्याकुल होकर देवता, जगत के गुरु कमल से उत्पन्न ब्रह्मा की शरण में गए। इन्द्र आदि देवताओं ने सिर झुकाकर उन्हें प्रणाम किया और स्पष्ट व अर्थपूर्ण वचनों से कमलासन की स्तुति की।
त्वमोंकारो ऽस्यङ्कुराय प्रसूतो विश्वस्यात्मानन्तभेदस्य पूर्वम् सम्भूतस्यानन्तरं सत्त्वमूर्ते संहारेच्छोस्ते नमो रुद्रमूर्ते
आप ही ओंकार हैं, सृष्टि के अंकुर के मूल हैं, अनंत भेदों के आत्मा हैं, सृष्टि के आदि में प्रकट हुए, और फिर सत् रूप में स्थित हैं। संहार की इच्छा रखने वाले रुद्र रूप आपको हमारा नमस्कार है।
व्यक्तिं नीत्वा त्वं वपुः स्वं महिम्ना तस्मादण्डात् साभिधानादचिन्त्यः द्यावापृथ्व्योर् ऊर्ध्वखण्डावराम्यां ह्य् अण्डादस्मात्त्वं विभागं करोषि
आप अपनी महिमा से, उस अंड से, जो नाम और समझ से परे है, अपना रूप प्रकट करते हैं; उसी अंड से आप आकाश और पृथ्वी के ऊपरी और निचले भागों का विभाजन करते हैं।
व्यक्तं मेरौ यज्जनायुस्तवाभूद् एवं विद्मस्त्वत्प्रणीतश्चकास्ति व्यक्तं देवा जन्मनः शाश्वतस्य द्यौस्ते मूर्धा लोचने चन्द्रसूर्यौ
हम जानते हैं कि मेरु पर्वत पर आपका प्रकट रूप ही प्राणियों की आयु बना; जो आपने स्थापित किया वह प्रकाशित होता है, देवता आपके शाश्वत जन्म से उत्पन्न हैं; आकाश आपका सिर है, चन्द्रमा और सूर्य आपकी आँखें हैं।
व्यालाः केशाः श्रोत्ररन्ध्रा दिशस्ते पादौ भूमिर्नाभिरन्ध्रे समुद्राः मायाकारः कारणं त्वं प्रसिद्धो वेदैः शान्तो ज्योतिषा त्वं विमुक्तः
सर्प आपके केश हैं, दिशाएँ आपके कानों के छिद्र हैं, पृथ्वी आपके पाँव हैं, समुद्र आपकी नाभि में हैं। आप माया और कारण के रूप में वेदों में प्रसिद्ध हैं, शांत, प्रकाशस्वरूप और मुक्त हैं।
वेदार्थेषु त्वां विवृण्वन्ति बुद्ध्वा हृत्पद्मान्तःसंनिविष्टं पुराणम् त्वामात्मानं लब्धयोगा गृणन्ति सांख्यैर्यास्ताः सप्त सूक्ष्माः प्रणीताः
वेद आपको, जो हृदय के कमल में स्थित प्राचीन हैं, इस प्रकार बताते हैं। जिन्होंने योग प्राप्त किया है, वे आपको आत्मा के रूप में गाते हैं, और सांख्य के सात सूक्ष्म तत्त्व भी आपके द्वारा ही स्थापित हैं।
तासां हेतुर्याष्टमी चापि गीता तस्यां तस्यां गीयसे वै त्वमन्तम् दृष्ट्वा मूर्तिं स्थूलसूक्ष्मां चकार देवैर्भावाः कारणैः कैश्चिदुक्ताः
उनमें जो आठवाँ है, वही उनका कारण है और गाया भी जाता है; उनमें-में आप ही अंत के रूप में स्तुत हैं। आपकी स्थूल और सूक्ष्म मूर्तियाँ देखकर देवताओं ने आपके भावों का विभिन्न कारणों से वर्णन किया है।
सम्भूतास्ते त्वत्त एवादिसर्गे भूयस्तां तां वासनां ते ऽभ्युपेयुः त्वत्संकल्पेनान्तमायाप्तिगूढः कालो मेयो ध्वस्तसंख्याविकल्पः
सृष्टि के आरंभ में ये सब प्राणी आपसे ही उत्पन्न हुए; उन्होंने अनेक प्रकार की वासनाएँ प्राप्त कीं। आपकी इच्छा से, जब अंत की प्राप्ति छिपी रहती है, तब समय मापने योग्य होता है, उसके भेद और विभाग नष्ट हो जाते हैं।
भावाभावव्यक्तिसंहारहेतुस् त्वं सो ऽनन्तस्तस्य कर्तासि चात्मन् ये ऽन्ये सूक्ष्माः सन्ति तेभ्यो ऽभिगीतः स्थूला भावाश्चावृतारश्च तेषाम्
आप ही भाव और अभाव के प्रकट और लय के कारण हैं; आप अनंत हैं और सबके कर्ता हैं। जो सूक्ष्म हैं, वे आपको गाते हैं, और उन्हीं से स्थूल प्राणी और उनके आवरण उत्पन्न होते हैं।
तेभ्यः स्थूलैस्तैः पुराणैः प्रतीतो भूतं भव्यं चैवमुद्भूतिभाजाम् भावे भावे भावितं त्वा युनक्ति युक्तं युक्तं व्यक्तिभावान्निरस्य इत्थं देवो भक्तिभाजां शरण्यस् त्राता गोप्ता नो भवानन्तमूर्तिः
उन सूक्ष्म तत्त्वों से ही वे स्थूल प्राचीन रूप प्रकट होते हैं; इस प्रकार उत्पन्न प्राणियों का भूत-भविष्य होता है। हर भाव में, आप जो युक्त होने योग्य हैं, उससे जुड़ते हैं, और प्रकट रूपों के द्वारा अलग भी होते हैं। हे अनंत रूपों वाले प्रभु, आप भक्तों के शरणदाता, रक्षक और पालक हैं।
विरेमुरमराः स्तुत्वा ब्रह्माणमविकारिणम् तस्थुर्मनोभिर् इष्टार्थसम्प्राप्तिप्रार्थनास्ततः
अमर देवताओं ने अविकारी ब्रह्मा की स्तुति कर चुप हो गए और मन में इच्छित फल की प्राप्ति की प्रार्थना करते हुए खड़े रहे।
एवं स्तुतो विरिञ्चिस्तु प्रसादं परमं गतः अमरान्वरदेनाह वामहस्तेन निर्दिशन्
इस प्रकार स्तुति सुनकर, ब्रह्मा परम प्रसन्न होकर, अमर देवताओं को वर देते हुए, बाएँ हाथ से संकेत करते हुए बोले।
नारी याभर्तृकाकस्मात् तनुस्ते त्यक्तभूषणा न राजते तथा शक्र म्लानवक्त्रशिरोरुहा
जो स्त्री किसी कारणवश पति से बिछुड़ जाती है और अपने गहने उतार देती है, वह जैसे नहीं चमकती, वैसे ही हे इन्द्र, तुम्हारा मुख मलिन और बाल झुके हुए हैं।
हुताशनविमुक्तो ऽपि न धूमेन विराजसे भस्मनेव प्रतिच्छन्नो दग्धदावश्चिरोषितः
जैसे अग्नि से मुक्त होने पर भी धुएँ से कोई नहीं चमकता, वैसे ही राख से ढका हुआ या जला हुआ वन भी बहुत समय तक उजाड़ रहता है।
यमामयमये नैव शरीरे त्वं विराजसे दण्डस्यालम्बनेनेव ह्य् अकृच्छ्रस्तु पदे पदे
रोग और मृत्यु से घिरे शरीर में तुम कभी नहीं चमकते, जैसे हर कदम पर डंडा सहारा नहीं दे सकता बिना कष्ट के।
रजनीचरनाथो ऽपि किं भीत इव भाषसे राक्षसेन्द्र क्षताराते त्वमरातिक्षतो यथा
तुम रात्रि में विचरण करने वालों के स्वामी होकर भी, डर के मारे क्यों बोल रहे हो, हे राक्षसों के राजा? तुम तो ऐसे लगते हो जैसे शत्रु के द्वारा घायल हो।
तनुस्ते वरुणोच्छुष्का परीतस्येव वह्निना विमुक्तरुधिरं पाशं फणिभिः प्रविलोकयन्
तुम्हारा शरीर वरुण के सूख जाने जैसा हो गया है, जैसे चारों ओर आग से घिरा हो; रक्तहीन होकर तुम सर्पों से बंधे फंदे को देख रहे हो।
वायो भवान् विचेतस्कस् त्वं स्निग्धैरिव निर्जितः किं त्वं बिभेषि धनद संन्यस्यैव कुबेरताम्
हे वायु, तुम जैसे भ्रमित हो, मानो कोमल लोगों से जीत लिए गए हो; हे धन के स्वामी, तुम अपनी कुबेरता छोड़कर डर क्यों रहे हो?
रुद्रास्त्रिशूलिनः सन्तो वदध्वं बहुशूलताम् भवन्तः केन तत्क्षिप्तं तेजस्तु भवतामपि
हे रुद्रगण, त्रिशूलधारी हो कर भी अपनी अनेक शूलों की महिमा बताओ; तुम सब में भी तुम्हारा तेज किसने छीन लिया?
अकिंचित्करतां यातः करस्ते न विभासते अलं नीलोत्पलाभेन चक्रेण मधुसूदन
तुम्हारा हाथ अब कुछ भी करने में असमर्थ हो गया है और उसमें कोई चमक नहीं रही; हे मधुसूदन, अब उस नील कमल जैसे चक्र की भी कोई आवश्यकता नहीं।
किं त्वयानुदरालीनभुवनप्रविलोकनम् क्रियते स्तिमिताक्षेण भवता विश्वतोमुख
हे विश्वरूप, तुम स्थिर नेत्रों से संसार को क्यों देख रहे हो, जैसे मंद दृष्टि से समस्त लोकों का निरीक्षण कर रहे हो?
एवमुक्ताः सुरास्तेन ब्रह्मणा ब्रह्ममूर्तिना वाचां प्रधानभूतत्वान् मारुतं तमचोदयन्
ऐसे ब्रह्मा के वचन सुनकर, जो स्वयं ब्रह्मा के रूप में थे, देवताओं ने उनके मुख्य वचनों के कारण वायु को प्रेरित किया।