उपभोगसमर्थानि एवं कृतयुगादिषु एवं कृतस्य संतानः कलेश्चैव क्षयस्तथा
कृतयुग आदि में ऐसे ही शरीर होते हैं, जो सुख भोगने योग्य होते हैं; इसी तरह कृतयुग की वृद्धि और कलियुग की हानि होती है।
विचारणात्तु निर्वेदः साम्यावस्थात्मना तथा ततश्चैवात्मसम्बोधः सम्बोधाद्धर्मशीलता
विचार करने से वैराग्य आता है, और समता की अवस्था से आत्मज्ञान होता है; आत्मज्ञान से धर्म का आचरण होता है।
कलिशिष्टेषु तेष्वेवं जायन्ते पूर्ववत्प्रजाः भाविनो ऽर्थस्य च बलात् ततः कृतमवर्तत
कलियुग में जो लोग बचते हैं, उनमें फिर पहले की तरह ही लोग जन्म लेते हैं; आने वाले समय की शक्ति से कृतयुग फिर लौट आता है।
अतीतानागतानि स्युर् यानि मन्वन्तरेष्विह एते युगस्वभावास्तु मयोक्तास्तु समासतः
इन मन्वंतर में जो कुछ भी पहले हुआ या आगे होगा, वे सब युगों के स्वभाव हैं, जिन्हें मैंने संक्षेप में बताया है।
विस्तरेणानुपूर्व्याच्च नमस्कृत्य स्वयम्भुवे प्रवृत्ते तु ततस्तस्मिन् पुनः कृतयुगे तु वै
विस्तार से और क्रमवार, स्वयंभू को प्रणाम करके, जब फिर से चक्र चलता है, तब कृतयुग फिर से आता है।
उत्पन्नाः कलिशिष्टेषु प्रजाः कार्तयुगास्तथा तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विहरन्ति च
कलियुग के अंत में जो लोग जन्म लेते हैं, वे भी कृतयुग के ही होते हैं; और जो सिद्धजन यहाँ रहते हैं, वे अदृश्य होकर विचरण करते हैं।
सह सप्तर्षिभिर्ये तु तत्र ये च व्यवस्थिताः ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थे य इह स्मृताः कार्तयुगभवैः सार्धं निर्विशेषास्तदाभवन्
सप्तर्षियों और वहाँ स्थित अन्य लोगों के साथ, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—जो यहाँ वंश की रक्षा के लिए माने गए हैं—वे सभी कृतयुग के प्राणियों के साथ एकरूप हो जाते हैं।
तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीह तेषु च
उनमें सप्तर्षि यहाँ धर्म का उपदेश उन लोगों को देते हैं।
वर्णाश्रमाचारयुतं श्रौतस्मार्तविधानतः एवं तेषु क्रियावत्सु प्रवर्तन्तीह वै कृते
वर्ण और आश्रम के आचरण, श्रुति और स्मृति के अनुसार, जब ये सब कर्म किए जाते हैं, तब यहाँ कृतयुग की स्थापना होती है।
श्रौतस्मार्तस्थितानां तु धर्मे सप्तर्षिदर्शिते ते तु धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीह कृते युगे
जो लोग सप्तर्षियों द्वारा दिखाए गए श्रुति और स्मृति के धर्म में स्थित हैं, वे यहाँ कृतयुग में धर्म की स्थापना के लिए रहते हैं।
मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति ऋषयस्तु ते यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्वेवापरं तृणम्
मन्वंतर के समय में वे ऋषि वैसे ही टिके रहते हैं, जैसे आग से जले हुए घास के बाद दूसरी घास उग आती है।
वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु सम्भवः एवं युगाद्युगानां वै संतानस्तु परस्परम्
जंगलों में पहली बारिश से जड़ों में नया अंकुर फूटता है; वैसे ही युगों का एक के बाद एक चलना होता है।
प्रवर्तते ह्यविच्छेदाद् यावन्मन्वन्तरक्षयः सुखमायुर्बलं रूपं धर्मार्थौ काम एव च
मन्वन्तर के अंत तक, सुख, आयु, बल, रूप, धर्म, धन और काम बिना किसी रुकावट के बने रहते हैं।
युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रयः पादाः क्रमेण तु इत्येष प्रतिसंधिर्वः कीर्तितस्तु मया द्विजाः
हर युग में ये गुण धीरे-धीरे कम होते जाते हैं, हर बार तीन-चौथाई घटते हैं; हे द्विजों, यही चक्र मैंने तुम्हें बताया है।
चतुर्युगाणां सर्वेषाम् एतदेव प्रसाधनम् एषां चतुर्युगाणां तु गणिता ह्येकसप्ततिः
इन चारों युगों के लिए यही व्यवस्था है; और इन चारों युगों की गिनती इकहत्तर मानी जाती है।
क्रमेण परिवृत्तास्ता मनोरन्तरमुच्यते युगाख्यासु तु सर्वासु भवतीह यदा च यत्
जब ये युग क्रम से चलते हैं, तो उसे मन्वन्तर कहा जाता है; और इन सब युगों में, जब-जब जो कुछ भी होता है—
तदेव च तदन्यासु पुनस्तद्वै यथाक्रमम् सर्गे सर्गे यथा भेदा ह्य् उत्पद्यन्ते तथैव च
वही बात, और दूसरे चक्रों में भी, क्रम से फिर होती है; जैसे हर सृष्टि में भिन्नता आती है, वैसे ही यहाँ भी होता है।
चतुर्दशसु तावन्तो ज्ञेया मन्वन्तरेष्विह आसुरी यातुधानी च पैशाची यक्षराक्षसी
इन चौदह मन्वन्तरों में असुर, यातुधान, पिशाच और यक्ष-राक्षस जातियाँ होती हैं, यह जानो।
युगे युगे तदा काले प्रजा जायन्ति ताः शृणु यथाकल्पं युगैः सार्धं भवन्ते तुल्यलक्षणाः इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै यथाक्रमम्
हर युग में, उचित समय पर, ये जातियाँ जन्म लेती हैं; सुनो, कल्प के अनुसार, युगों के साथ-साथ इनकी समान विशेषताएँ होती हैं। इसी प्रकार युगों के लक्षण क्रम से बताए गए।
मन्वन्तराणां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् क्षणं न संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः
मन्वन्तरों के परिवर्तन बहुत लंबे समय तक चलते हैं; युगों के स्वभाव के कारण, जीवों की दुनिया एक पल भी स्थिर नहीं रहती, हमेशा उत्थान-पतन के साथ बदलती रहती है।
एते युगस्वभावा वः परिक्रान्ता यथाक्रमम् मन्वन्तराणि यान्यस्मिन् कल्पे वक्ष्यामि तानि च
युगों के ये लक्षण तुम्हारे लिए क्रम से बीत चुके हैं; और इस कल्प में जो मन्वन्तर मैं बताऊँगा, वे भी।
मन्वन्तराणि यानि स्युः कल्पे कल्पे चतुर्दश व्यतीतानागतानि स्युर् यानि मन्वन्तरेष्विह
हर कल्प में जो चौदह मन्वन्तर होते हैं, वे सब, चाहे बीते हों या आने वाले, यहाँ इन मन्वन्तरों में मौजूद हैं।
विस्तरेणानुपूर्व्याच्च स्थितिं वक्ष्ये युगे युगे तस्मिन्युगे च सम्भूतिर् यासां यावच्च जीवितम्
मैं विस्तार से और क्रमवार हर युग में जीवों की स्थिति, उनके जन्म और उनकी आयु का वर्णन करूँगा।
युगमात्रं तु जीवन्ति न्यूनं तत्स्याद्द्वयेन च चतुर्दशसु तावन्तो ज्ञेया मन्वन्तरेष्विह
वे केवल एक युग तक या उससे दो कम समय तक जीवित रहते हैं; इन चौदह मन्वन्तरों में भी उतने ही होते हैं।
मनुष्याणां पशूनां च पक्षिणां स्थावरैः सह तेषामायुरुपक्रान्तं युगधर्मेषु सर्वशः
मनुष्यों, पशुओं, पक्षियों और स्थावर जीवों की आयु पूरी तरह युग के नियमों से निर्धारित होती है।
तथैवायुः परिक्रान्तं युगधर्मेषु सर्वशः अस्थितिं च कलौ दृष्ट्वा भूतानामायुषश्च वै
इसी तरह सभी प्राणियों की आयु युग के धर्म से प्रभावित होती है, खासकर कलियुग में यह स्पष्ट दिखाई देती है।
परमायुः शतं त्वेतन् मानुषाणां कलौ स्मृतम् देवासुरमनुष्याश्च यक्षगन्धर्वराक्षसाः
कलियुग में मनुष्यों की अधिकतम आयु सौ वर्ष मानी गई है; देव, असुर, मनुष्य, यक्ष, गंधर्व और राक्षस—
परिणाहोच्छ्रये तुल्या जायन्ते ह कृते युगे षण्णवत्यङ्गुलोत्सेधो ह्य् अष्टानां देवयोनिनाम्
कृतयुग में जब वे पूर्ण विकास पर होते हैं, तो सभी समान होते हैं; आठ देव जातियों की ऊँचाई छियानबे अंगुल होती है।
नवाङ्गुलप्रमाणेन निष्पन्नेन तथाष्टकम् एतत्स्वाभाविकं तेषां प्रमाणमधिकुर्वताम्
नौ अंगुल की माप से ये आठ जातियाँ उत्पन्न होती हैं; यह उनका स्वाभाविक आकार है, जो अधिक ऊँचाई प्राप्त करते हैं।
मनुष्या वर्तमानास्तु युगसंध्यांशकेष्विह देवासुरप्रमाणं तु सप्तसप्ताङ्गुलं क्रमात्
जो मनुष्य अब युग-संधि के समय यहाँ रहते हैं, वे देव और असुरों के समान होते हैं, जिनकी ऊँचाई क्रम से उन्चास अंगुल होती है।