तेषां विपर्ययोत्पन्ना भवन्ति द्वापरे पुनः अदृष्टिर्मरणं चैव तथैव व्याध्युपद्रवाः
उनकी इस उलझन से द्वापर में फिर से दृष्टिहीनता, मृत्यु और तरह-तरह की बीमारियाँ और कष्ट उत्पन्न होते हैं।
वाङ्मनःकर्मभिर्दुःखैर् निर्वेदो जायते ततः निर्वेदाज्जायते तेषां दुःखमोक्षविचारणा
वाणी, मन और कर्म से होने वाले दुःखों से वैराग्य पैदा होता है। इसी वैराग्य से उनके बीच दुःख से मुक्ति की खोज शुरू होती है।
विचारणायां वैराग्यं वैराग्याद्दोषदर्शनम् दोषाणां दर्शनाच्चैव ज्ञानोत्पत्तिस्तु जायते
खोज में वैराग्य आता है, वैराग्य से दोषों का देखना होता है, और दोषों को देखने से ज्ञान की उत्पत्ति होती है।
तेषां मेधाविनां पूर्वं मर्त्ये स्वायम्भुवे ऽन्तरे उत्पस्यन्तीह शास्त्राणां द्वापरे परिपन्थिनः
उन बुद्धिमान लोगों में, पहले स्वायंभुव मन्वंतर में, द्वापर में शास्त्रों के मार्ग में बाधाएँ उत्पन्न हुई थीं।
आयुर्वेदविकल्पाश्च अङ्गानां ज्योतिषस्य च अर्थशास्त्रविकल्पाश्च हेतुशास्त्रविकल्पनम्
आयुर्वेद की शाखाएँ, वेदांगों और ज्योतिष की शाखाएँ, अर्थशास्त्र की भिन्नता और तर्कशास्त्र की विविधता भी होती है।
प्रक्रिया कल्पसूत्राणां भाष्यविद्याविकल्पनम् स्मृतिशास्त्रप्रभेदाश्च प्रस्थानानि पृथक् पृथक्
कल्पसूत्रों की विधियाँ, भाष्य विद्याओं की भिन्नताएँ, स्मृति शास्त्रों के प्रकार और अलग-अलग पंथ भी होते हैं।
द्वापरेष्वभिवर्तन्ते मतिभेदास्तथा नृणाम् मनसा कर्मणा वाचा कृच्छ्राद्वार्त्ता प्रसिध्यति
द्वापर युगों में लोगों के बीच भी मतभेद होते हैं। मन, कर्म और वाणी से बड़ी कठिनाई से आजीविका चलती है।
द्वापरे सर्वभूतानां कालः क्लेशपरः स्मृतः लोभो ऽधृतिर्वणिग्युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः
द्वापर में सभी प्राणियों के लिए समय कष्टों से भरा माना गया है। लोभ, अस्थिरता, व्यापार, युद्ध और सत्य का अनिश्चित रहना प्रबल होता है।
वेदशास्त्रप्रणयनं धर्माणां संकरस्तथा वर्णाश्रमपरिध्वंसः कामद्वेषौ तथैव च
वेदशास्त्रों की रचना, धर्मों का मिश्रण, वर्णाश्रम का नाश, और साथ ही कामना और द्वेष भी होते हैं।
पूर्णे वर्षसहस्रे द्वे परमायुस्तदा नृणाम् निःशेषे द्वापरे तस्मिंस् तस्य संध्या तु पादतः
जब दो हजार वर्ष पूरे हो जाते हैं, तब मनुष्यों की अधिकतम आयु वही मानी जाती है। द्वापर के अंत में, उसकी संध्या चौथाई भाग से शुरू होती है।
गुणहीनास्तु तिष्ठन्ति धर्मस्य द्वापरस्य तु तथैव संध्या पादेन अंशस्तस्यां प्रतिष्ठितः
गुणों से रहित लोग टिके रहते हैं, और द्वापर की संध्या में भी धर्म का केवल एक भाग ही स्थापित रहता है।
द्वापरस्य तु पर्याये पुष्यस्य च निबोधत द्वापरस्यांशशेषे तु प्रतिपत्तिः कलेरथ
अब द्वापर और पुष्य के परिवर्तन को सुनो; जब द्वापर का थोड़ा अंश ही बचता है, तब कलियुग का आरंभ होता है।
हिंसा स्तेयानृतं माया दम्भश्चैव तपस्विनाम् एते स्वभावाः पुष्यस्य साधयन्ति च ताः प्रजाः
पुष्य में हिंसा, चोरी, झूठ, छल और तपस्वियों में दिखावा — यही स्वभाव बन जाते हैं और लोग इन्हीं को अपनाते हैं।
एष धर्मः स्मृतः कृत्स्नो धर्मश्च परिहीयते मनसा कर्मणा वाचा वार्त्ताः सिध्यन्ति वा न वा
इसे ही संपूर्ण धर्म कहा गया है, पर मन, वचन और कर्म से धर्म घटता जाता है; लेन-देन कभी सफल होते हैं, कभी नहीं।
कलिः प्रमारको रोगः सततं चापि क्षुद्भयम् अनावृष्टिभयं चैव देशानां च विपर्ययः
कलियुग विनाशकारी है, रोग सदा बना रहता है, भूख, अकाल और देशों में उलटफेर का डर हमेशा बना रहता है।
न प्रमाणे स्थितिर्ह्यस्ति पुष्ये घोरे युगे कलौ गर्भस्थो म्रियते कश्चिद् यौवनस्थस्तथा परः
पुष्य और कलियुग के भयानक समय में किसी भी बात का ठिकाना नहीं रहता; कोई गर्भ में ही मर जाता है, कोई जवानी में।
स्थाविर्ये मध्यकौमारे म्रियन्ते च कलौ प्रजाः अल्पतेजोबलाः पापा महाकोपा ह्यधार्मिकाः
कलियुग में लोग बुढ़ापे, जवानी या बचपन में ही मर जाते हैं; वे कमजोर, पापी, बहुत क्रोधी और अधर्मी होते हैं।
अनृतव्रतलुब्धाश्च पुष्ये चैव प्रजाः स्थिताः दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुराचारैर्दुरागमैः
पुष्य में लोग झूठे व्रत और लोभ में फंसे रहते हैं, उनका आचरण बुरा, पढ़ाई कमजोर, चाल-चलन खराब और रास्ते भी गलत होते हैं।
विप्राणां कर्मदोषैस्तैः प्रजानां जायते भयम् हिंसा मानस्तथेर्ष्या च क्रोधो ऽसूयाक्षमाधृतिः
ब्राह्मणों के कर्मों की दोष से लोगों में डर पैदा होता है — हिंसा, घमंड, ईर्ष्या, क्रोध, जलन, अधैर्य और सहनशीलता की कमी।
पुष्ये भवन्ति जन्तूनां लोभो मोहश्च सर्वशः संक्षोभो जायते ऽत्यर्थं कलिमासाद्य वै युगम्
पुष्य में सभी प्राणियों में लोभ और मोह बढ़ जाते हैं; और जब कलियुग आता है, तो बहुत बड़ी अशांति पैदा होती है।
नाधीयते तथा वेदान् न यजन्ते द्विजातयः उत्सीदन्ति तथा चैव वैश्यैः सार्धं तु क्षत्रियाः
वेदों का अध्ययन नहीं होता, न ही यज्ञ किए जाते हैं; और इसी कारण वैश्य और क्षत्रिय भी पतन को प्राप्त होते हैं।
शूद्राणां मन्त्रयोनिस्तु सम्बन्धो ब्राह्मणैः सह भवतीह कलौ तस्मिञ् छयनासनभोजनैः
शूद्रों के लिए मंत्रों का स्रोत ब्राह्मणों से संबंध ही होता है; कलियुग में यह संबंध एक साथ सोने, बैठने और खाने से बनता है।
राजानः शूद्रभूयिष्ठाः पाषण्डानां प्रवृत्तयः काषायिणश्च निष्कच्छास् तथा कापालिनश्च ह
राजा अधिकतर शूद्र होते हैं, पाखंडी मतों का बोलबाला रहता है; गेरुए वस्त्रधारी, बिना यज्ञोपवीत वाले और खोपड़ी धारण करने वाले भी दिखते हैं।
ये चान्ये देवव्रतिनस् तथा ये धर्मदूषकाः दिव्यवृत्ताश्च ये केचिद् वृत्त्यर्थं श्रुतिलिङ्गिनः
जो अन्य लोग देवताओं के व्रत लेते हैं, धर्म को बिगाड़ते हैं, या आजीविका के लिए शास्त्रीय चिह्न अपनाते हैं — ये सब भी होते हैं।
एवंविधाश्च ये केचिद् भवन्तीह कलौ युगे अधीयते तदा वेदाञ् छूद्रा धर्मार्थकोविदाः
कलियुग में ऐसे लोग पैदा होते हैं; उस समय शूद्र, जो धर्म और अर्थ में निपुण होते हैं, वेदों का अध्ययन करते हैं।
यजन्ते ह्यश्वमेधैस्तु राजानः शूद्रयोनयः स्त्रीबालगोवधं कृत्वा हत्वा चैव परस्परम्
शूद्र कुल के राजा अश्वमेध यज्ञ करते हैं, स्त्री, बालक और गायों की हत्या करके और एक-दूसरे को मारकर।
उपहत्य तथान्योन्यं साधयन्ति तदा प्रजाः दुःखप्रचुरताल्पायुर् देशोत्सादः सरोगता
एक-दूसरे को मारकर लोग किसी तरह जीते हैं; दुख बहुत होता है, आयु छोटी होती है, देश उजड़ जाते हैं और रोग फैले रहते हैं।
अधर्माभिनिवेशित्वं तमोवृत्तं कलौ स्मृतम् भ्रूणहत्या प्रजानां न तथा ह्येवं प्रवर्तते
कलियुग में अधर्म में आसक्ति और अंधकारमय आचरण होता है; भ्रूण हत्या पहले जैसी नहीं होती।
तस्मादायुर्बलं रूपं प्रहीयन्ते कलौ युगे दुःखेनाभिप्लुतानां च परमायुः शतं नृणाम्
इसलिए कलियुग में मनुष्यों की आयु, बल और रूप कम होते जाते हैं। दुःख से घिरे लोगों के लिए अधिकतम आयु सौ वर्ष ही रह जाती है।
भूत्वा च न भवन्तीह वेदाः कलियुगे ऽखिलाः उत्सीदन्ते तथा यज्ञाः केवलं धर्महेतवः
यहाँ कलियुग में वेद पूरी तरह नहीं रह जाते; वैसे ही यज्ञ भी नष्ट हो जाते हैं, केवल धर्म के लिए ही वे होते हैं।