व्यञ्जयन्नेतदखिलं प्रादुरासीत् तमोनुदः यो ऽतीन्द्रियः परो व्यक्ताद् अणुर् ज्यायान् सनातनः नारायण इति ख्यातः स एकः स्वयम् उद्बभौ
जो अंधकार को दूर करने वाले, इंद्रियों से परे, प्रकट से भी सूक्ष्म और महान, सनातन, नारायण नाम से प्रसिद्ध हैं—वही एक स्वयं प्रकट हुए और सबको प्रकट किया।
यः शरीराद् अभिध्याय सिसृक्षुर्विविधं जगत् अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यम् अवासृजत्
उन्होंने अपने शरीर से विचार कर विविध जगत की सृष्टि की इच्छा की; सबसे पहले उन्होंने जल उत्पन्न किया और उनमें अपना बीज स्थापित किया।
तदेवाण्डं समभवद् धेमरूप्यमयं महत् संवत्सरसहस्रेण सूर्यायुतसमप्रभम्
वही जल एक महान अंड के रूप में बदल गया, जो सोने-चांदी के समान चमकदार था, हजार वर्षों तक दस हजार सूर्यों के समान तेज से प्रकाशित रहा।
प्रविश्यान्तर्महातेजाः स्वयम् एवात्मसम्भवः प्रभावाद् अपि तद्व्याप्त्या विष्णुत्वम् अगमत् पुनः
स्वयं उत्पन्न हुए उस महातेजस्वी ने उस अंड के भीतर प्रवेश किया; अपनी शक्ति और व्यापकता से उन्होंने फिर विष्णु का रूप धारण किया।
तदन्तर्भगवानेष सूर्यः समभवत्पुरा आदित्यश्चादिभूतत्वाद् ब्रह्मा ब्रह्म पठन्न् अभूत्
उस अंड के भीतर सबसे पहले भगवन सूर्य प्रकट हुए; आदि होने के कारण वही ब्रह्मा बने, जो वेदों का पाठ करने वाले हैं।
दिवं भूमिं समकरोत् तदण्डशकलद्वयम् स चाकरोद्दिशः सर्वा मध्ये व्योम च शाश्वतम्
उन्होंने उस अंड के दो टुकड़ों से स्वर्ग और पृथ्वी बनाई, सभी दिशाएँ रचीं और बीच में शाश्वत आकाश की रचना की।
नद्यो ऽण्डनाम्नः संभूताः पितरो मनवस् तथा सप्त ये ऽमी समुद्राश् च ते ऽपि चान्तर्जलोद्भवाः लवणेक्षुसुराद्याश् च नानारत्नसमन्विताः
नदियाँ उसी अंड से उत्पन्न हुईं, पितर और मनु भी वहीं से निकले; ये सातों समुद्र भी अंतरजल से बने, जिनमें नमक, ईख का रस, सुरा आदि और अनेक रत्न भरे हुए हैं।
स सिसृक्षुर् अभूद् देवः प्रजापतिर् अरिन्दम तत्तेजसश् च तत्रैष मार्तण्डः समजायत
सृष्टि की इच्छा से देवता प्रजापति हुए; उसी तेज से वहाँ सूर्य—मार्तण्ड—का जन्म हुआ।
मृते ऽण्डे जायते यस्मान् मार्तण्डस् तेन संस्मृतः रजोगुणमयं यत्तद् रूपं तस्य महात्मनः चतुर्मुखः स भगवान् अभूल् लोकपितामहः
क्योंकि वह मृत अंड से उत्पन्न हुए, इसलिए उन्हें मार्तण्ड कहा जाता है; उस महात्मा का जो रूप रजोगुण से बना था, वही चार मुखों वाले भगवान लोकों के पितामह बने।
येन सृष्टं जगत् सर्वं सदेवासुरमानुषम् तमवेहि रजोरूपं महत् सत्त्वम् उदाहृतम्
जिसने देव, असुर और मनुष्यों सहित सम्पूर्ण जगत की सृष्टि की, उसे महान आत्मा और रजोगुण का स्वरूप जानो।
चतुर्मुखत्वम् अगमत् कस्माल् लोकपितामहः कथं तु लोकान् असृजद् ब्रह्मा ब्रह्मविदां वरः
लोकों के पितामह को चार मुख कैसे मिले, और ब्रह्मा, जो ब्रह्म को जानने वालों में श्रेष्ठ हैं, उन्होंने लोकों की सृष्टि कैसे की?
तपश् चचार प्रथमम् अमराणां पितामहः आविभूतास् तथा वेदाः साङ्गोपाङ्गपदक्रमाः
सबसे पहले अमरों के पितामह ने तप किया; तब वेद अपने अंग, उपांग और क्रम सहित प्रकट हुए।
पुराणसर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणा स्मृतम् नित्यं शब्दमयं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्
सभी प्राचीन ग्रंथों में सबसे पहले ब्रह्मा ने जिस ग्रंथ को स्मरण किया, वह सदा शब्दरूप, पुण्य और सौ करोड़ श्लोकों में फैला हुआ था।
अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास् तस्य विनिःसृताः मीमांसान्यायविद्याश् च प्रमाणाष्टकसंयुताः
इसके बाद ब्रह्मा के मुखों से वेद प्रकट हुए, साथ ही मीमांसा, न्याय और अन्य विद्याएँ भी, जो आठ प्रकार के प्रमाणों से युक्त थीं।
वेदाभ्यासरतस्यास्य प्रजाकामस्य मानसाः मनसः पूर्वसृष्टा वै जाता यत् तेन मानसाः
जब वे वेदों के अध्ययन में लगे थे और संतान की इच्छा रखते थे, तब उनके मन से पहले जो संतान उत्पन्न हुई, वे ही मन से उत्पन्न कहलाए।
मरीचिर् अभवत् पूर्वं ततो ऽत्रिर् भगवान् ऋषिः अङ्गिरश् चाभवत् पश्चात् पुलस्त्यस् तदनन्तरम्
सबसे पहले मरीचि उत्पन्न हुए, फिर आदरणीय अत्रि ऋषि, उनके बाद अंगिरा और फिर पुलस्त्य प्रकट हुए।
ततः पुलहनामा वै ततः क्रतुर् अजायत प्रचेताश् च ततः पुत्रो वसिष्ठश् चाभवत् पुनः
इसके बाद पुलह नामक ऋषि जन्मे, फिर क्रतु उत्पन्न हुए; उनसे प्रचेतस और फिर वसिष्ठ उनके पुत्र बने।
पुत्रो भृगुर् अभूत् तद्वन् नारदो ऽप्य् अचिराद् अभूत् दशेमान् मानसान् ब्रह्मा मुनीन् पुत्रान् अजिजनत्
फिर भृगु उनके पुत्र बने, और उसी प्रकार नारद भी शीघ्र प्रकट हुए; इस तरह ब्रह्मा ने ये दस मन से उत्पन्न मुनि पुत्रों को जन्म दिया।
शारीरान् अथ वक्ष्यामि मातृहीनान् प्रजापतेः अङ्गुष्ठाद् दक्षिणाद् दक्षः प्रजापतिर् अजायत
अब मैं प्रजापति के उन देह से उत्पन्न, माता रहित पुत्रों का वर्णन करता हूँ: उनके दाहिने अंगूठे से दक्ष प्रजापति उत्पन्न हुए।
धर्मः स्तनान्ताद् अभवद् धृदयात् कुसुमायुधः भ्रूमध्याद् अभवत् क्रोधो लोभश् चाधरसंभवः
धर्म उनके वक्ष से उत्पन्न हुए, कामदेव उनके हृदय से, क्रोध उनकी भौंहों के बीच से और लोभ नीचे के भाग से प्रकट हुआ।
बुद्धेर् मोहः समभवद् अहंकाराद् अभून् मदः प्रमोदश् चाभवत् कण्ठान् मृत्युर् लोचनतो ण्र्प भरतः करमध्यात् तु ब्रह्मसूनुर् अभूत् ततः
बुद्धि से मोह उत्पन्न हुआ, अहंकार से मद, कंठ से प्रमोद, नेत्रों से मृत्यु, हे भरत; और हाथ के मध्य से ब्रह्मा का एक पुत्र जन्मा।
एते नव सुता राजन् कन्या च दशमी पुनः अङ्गजा इति विख्याता दशमी ब्रह्मणः सुता
हे राजन्, ये नौ पुत्र हैं और फिर एक दसवीं कन्या भी हुई; वह अंगजा नाम से प्रसिद्ध है, ब्रह्मा की दसवीं संतान।
बुद्धेर् मोहः समभवद् इति यत् परिकीर्तितम् अहंकारः स्मृतः क्रोधो बुद्धिर् नाम किम् उच्यते
कहा गया है कि बुद्धि से मोह उत्पन्न होता है; अहंकार का स्मरण होता है; क्रोध और बुद्धि—इन नामों से क्या अभिप्राय है?
सत्त्वं रजस् तमश् चैव गुणत्रयम् उदाहृतम् साम्यावस्थितिर् एतेषां प्रकृतिः परिकीर्तिता
सत्त्व, रज और तम—ये तीन गुण कहे गए हैं; इनका संतुलित रूप ही प्रकृति कहलाता है।
केचित् प्रधानम् इत्य् आहुर् अव्यक्तम् अपरे जगुः एतद् एव प्रजासृष्टिं करोति विकरोति च
कुछ लोग इसे प्रधान कहते हैं, अन्य इसे अव्यक्त मानते हैं; यही सब प्राणियों की सृष्टि और परिवर्तन करता है।
गुणेभ्यः क्षोभमाणेभ्यस् त्रयो देवा विजज्ञिरे एका मूर्तिस् त्रयो भागा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
गुणों के विक्षोभ से तीन देवता उत्पन्न हुए; एक ही रूप में तीन भाग—ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर।
सविकारात् प्रधानात् तु महत् तत्त्वं प्रजायते महान् इति यतः ख्यातिर् लोकानां जायते सदा
परिवर्तित प्रधान से महत्तत्त्व उत्पन्न होता है; चूँकि वह सदा 'महान' कहलाता है, उसी से सभी लोकों की उत्पत्ति होती है।
अहंकारश् च महतो जायते मानवर्धनः इन्द्रियाणि ततः पञ्च वक्ष्ये बुद्धिवशानि तु प्रादुर् भवन्ति चान्यानि तथा कर्मवशानि तु
महत्तत्त्व से अहंकार उत्पन्न होता है, जो मनुष्यों की वृद्धि करता है; उससे पाँच इन्द्रियाँ, जो बुद्धि के अधीन हैं, और अन्य इन्द्रियाँ, जो कर्म के अधीन हैं, प्रकट होती हैं।
श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा नासिका च यथाक्रमम् पायूपस्थं हस्तपादं वाक्क चेन्द्रियसंग्रहः
क्रम से श्रवण, स्पर्श, दृष्टि, स्वाद और घ्राण; मलत्याग, जनन, हाथ, पैर और वाणी—ये सब इन्द्रियों का समूह हैं।
शब्दः स्पर्शश् च रूपं च रसो गन्धश् च पञ्चमः उत्सर्गानन्दनादानगत्यालापाश् च तत्क्रियाः
शब्द, स्पर्श, रूप, रस और पाँचवाँ गंध; त्याग, सुख, ग्रहण, गमन और बोलना—ये उनकी-उनकी क्रियाएँ हैं।