य इन्द्रियात्मका देवा यज्ञभागभुजस्तु ते तान्यजन्ति तदा देवाः कल्यादिषु भवन्ति ये
जो देवता इंद्रियों के स्वरूप हैं और यज्ञ का भाग पाते हैं, उन्हीं की पूजा तब होती है; और जो देवता तत्वों के अधिपति हैं, वे भी वहाँ उपस्थित रहते हैं।
अध्वर्युप्रैषकाले तु व्युत्थिता ऋषयस्तथा महर्षयश्च तान्दृष्ट्वा दीनान्पशुगणांस्तदा विश्वभुजं ते त्वपृच्छन् कथं यज्ञविधिस्तव
जब अध्वर्यु पुरोहितों ने संकेत दिया, तब ऋषि उठ खड़े हुए; पशुओं के दुखी झुंड को देखकर उन्होंने विश्वभुक् से पूछा—'आपके यज्ञ का नियम क्या है?'
अधर्मो बलवानेष हिंसा धर्मेप्सया तव नवः पशुविधिस्त्विष्टस् तव यज्ञे सुरोत्तम
'यहाँ अधर्म प्रबल हो गया है; धर्म की इच्छा में हिंसा की जा रही है। आपके यज्ञ में यह नई पशुबलि की विधि बहुत कठोर है, हे श्रेष्ठ देवता।'
अधर्मो धर्मघाताय प्रारब्धः पशुभिस्त्वया नायं धर्मो ह्यधर्मो ऽयं न हिंसा धर्म उच्यते आगमेन भवान्धर्मं प्रकरोतु यदीच्छति
'आपने पशुओं के द्वारा जो अधर्म आरंभ किया है, वह धर्म का नाश करने वाला है। यह धर्म नहीं, अधर्म है; क्योंकि हिंसा को धर्म नहीं कहा जाता। यदि आप चाहें तो शास्त्र के अनुसार धर्म की स्थापना करें।'
विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्मेणाव्यसनेन तु यज्ञबीजैः सुरश्रेष्ठ त्रिवर्गपरिमोषितैः
नियम के अनुसार, धर्म और निष्कलंकता के साथ, और यज्ञ के बीजों से, हे श्रेष्ठ देवता, तीनों पुरुषार्थ कभी कम नहीं होते।
एष यज्ञो महानिन्द्रः स्वयम्भुविहितः पुरा एवं विश्वभुगिन्द्रस्तु ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः उक्तो न प्रतिजग्राह मानमोहसमन्वितः
यह महान यज्ञ, हे इन्द्र, पहले स्वयंभू द्वारा स्थापित किया गया था। जब विश्वभुक् इन्द्र से सत्यदर्शी ऋषियों ने ऐसा कहा, तो वह मान और मोह से भरकर उसे स्वीकार नहीं कर सके।
तेषां विवादः सुमहाञ् जज्ञे इन्द्रमहर्षीणाम् जङ्गमैः स्थावरैः केन यष्टव्यमिति चोच्यते
इन्द्र और महर्षियों के बीच, चल और अचल प्राणियों में, यह बड़ा विवाद उठ खड़ा हुआ कि यज्ञ में किसकी पूजा की जाए।
ते तु खिन्ना विवादेन शक्त्या युक्ता महर्षयः संधाय सममिन्द्रेण पप्रच्छुः खचरं वसुम्
उस विवाद से दुखी होकर, शक्ति से युक्त महर्षि इन्द्र के साथ मिलकर आकाश में विचरने वाले वसु के पास गए और उससे प्रश्न किया।
महाप्राज्ञ त्वया दृष्टः कथं यज्ञविधिर्नृप औत्तानपादे प्रब्रूहि संशयं नस्तुद प्रभो
हे महाज्ञानी, आपने यज्ञ की विधि देखी है, उत्तानपाद के वंशज राजा! कृपया हमारे इस संदेह को दूर करें, प्रभु।
श्रुत्वा वाक्यं वसुस्तेषाम् अविचार्य बलाबलम् वेदशास्त्रमनुस्मृत्य यज्ञतत्त्वमुवाच ह
उनकी बात सुनकर वसु ने, बिना किसी पक्षपात के, वेद और शास्त्रों को स्मरण कर यज्ञ का सार बताना शुरू किया।
यथोपनीतैर्यष्टव्यम् इति होवाच पार्थिवः यष्टव्यं पशुभिर्मेध्यैर् अथ मूलफलैरपि
राजा ने कहा— यज्ञ उन्हीं से करना चाहिए जिन्हें विधिपूर्वक लाया गया हो, पवित्र पशुओं से या फिर कंद-मूल-फल से भी यज्ञ किया जा सकता है।
हिंसा स्वभावो यज्ञस्य इति मे दर्शनागमः तथैते भाविता मन्त्रा हिंसालिङ्गा महर्षिभिः
मेरी समझ में यज्ञ का स्वभाव हिंसा ही है, यही परंपरा से जाना है; और महर्षियों द्वारा बनाए गए मंत्र भी हिंसा का संकेत देते हैं।
दीर्घेण तपसा युक्तैस् तारकादिनिदर्शिभिः तत्प्रमाणं मया चोक्तं तस्माच्छमितुम् अर्हथ
जो लोग दीर्घ तपस्या से युक्त होकर तारे आदि देखते हैं, उन्होंने भी यही प्रमाण बताया है; इसलिए आप सब इसे स्वीकार करें।
यदि प्रमाणं स्वान्येव मन्त्रवाक्याणि वो द्विजाः तथा प्रवर्ततां यज्ञो ह्य् अन्यथा मानृतं वचः
हे द्विजों! यदि आपके अपने ही मंत्र-वाक्य प्रमाण हैं, तो यज्ञ वैसे ही करें; अन्यथा, आपके वचन असत्य हो जाएंगे।
एवं कृतोत्तरास्ते तु युज्यात्मानं ततो धिया अवश्यम्भाविनं दृष्ट्वा तमधो ह्यशपंस्तदा
ऐसा उत्तर पाकर, वे सब मन में निश्चय करके तैयार हो गए; और जो होना निश्चित था, उसे देखकर उन्होंने उसे शाप दे दिया।
इत्युक्तमात्रो नृपतिः प्रविवेश रसातलम् ऊर्ध्वचारी नृपो भूत्वा रसातलचरो ऽभवत्
जैसे ही राजा को यह कहा गया, वह रसातल में चला गया; जो ऊपर विचरता था, वह अब रसातल में रहने वाला बन गया।
वसुधातलचारी तु तेन वाक्येन सो ऽभवत् धर्माणां संशयछेत्ता राजा वसुरधोगतः
जो पहले धरती पर चलता था, उसी वचन से वह वैसा हो गया; राजा वसु, जो नीचे चला गया, धर्म के संदेहों का समाधानकर्ता बन गया।
तस्मान्न वाच्यो ह्येकेन बहुज्ञेनापि संशयः बहुधारस्य धर्मस्य सूक्ष्मा दुरनुगा गतिः
इसलिए, चाहे कोई कितना भी ज्ञानी क्यों न हो, अकेले ही धर्म का संदेह नहीं कहना चाहिए; धर्म का मार्ग बहुत सूक्ष्म और कठिन है, और उसकी अनेक धाराएँ हैं।
तस्मान्न निश्चयाद्वक्तुं धर्मः शक्यो हि केनचित् देवानृषीनुपादाय स्वायम्भुवमृते मनुम्
इसलिए, कोई भी धर्म का निश्चयपूर्वक कथन नहीं कर सकता, सिवाय स्वयंभू मनु के, जो देवताओं और ऋषियों को ध्यान में रखते हैं।
तस्मान्न हिंसा यज्ञे स्याद् यदुक्तमृषिभिः पुरा ऋषिकोटिसहस्राणि स्वैस्तपोभिर्दिवं गताः
इसलिए, यज्ञ में हिंसा नहीं होनी चाहिए, जैसा प्राचीन ऋषियों ने कहा है; हजारों महर्षि अपनी तपस्या से स्वर्ग को प्राप्त हुए हैं।
तस्मान्न हिंसायज्ञं च प्रशंसन्ति महर्षयः उञ्छं मूलं फलं शाकम् उदपात्रं तपोधनाः
इसलिए, महर्षि हिंसा युक्त यज्ञ की प्रशंसा नहीं करते; तपस्वी तो उँचने हुए अन्न, कंद, फल, शाक और पात्र में रखा जल ही श्रेष्ठ मानते हैं।
एतद्दत्त्वा विभवतः स्वर्गलोके प्रतिष्ठिताः अद्रोहश्चाप्यलोभश्च दमो भूतदया शमः
इन वस्तुओं को अपनी सामर्थ्य के अनुसार दान देकर वे स्वर्ग में प्रतिष्ठित होते हैं; और अहिंसा, अलोभ, संयम, प्राणियों पर दया और शांति भी आवश्यक हैं।
ब्रह्मचर्यं तपः शौचम् अनुक्रोशं क्षमा धृतिः सनातनस्य धर्मस्य मूलमेव दुरासदम्
ब्रह्मचर्य, तप, शुद्धता, करुणा, क्षमा और धैर्य— ये सब सनातन धर्म की अत्यंत कठिन जड़ें हैं।
द्रव्यमन्त्रात्मको यज्ञस् तपश्च समतात्मकम् यज्ञैश्च देवानाप्नोति वैराजं तपसा पुनः
यज्ञ द्रव्य और मंत्र से युक्त होता है, और तप समानता का स्वरूप है; यज्ञ से देवता प्राप्त होते हैं और तप से विराज लोक की प्राप्ति होती है।
ब्रह्मणः कर्मसंन्यासाद् वैराग्यात्प्रकृतेर्लयम् ज्ञानात्प्राप्नोति कैवल्यं पञ्चैता गतयः स्मृताः
कर्म का त्याग करने से, वैराग्य से, प्रकृति में लीन होने से और ज्ञान के द्वारा मनुष्य मोक्ष को प्राप्त करता है। ये पाँच मार्ग माने गए हैं।
एवं विवादः सुमहान् यज्ञस्यासीत्प्रवर्तने ऋषीणां देवतानां च पूर्वे स्वायम्भुवे ऽन्तरे
इसी प्रकार, स्वायंभुव मन्वंतर में यज्ञ के आरंभ को लेकर ऋषियों और देवताओं के बीच बड़ा विवाद हुआ।
ततस्ते ऋषयो दृष्ट्वा हृतं धर्मं बलेन तु वसोर्वाक्यमनादृत्य जग्मुस्ते वै यथागतम्
तब ऋषियों ने देखा कि धर्म बलपूर्वक छीन लिया गया है, और वसु के वचनों की परवाह न करते हुए, वे जैसे आए थे वैसे ही लौट गए।
गतेषु ऋषिसंघेषु देवा यज्ञमवाप्नुयुः श्रूयन्ते हि तपःसिद्धा ब्रह्मक्षत्रादयो नृपाः
जब ऋषियों का समूह चला गया, तब देवताओं ने यज्ञ को प्राप्त कर लिया। सुना जाता है कि तपस्या में सिद्ध ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि राजाओं ने भी ऐसा ही किया।
प्रियव्रतोत्तानपादौ ध्रुवो मेधातिथिर्वसुः सुधामा विरजाश्चैव शङ्खपाद्राजसस्तथा
प्रियव्रत, उत्तानपाद, ध्रुव, मेधातिथि, वसु, सुधामा, विरजा, शंखपाद और अन्य राजा भी इसी प्रकार थे।
प्राचीनबर्हिः पर्जन्यो हविर्धानादयो नृपाः एते चान्ये च बहवस् ते तपोभिर्दिवं गताः
प्राचीनबर्हि, पर्जन्य, हविर्धान आदि राजा—ये और भी बहुत से लोग तपस्या के बल से स्वर्ग को प्राप्त हुए।