त्रेतायुगस्वभावेन संध्यापादेन वर्तते संध्यापादः स्वभावाच्च यो ऽंशः पादेन तिष्ठति
त्रेतायुग के स्वभाव से यह युग संध्या के एक चरण के साथ चलता है; और अपने स्वभाव से उसका एक भाग उसी चरण में स्थित रहता है।
कथं त्रेतायुगमुखे यज्ञस्यासीत्प्रवर्तनम् पूर्वे स्वायम्भुवे सर्गे यथावत्प्रब्रवीहि नः
त्रेतायुग के प्रारंभ में यज्ञ का आरंभ कैसे हुआ? जैसे पहले स्वायंभुव सृष्टि में था, वैसे ही हमें विस्तार से बताइए।
अन्तर्हितायां संध्यायां सार्धं कृतयुगेन हि कालाख्यायां प्रवृत्तायां प्राप्ते त्रेतायुगे तदा
जब संध्या काल लुप्त हो गया और कृतयुग के साथ समाप्त हुआ, और जब काल नामक अवधि शुरू हुई, तब त्रेतायुग आया।
ओषधीषु च जातासु प्रवृत्ते वृष्टिसर्जने प्रतिष्ठितायां वार्त्तायां ग्रामेषु च पुरेषु च
जब वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं, वर्षा होने लगी, और जब गाँवों और नगरों में आजीविका स्थापित हो गई,
वर्णाश्रमप्रतिष्ठानं कृत्वा मन्त्रैश्च तैः पुनः संहितास्तु सुसंहृत्य कथं यज्ञः प्रवर्तितः एतच्छ्रुत्वाब्रवीत्सूतः श्रूयतां तत्प्रचोदितम्
जब वर्ण और आश्रम की व्यवस्था स्थापित की गई, और मंत्रों को फिर से व्यवस्थित किया गया, तब यज्ञ कैसे आरंभ हुआ? यह सुनकर सूत जी बोले—अब वह प्रेरणा सुनो।
मन्त्रान्वै योजयित्वा तु इहामुत्र च कर्मसु तथा विश्वभुगिन्द्रस्तु यज्ञं प्रावर्तयत्प्रभुः
मंत्रों को यहाँ और परलोक के कर्मों में लगाकर, तब प्रभु विश्वभुक् इन्द्र ने यज्ञ का आरंभ किया।
दैवतैः सह संहृत्य सर्वसाधनसंवृतः तस्याश्वमेधे वितते समाजग्मुर्महर्षयः
देवताओं के साथ एकत्र होकर, सभी साधनों से युक्त होकर, उनके अश्वमेध यज्ञ में महर्षि वहाँ एकत्र हुए।
यज्ञकर्मण्यवर्तन्त कर्मण्यग्रे तथर्त्विजः हूयमाने देवहोत्रे अग्नौ बहुविधं हविः
यज्ञ के प्रारंभ में ऋत्विज जन अपने कर्म में लगे; देवताओं के लिए अग्नि में अनेक प्रकार की आहुति दी गई।
सम्प्रतीतेषु देवेषु सामगेषु च सुस्वरम् परिक्रान्तेषु लघुषु अध्वर्युपुरुषेषु च
जब देवता उपस्थित हुए, सामगान करने वाले मधुर स्वर में गाने लगे, और अध्वर्यु पुरोहित तेज़ी से इधर-उधर चलने लगे,
आलब्धेषु च मध्ये तु तथा पशुगणेषु वै आहूतेषु च देवेषु यज्ञभुक्षु ततस्तदा
जब मध्य की आहुति ली गई, पशुओं के झुंड भी वैसे ही एकत्र हुए, और यज्ञ का भाग पाने वाले देवता बुलाए गए,
य इन्द्रियात्मका देवा यज्ञभागभुजस्तु ते तान्यजन्ति तदा देवाः कल्यादिषु भवन्ति ये
जो देवता इंद्रियों के स्वरूप हैं और यज्ञ का भाग पाते हैं, उन्हीं की पूजा तब होती है; और जो देवता तत्वों के अधिपति हैं, वे भी वहाँ उपस्थित रहते हैं।
अध्वर्युप्रैषकाले तु व्युत्थिता ऋषयस्तथा महर्षयश्च तान्दृष्ट्वा दीनान्पशुगणांस्तदा विश्वभुजं ते त्वपृच्छन् कथं यज्ञविधिस्तव
जब अध्वर्यु पुरोहितों ने संकेत दिया, तब ऋषि उठ खड़े हुए; पशुओं के दुखी झुंड को देखकर उन्होंने विश्वभुक् से पूछा—'आपके यज्ञ का नियम क्या है?'
अधर्मो बलवानेष हिंसा धर्मेप्सया तव नवः पशुविधिस्त्विष्टस् तव यज्ञे सुरोत्तम
'यहाँ अधर्म प्रबल हो गया है; धर्म की इच्छा में हिंसा की जा रही है। आपके यज्ञ में यह नई पशुबलि की विधि बहुत कठोर है, हे श्रेष्ठ देवता।'
अधर्मो धर्मघाताय प्रारब्धः पशुभिस्त्वया नायं धर्मो ह्यधर्मो ऽयं न हिंसा धर्म उच्यते आगमेन भवान्धर्मं प्रकरोतु यदीच्छति
'आपने पशुओं के द्वारा जो अधर्म आरंभ किया है, वह धर्म का नाश करने वाला है। यह धर्म नहीं, अधर्म है; क्योंकि हिंसा को धर्म नहीं कहा जाता। यदि आप चाहें तो शास्त्र के अनुसार धर्म की स्थापना करें।'
विधिदृष्टेन यज्ञेन धर्मेणाव्यसनेन तु यज्ञबीजैः सुरश्रेष्ठ त्रिवर्गपरिमोषितैः
नियम के अनुसार, धर्म और निष्कलंकता के साथ, और यज्ञ के बीजों से, हे श्रेष्ठ देवता, तीनों पुरुषार्थ कभी कम नहीं होते।
एष यज्ञो महानिन्द्रः स्वयम्भुविहितः पुरा एवं विश्वभुगिन्द्रस्तु ऋषिभिस्तत्त्वदर्शिभिः उक्तो न प्रतिजग्राह मानमोहसमन्वितः
यह महान यज्ञ, हे इन्द्र, पहले स्वयंभू द्वारा स्थापित किया गया था। जब विश्वभुक् इन्द्र से सत्यदर्शी ऋषियों ने ऐसा कहा, तो वह मान और मोह से भरकर उसे स्वीकार नहीं कर सके।
तेषां विवादः सुमहाञ् जज्ञे इन्द्रमहर्षीणाम् जङ्गमैः स्थावरैः केन यष्टव्यमिति चोच्यते
इन्द्र और महर्षियों के बीच, चल और अचल प्राणियों में, यह बड़ा विवाद उठ खड़ा हुआ कि यज्ञ में किसकी पूजा की जाए।
ते तु खिन्ना विवादेन शक्त्या युक्ता महर्षयः संधाय सममिन्द्रेण पप्रच्छुः खचरं वसुम्
उस विवाद से दुखी होकर, शक्ति से युक्त महर्षि इन्द्र के साथ मिलकर आकाश में विचरने वाले वसु के पास गए और उससे प्रश्न किया।
महाप्राज्ञ त्वया दृष्टः कथं यज्ञविधिर्नृप औत्तानपादे प्रब्रूहि संशयं नस्तुद प्रभो
हे महाज्ञानी, आपने यज्ञ की विधि देखी है, उत्तानपाद के वंशज राजा! कृपया हमारे इस संदेह को दूर करें, प्रभु।
श्रुत्वा वाक्यं वसुस्तेषाम् अविचार्य बलाबलम् वेदशास्त्रमनुस्मृत्य यज्ञतत्त्वमुवाच ह
उनकी बात सुनकर वसु ने, बिना किसी पक्षपात के, वेद और शास्त्रों को स्मरण कर यज्ञ का सार बताना शुरू किया।
यथोपनीतैर्यष्टव्यम् इति होवाच पार्थिवः यष्टव्यं पशुभिर्मेध्यैर् अथ मूलफलैरपि
राजा ने कहा— यज्ञ उन्हीं से करना चाहिए जिन्हें विधिपूर्वक लाया गया हो, पवित्र पशुओं से या फिर कंद-मूल-फल से भी यज्ञ किया जा सकता है।
हिंसा स्वभावो यज्ञस्य इति मे दर्शनागमः तथैते भाविता मन्त्रा हिंसालिङ्गा महर्षिभिः
मेरी समझ में यज्ञ का स्वभाव हिंसा ही है, यही परंपरा से जाना है; और महर्षियों द्वारा बनाए गए मंत्र भी हिंसा का संकेत देते हैं।
दीर्घेण तपसा युक्तैस् तारकादिनिदर्शिभिः तत्प्रमाणं मया चोक्तं तस्माच्छमितुम् अर्हथ
जो लोग दीर्घ तपस्या से युक्त होकर तारे आदि देखते हैं, उन्होंने भी यही प्रमाण बताया है; इसलिए आप सब इसे स्वीकार करें।
यदि प्रमाणं स्वान्येव मन्त्रवाक्याणि वो द्विजाः तथा प्रवर्ततां यज्ञो ह्य् अन्यथा मानृतं वचः
हे द्विजों! यदि आपके अपने ही मंत्र-वाक्य प्रमाण हैं, तो यज्ञ वैसे ही करें; अन्यथा, आपके वचन असत्य हो जाएंगे।
एवं कृतोत्तरास्ते तु युज्यात्मानं ततो धिया अवश्यम्भाविनं दृष्ट्वा तमधो ह्यशपंस्तदा
ऐसा उत्तर पाकर, वे सब मन में निश्चय करके तैयार हो गए; और जो होना निश्चित था, उसे देखकर उन्होंने उसे शाप दे दिया।
इत्युक्तमात्रो नृपतिः प्रविवेश रसातलम् ऊर्ध्वचारी नृपो भूत्वा रसातलचरो ऽभवत्
जैसे ही राजा को यह कहा गया, वह रसातल में चला गया; जो ऊपर विचरता था, वह अब रसातल में रहने वाला बन गया।
वसुधातलचारी तु तेन वाक्येन सो ऽभवत् धर्माणां संशयछेत्ता राजा वसुरधोगतः
जो पहले धरती पर चलता था, उसी वचन से वह वैसा हो गया; राजा वसु, जो नीचे चला गया, धर्म के संदेहों का समाधानकर्ता बन गया।
तस्मान्न वाच्यो ह्येकेन बहुज्ञेनापि संशयः बहुधारस्य धर्मस्य सूक्ष्मा दुरनुगा गतिः
इसलिए, चाहे कोई कितना भी ज्ञानी क्यों न हो, अकेले ही धर्म का संदेह नहीं कहना चाहिए; धर्म का मार्ग बहुत सूक्ष्म और कठिन है, और उसकी अनेक धाराएँ हैं।
तस्मान्न निश्चयाद्वक्तुं धर्मः शक्यो हि केनचित् देवानृषीनुपादाय स्वायम्भुवमृते मनुम्
इसलिए, कोई भी धर्म का निश्चयपूर्वक कथन नहीं कर सकता, सिवाय स्वयंभू मनु के, जो देवताओं और ऋषियों को ध्यान में रखते हैं।
तस्मान्न हिंसा यज्ञे स्याद् यदुक्तमृषिभिः पुरा ऋषिकोटिसहस्राणि स्वैस्तपोभिर्दिवं गताः
इसलिए, यज्ञ में हिंसा नहीं होनी चाहिए, जैसा प्राचीन ऋषियों ने कहा है; हजारों महर्षि अपनी तपस्या से स्वर्ग को प्राप्त हुए हैं।