चत्वारि नियुतानि स्युर् वर्षाणि तु कलिर्युगम् द्वात्रिंशच्च तथान्यानि सहस्राणि तु संख्यया एतत्कलियुगं प्रोक्तं मानुषेण प्रमाणतः
कलियुग के लिए चार नियुत वर्ष और बत्तीस हज़ार वर्ष और माने गए हैं; यही कलियुग की मनुष्यों के अनुसार गणना कही गई है।
एषा चतुर्युगावस्था मानुषेण प्रकीर्तिता चतुर्युगस्य संख्याता संध्या संध्यांशकैः सह
यह चार युगों की अवस्था मनुष्यों के अनुसार बताई गई है, जिसमें चारों युगों की संध्या और संध्यांश भी शामिल हैं।
एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका त्वेकसप्ततिः कृतत्रेतादियुक्ता सा मनोरन्तरमुच्यते
यह चार युगों का चक्र, जिसमें अतिरिक्त वर्ष भी हैं, इकहत्तर कहा गया है; कृत, त्रेता आदि से युक्त होकर इसे मन्वंतर कहा जाता है।
मन्वन्तरस्य संख्या तु मानुषेण निबोधत एकत्रिंशत्तथा कोट्यः संख्याताः संख्यया द्विजैः
अब सुनो, मनुष्यों के अनुसार एक मन्वंतर की गणना—इकतीस करोड़ वर्ष ब्राह्मणों ने इसकी संख्या बताई है।
तथा शतसहस्राणि दश चान्यानि भागशः सहस्राणि तु द्वात्रिंशच् छतान्यष्टाधिकानि च
और दस लाख वर्ष और, भागों में बँटे हुए; फिर बत्तीस हज़ार और आठ सौ वर्ष भी गिने गए हैं।
अशीतिश्चैव वर्षाणि मासाश्चैवाधिकास्तु षट् मन्वन्तरस्य संख्यैषा मानुषेण प्रकीर्तिता
और अस्सी वर्ष, और छह महीने अतिरिक्त—यही मनुष्यों के अनुसार मन्वंतर की गणना कही गई है।
दिव्येन च प्रमाणेन प्रवक्ष्याम्यन्तरं मनोः सहस्राणां शतान्याहुः स च वै परिसंख्यया
अब दिव्य गणना से मैं मनुओं के बीच के अंतर को बताऊँगा; यह सौ हज़ार कहा गया है, गिनती के अनुसार।
चत्वारिंशत्सहस्राणि मनोरन्तरमुच्यते मन्वन्तरस्य कालस्तु युगैः सह प्रकीर्तितः
चालीस हज़ार वर्ष को मन्वंतर कहा गया है; मन्वंतर का समय युगों सहित बताया गया है।
एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका ह्येकसप्ततिः क्रमेण परिवृत्ता सा मनोरन्तरमुच्यते
यह चार युगों का चक्र, जिसमें अतिरिक्त वर्ष भी हैं, सचमुच इकहत्तर क्रम से पूरे होते हैं; इसी को मन्वंतर कहा जाता है।
एतच्चतुर्दशगुणं कल्पमाहुस्तु तद्विदः ततस्तु प्रलयः कृत्स्नः स तु संप्रलयो महान्
जो जानकार हैं, वे कहते हैं कि कल्प इसकी चौदह गुना अवधि होती है; इसके बाद संपूर्ण प्रलय होता है, जिसे महाप्रलय कहते हैं।
कल्पप्रमाणो द्विगुणो यथा भवति संख्यया चतुर्युगाख्या व्याख्याता कृतं त्रेतायुगं च वै
कल्प की गणना संख्या में दुगुनी होती है; चार युगों का चक्र समझाया गया है—कृतयुग और त्रेतायुग भी।
त्रेतासृष्टं प्रवक्ष्यामि द्वापरं कलिमेव च युगपत्समवेतौ द्वौ द्विधा वक्तुं न शक्यते
अब मैं त्रेतायुग की सृष्टि, द्वापर और कलियुग के बारे में बताऊँगा; क्योंकि ये दोनों एक साथ आते हैं, इन्हें अलग-अलग कहना संभव नहीं है।
क्रमागतं मयाप्येतत् तुभ्यं नोक्तं युगद्वयम् ऋषिवंशप्रसङ्गेन व्याकुलत्वात्तथा क्रमात्
यह विषय जो क्रम से आया है, मैंने भी तुम्हें दो युगों तक नहीं बताया था, क्योंकि मैं ऋषियों के वंश के प्रसंग में व्यस्त था और इसी कारण धीरे-धीरे सब बताया।
नोक्तं त्रेतायुगे शेषं तद्वक्ष्यामि निबोधत अथ त्रेतायुगस्यादौ मनुः सप्तर्षयश्च ये श्रौतस्मार्तं ब्रुवन्धर्मं ब्रह्मणा तु प्रचोदिताः
त्रेतायुग में शेष बात नहीं बताई गई थी; अब मैं वह बताऊँगा—सुनो। त्रेतायुग के प्रारंभ में मनु और सप्तऋषि, ब्रह्मा की प्रेरणा से, वेद और परंपरा दोनों के धर्म का प्रचार करने लगे।
दाराग्निहोत्रसम्बन्धम् ऋग्यजुःसामसंहिताः इत्यादिबहुलं श्रौतं धर्मं सप्तर्षयो ऽब्रुवन्
सप्तऋषियों ने विवाह, अग्निहोत्र और ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद की संहिताओं आदि से जुड़े अनेक प्रकार के श्रौत धर्म का उपदेश किया।
परम्परागतं धर्मं स्मार्तं त्वाचारलक्षणम् वर्णाश्रमाचारयुतं मनुः स्वायम्भुवो ऽब्रवीत्
लेकिन स्वयंभू मनु ने परंपरा से चले आ रहे, आचरण से पहचाने जाने वाले, वर्ण और आश्रम के नियमों से युक्त स्मार्त धर्म का उपदेश किया।
सत्येन ब्रह्मचर्येण श्रुतेन तपसा तथा तेषां सुतप्ततपसाम् आर्षेणानुक्रमेण ह
सत्य, ब्रह्मचर्य, वेदाध्ययन और तपस्या के द्वारा, और वैसे ही उन ऋषियों की कठोर तपस्या के क्रम से भी, धर्म की स्थापना हुई।
सप्तर्षीणां मनोश्चैव आदौ त्रेतायुगे ततः अबुद्धिपूर्वकं तेन सकृत्पूर्वकमेव च
त्रेतायुग के प्रारंभ में सप्तऋषियों और मनु से, कभी अनजाने में और कभी जानबूझकर, यह सब प्रारंभ हुआ।
अभिवृत्तास्तु ते मन्त्रा दर्शनैस्तारकादिभिः आदिकल्पे तु देवानां प्रादुर्भूतास्तु ते स्वयम्
वे मन्त्र तारक आदि के दर्शन से बढ़े; आदि कल्प में वे मन्त्र देवताओं के बीच स्वयं प्रकट हुए।
प्रमाणेष्वथ सिद्धानाम् अन्येषां च प्रवर्तते मन्त्रयोगो व्यतीतेषु कल्पेष्वथ सहस्रशः ते मन्त्रा वै पुनस्तेषां प्रतिमायामुपस्थिताः
तब सिद्धों और अन्य महापुरुषों में मन्त्रयोग की परंपरा चल पड़ी; पिछले कल्पों में वे मन्त्र हजारों की संख्या में प्रकट हुए, और फिर वे अपनी प्रतिमाओं में भी उपस्थित हैं।
ऋचो यजूंषि सामानि मन्त्राश्चाथर्वणास्तु ये सप्तर्षिभिश्च ये प्रोक्ताः स्मार्तं तु मनुरब्रवीत्
ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद के मन्त्र, और सप्तऋषियों द्वारा कहे गए मन्त्र—मनु ने स्मार्त धर्म का उपदेश किया।
त्रेतादौ संहता वेदाः केवलं धर्मसेतवः संरोधादायुषश्चैव व्यस्यन्ते द्वापरे च ते ऋषयस्तपसा वेदान् अहोरात्रमधीयते
त्रेतायुग के प्रारंभ में वेद एकत्रित थे, वे ही धर्म का एकमात्र आधार थे; परंतु आयु की सीमा के कारण द्वापर में वे विभाजित हो गए। ऋषियों ने तपस्या के द्वारा वेदों का दिन-रात अध्ययन किया।
अनादिनिधना दिव्याः पूर्वं प्रोक्ताः स्वयम्भुवा स्वधर्मसंवृताः साङ्गा यथाधर्मं युगे युगे विक्रियन्ते स्वधर्मं तु वेदवादाद्यथायुगम्
दिव्य वेद, जिनका न आदि है न अंत, पहले स्वयंभू ने सम्पूर्ण अंगों सहित और अपने धर्म में स्थित होकर कहे थे; हर युग में वे धर्म के अनुसार बदलते हैं, और उनका अपना धर्म भी वेदों की वाणी के अनुसार युग-युग में भिन्न होता है।
आरम्भयज्ञः क्षत्रस्य हविर्यज्ञा विशः स्मृताः परिचारयज्ञाः शूद्राश्च जपयज्ञाश्च ब्राह्मणाः
आरंभ यज्ञ क्षत्रियों के लिए है; हविष्य यज्ञ वैश्यों के लिए माने गए हैं; सेवा यज्ञ शूद्रों के लिए हैं; और जप यज्ञ ब्राह्मणों के लिए हैं।
ततः समुदिता वर्णास् त्रेतायां धर्मशालिनः क्रियावन्तः प्रजावन्तः समृद्धाः सुखिनश्च वै
फिर त्रेतायुग में वर्ण प्रकट हुए, जो धर्म का पालन करते थे, कर्म करते थे, संतानवान, समृद्ध और सुखी थे।
ब्राह्मणैश्च विधीयन्ते क्षत्रियाः क्षत्रियैर्विशः वैश्याञ्छूद्रा अनुवर्तन्ते परस्परमनुग्रहात्
ब्राह्मणों की स्थापना ब्राह्मणों द्वारा, क्षत्रियों की क्षत्रियों द्वारा, वैश्यों की वैश्यों द्वारा होती थी, और शूद्र सबका अनुसरण करते थे, सब एक-दूसरे का सहारा बनते थे।
शुभाः प्रकृतयस्तेषां धर्मा वर्णाश्रमाश्रयाः संकल्पितेन मनसा वाचा वा हस्तकर्मणा त्रेतायुगे ह्यविकले कर्मारम्भः प्रसिध्यति
उनकी प्रकृति शुभ थी, और उनके धर्म वर्ण और आश्रम पर आधारित थे; मन, वाणी या हाथ के कर्म से, त्रेतायुग में कर्मारंभ बिना बाधा के सफल होता था।
आयूरूपं बलं मेधा आरोग्यं धर्मशीलता सर्वसाधारणं ह्येतद् आसीत्त्रेतायुगे तु वै
दीर्घायु, सुंदर रूप, बल, बुद्धि, आरोग्य और धर्मशीलता—ये सब त्रेतायुग में सभी के लिए सामान्य थे।
वर्णाश्रमव्यवस्थानम् एषां ब्रह्मा तथाकरोत् संहिताश्च तथा मन्त्रा आरोग्यं धर्मशीलता
ब्रह्मा ने उनके लिए वर्ण और आश्रम की व्यवस्था की, संहिताएँ और मन्त्र, आरोग्य और धर्मशीलता भी स्थापित की।
संहिताश्च तथा मन्त्रा ऋषिभिर् ब्रह्मणः सुतैः यज्ञः प्रवर्तितश्चैव तदा ह्येव तु दैवतैः
संहिताएँ और मन्त्र, जो ब्रह्मा के पुत्र ऋषियों द्वारा कहे गए, और उस समय यज्ञ भी देवताओं द्वारा प्रवर्तित किए गए।