चत्वारि भारते वर्षे युगानि ऋषयो ऽब्रुवन् कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चैवं चतुर्युगम्
भारतवर्ष में ऋषियों ने चार युग बताए हैं—कृत, त्रेता, द्वापर और कलि। इन्हें ही चतुर्व्यूह या चार युग कहा गया है।
पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेताभिधीयते द्वापरं च कलिश्चैव युगानि परिकल्पयेत्
सबसे पहले कृतयुग कहलाता है, फिर त्रेतायुग आता है, उसके बाद द्वापर और अंत में कलियुग। इसी तरह युगों की गणना की जाती है।
चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् तस्य ताव् अच्छती संध्या संध्यांशश्च तथाविधः
कहा गया है कि चार हजार वर्ष कृतयुग के होते हैं। उसकी संध्या और संध्यांश भी उतने ही समय के होते हैं।
इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु एकपादे निवर्तन्ते सहस्राणि शतानि च
बाकी तीन युगों में, उनकी संध्या और संध्यांश सहित, हज़ारों और सैकड़ों की संख्या एक चौथाई घट जाती है।
त्रेता त्रीणि सहस्राणि युगसंख्याविदो विदुः तस्यापि त्रिशती संध्या संध्यांशः संध्यया समः
युगों की गणना जानने वाले कहते हैं कि त्रेतायुग तीन हज़ार वर्ष का होता है। इसमें से तीन सौ वर्ष संध्या कहलाते हैं, और संध्या का जो भाग है, वह भी संध्या के बराबर ही होता है।
द्वे सहस्रे द्वापरं तु संध्यांशौ तु चतुःशतम् सहस्रमेकं वर्षाणां कलिरेव प्रकीर्तितः द्वे शते च तथान्ये च संध्यासंध्यांशयोः स्मृते
द्वापरयुग दो हज़ार वर्ष का होता है, जिसमें चार सौ वर्ष संध्या और संध्यांश के माने गए हैं। कलियुग एक हज़ार वर्ष का बताया गया है, जिसमें दो सौ वर्ष संध्या और संध्यांश के माने जाते हैं।
एषा द्वादशसाहस्री युगसंख्या तु संज्ञिता कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुष्टयम्
युगों की यह बारह हज़ार वर्षों की गणना कही गई है—कृतयुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग और कलियुग, ये चारों मिलकर।
तत्र संवत्सराः सृष्टा मानुषास्तान्निबोधत नियुतानि दश द्वे च पञ्च चैवात्र संख्यया अष्टाविंशत्सहस्राणि कृतं युगमथोच्यते
अब सुनो, इन युगों के लिए मनुष्यों के वर्ष कितने माने गए हैं—दस नियुत, दो और, और पाँच और जोड़कर, कुल मिलाकर अट्ठाईस हज़ार वर्ष कृतयुग के कहे गए हैं।
प्रयुतं तु तथा पूर्णं द्वे चान्ये नियुते पुनः षण्णवतिसहस्राणि संख्यातानि च संख्यया त्रेतायुगस्य संख्यैषा मानुषेण तु संज्ञिता
इसी तरह एक पूरा प्रयुत और फिर दो नियुत और जोड़कर, कुल छियानवे हज़ार वर्ष त्रेतायुग के माने गए हैं, यह मनुष्यों के अनुसार गणना है।
अष्टौ शतसहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां द्वापरं युगम्
आठ लाख मनुष्य वर्ष द्वापरयुग के माने गए हैं, और चौंसठ हज़ार वर्ष द्वापरयुग की गणना है।
चत्वारि नियुतानि स्युर् वर्षाणि तु कलिर्युगम् द्वात्रिंशच्च तथान्यानि सहस्राणि तु संख्यया एतत्कलियुगं प्रोक्तं मानुषेण प्रमाणतः
कलियुग के लिए चार नियुत वर्ष और बत्तीस हज़ार वर्ष और माने गए हैं; यही कलियुग की मनुष्यों के अनुसार गणना कही गई है।
एषा चतुर्युगावस्था मानुषेण प्रकीर्तिता चतुर्युगस्य संख्याता संध्या संध्यांशकैः सह
यह चार युगों की अवस्था मनुष्यों के अनुसार बताई गई है, जिसमें चारों युगों की संध्या और संध्यांश भी शामिल हैं।
एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका त्वेकसप्ततिः कृतत्रेतादियुक्ता सा मनोरन्तरमुच्यते
यह चार युगों का चक्र, जिसमें अतिरिक्त वर्ष भी हैं, इकहत्तर कहा गया है; कृत, त्रेता आदि से युक्त होकर इसे मन्वंतर कहा जाता है।
मन्वन्तरस्य संख्या तु मानुषेण निबोधत एकत्रिंशत्तथा कोट्यः संख्याताः संख्यया द्विजैः
अब सुनो, मनुष्यों के अनुसार एक मन्वंतर की गणना—इकतीस करोड़ वर्ष ब्राह्मणों ने इसकी संख्या बताई है।
तथा शतसहस्राणि दश चान्यानि भागशः सहस्राणि तु द्वात्रिंशच् छतान्यष्टाधिकानि च
और दस लाख वर्ष और, भागों में बँटे हुए; फिर बत्तीस हज़ार और आठ सौ वर्ष भी गिने गए हैं।
अशीतिश्चैव वर्षाणि मासाश्चैवाधिकास्तु षट् मन्वन्तरस्य संख्यैषा मानुषेण प्रकीर्तिता
और अस्सी वर्ष, और छह महीने अतिरिक्त—यही मनुष्यों के अनुसार मन्वंतर की गणना कही गई है।
दिव्येन च प्रमाणेन प्रवक्ष्याम्यन्तरं मनोः सहस्राणां शतान्याहुः स च वै परिसंख्यया
अब दिव्य गणना से मैं मनुओं के बीच के अंतर को बताऊँगा; यह सौ हज़ार कहा गया है, गिनती के अनुसार।
चत्वारिंशत्सहस्राणि मनोरन्तरमुच्यते मन्वन्तरस्य कालस्तु युगैः सह प्रकीर्तितः
चालीस हज़ार वर्ष को मन्वंतर कहा गया है; मन्वंतर का समय युगों सहित बताया गया है।
एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका ह्येकसप्ततिः क्रमेण परिवृत्ता सा मनोरन्तरमुच्यते
यह चार युगों का चक्र, जिसमें अतिरिक्त वर्ष भी हैं, सचमुच इकहत्तर क्रम से पूरे होते हैं; इसी को मन्वंतर कहा जाता है।
एतच्चतुर्दशगुणं कल्पमाहुस्तु तद्विदः ततस्तु प्रलयः कृत्स्नः स तु संप्रलयो महान्
जो जानकार हैं, वे कहते हैं कि कल्प इसकी चौदह गुना अवधि होती है; इसके बाद संपूर्ण प्रलय होता है, जिसे महाप्रलय कहते हैं।
कल्पप्रमाणो द्विगुणो यथा भवति संख्यया चतुर्युगाख्या व्याख्याता कृतं त्रेतायुगं च वै
कल्प की गणना संख्या में दुगुनी होती है; चार युगों का चक्र समझाया गया है—कृतयुग और त्रेतायुग भी।
त्रेतासृष्टं प्रवक्ष्यामि द्वापरं कलिमेव च युगपत्समवेतौ द्वौ द्विधा वक्तुं न शक्यते
अब मैं त्रेतायुग की सृष्टि, द्वापर और कलियुग के बारे में बताऊँगा; क्योंकि ये दोनों एक साथ आते हैं, इन्हें अलग-अलग कहना संभव नहीं है।
क्रमागतं मयाप्येतत् तुभ्यं नोक्तं युगद्वयम् ऋषिवंशप्रसङ्गेन व्याकुलत्वात्तथा क्रमात्
यह विषय जो क्रम से आया है, मैंने भी तुम्हें दो युगों तक नहीं बताया था, क्योंकि मैं ऋषियों के वंश के प्रसंग में व्यस्त था और इसी कारण धीरे-धीरे सब बताया।
नोक्तं त्रेतायुगे शेषं तद्वक्ष्यामि निबोधत अथ त्रेतायुगस्यादौ मनुः सप्तर्षयश्च ये श्रौतस्मार्तं ब्रुवन्धर्मं ब्रह्मणा तु प्रचोदिताः
त्रेतायुग में शेष बात नहीं बताई गई थी; अब मैं वह बताऊँगा—सुनो। त्रेतायुग के प्रारंभ में मनु और सप्तऋषि, ब्रह्मा की प्रेरणा से, वेद और परंपरा दोनों के धर्म का प्रचार करने लगे।
दाराग्निहोत्रसम्बन्धम् ऋग्यजुःसामसंहिताः इत्यादिबहुलं श्रौतं धर्मं सप्तर्षयो ऽब्रुवन्
सप्तऋषियों ने विवाह, अग्निहोत्र और ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद की संहिताओं आदि से जुड़े अनेक प्रकार के श्रौत धर्म का उपदेश किया।
परम्परागतं धर्मं स्मार्तं त्वाचारलक्षणम् वर्णाश्रमाचारयुतं मनुः स्वायम्भुवो ऽब्रवीत्
लेकिन स्वयंभू मनु ने परंपरा से चले आ रहे, आचरण से पहचाने जाने वाले, वर्ण और आश्रम के नियमों से युक्त स्मार्त धर्म का उपदेश किया।
सत्येन ब्रह्मचर्येण श्रुतेन तपसा तथा तेषां सुतप्ततपसाम् आर्षेणानुक्रमेण ह
सत्य, ब्रह्मचर्य, वेदाध्ययन और तपस्या के द्वारा, और वैसे ही उन ऋषियों की कठोर तपस्या के क्रम से भी, धर्म की स्थापना हुई।
सप्तर्षीणां मनोश्चैव आदौ त्रेतायुगे ततः अबुद्धिपूर्वकं तेन सकृत्पूर्वकमेव च
त्रेतायुग के प्रारंभ में सप्तऋषियों और मनु से, कभी अनजाने में और कभी जानबूझकर, यह सब प्रारंभ हुआ।
अभिवृत्तास्तु ते मन्त्रा दर्शनैस्तारकादिभिः आदिकल्पे तु देवानां प्रादुर्भूतास्तु ते स्वयम्
वे मन्त्र तारक आदि के दर्शन से बढ़े; आदि कल्प में वे मन्त्र देवताओं के बीच स्वयं प्रकट हुए।
प्रमाणेष्वथ सिद्धानाम् अन्येषां च प्रवर्तते मन्त्रयोगो व्यतीतेषु कल्पेष्वथ सहस्रशः ते मन्त्रा वै पुनस्तेषां प्रतिमायामुपस्थिताः
तब सिद्धों और अन्य महापुरुषों में मन्त्रयोग की परंपरा चल पड़ी; पिछले कल्पों में वे मन्त्र हजारों की संख्या में प्रकट हुए, और फिर वे अपनी प्रतिमाओं में भी उपस्थित हैं।