तेषां लोकान्तरस्थानां बान्धवैर्नामगोत्रतः भूमावसव्यं दर्भेषु दत्ताः पिण्डास्त्रयस्तु वै प्राप्तांस्तु तर्पयन्त्येव प्रेतस्थानेष्वधिष्ठितान्
उन अन्य लोकों में रहने वालों के लिए, जब उनके बंधु पृथ्वी पर नाम और गोत्र सहित तीन पिंड अर्पित करते हैं, तो वे पिंड वहाँ प्रेत लोक में स्थित उन पूर्वजों तक पहुँचकर उन्हें तृप्त करते हैं।
अप्राप्ता यातनास्थानं प्रभ्रष्टा ये च पञ्चधा पश्चाद्ये स्थावरान्ते वै भूतानीके स्वकर्मभिः
जिन्हें पिंड नहीं मिला, जो पाँच प्रकार की यातना स्थलों में भटक रहे हैं, और जो अपने कर्मों के अनुसार बाद में स्थावर योनि में जन्म लेते हैं—
नानारूपासु जातीनां तिर्यग्योनिषु मूर्तिषु यदाहारा भवन्त्येते तासु तास्विह योनिषु
विभिन्न पशु योनि और रूपों में, जिस भी योनि में वे जन्म लेते हैं, वहाँ जो भी आहार उन्हें मिलता है, उसी में—
तस्मिंस् तस्मिंस् तदाहारे श्राद्धं दत्तं तु प्रीणयेत् काले न्यायागतं पात्रे विधिना प्रतिपादितम् प्राप्नुवन्त्यन्नमादत्तं यत्र यत्रावतिष्ठते
जब-जब विधि के अनुसार योग्य पात्र को, उचित समय पर श्रद्धा से श्राद्ध का भोजन दिया जाता है, तो वह जहाँ भी रहता है, वहाँ तक वह भोजन पहुँचकर उसे तृप्त करता है।
यथा गोषु प्रनष्टासु वत्सो विन्दति मातरम् तथा श्राद्धेषु दृष्टान्तो मन्त्रः प्रापयते तु तम्
जैसे बछड़ा खोई हुई गायों के बीच अपनी माँ को ढूँढ लेता है, वैसे ही श्राद्ध में उच्चारित मंत्र उस अर्पण को अपने योग्य प्राप्तकर्ता तक पहुँचा देता है।
एवं ह्यविकलं श्राद्धं श्रद्धादत्तं मनुर्ब्रवीत् सनत्कुमारः प्रोवाच पश्यन्दिव्येन चक्षुषा
इसी प्रकार मनु कहते हैं कि जो श्राद्ध श्रद्धा से और बिना किसी दोष के किया जाता है, वह सफल होता है; सनत्कुमार ने भी दिव्य दृष्टि से देखकर यही कहा।
गतागतज्ञः प्रेतानां प्राप्तिं श्राद्धस्य चैव हि कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी
जो प्रेतों के आने-जाने और श्राद्ध की प्राप्ति को जानता है, वह कहता है—कृष्णपक्ष उनके लिए लाभकारी है, शुक्लपक्ष स्वप्न और रात्रि के लिए।
इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरश्च वै अन्योन्यपितरो ह्येते देवाश्च पितरो दिवि
इस प्रकार ये पितर ही देवता हैं और देवता भी पितर हैं; स्वर्ग में ये एक-दूसरे के पितर और देवता दोनों हैं।
एते तु पितरो देवा मनुष्याः पितरश्च ये पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः
ये पितर ही देवता हैं, और मनुष्य भी पितर हैं; पिता, पितामह और प्रपितामह भी इसी प्रकार हैं।
इत्येष विषयः प्रोक्तः पितॄणां सोमपायिनाम् एतत्पितृमहत्त्वं हि पुराणे निश्चयं गतम्
इस प्रकार सोमपान करने वाले पितरों का क्षेत्र बताया गया; पितरों की यह महिमा पुराण में निश्चित रूप से स्थापित है।
इत्येष सोमसूर्याभ्याम् ऐलस्य च समागमः अवाप्तिं श्रद्धया चैव पितॄणां चैव तर्पणम्
सोम, सूर्य और ऐल का यह संयोग, श्रद्धा से पितरों की प्राप्ति और तृप्ति इसी प्रकार बताई गई है।
पर्वणां चैव यः कालो यातनास्थानमेव च समासात्कीर्तितस्तुभ्यं सर्ग एष सनातनः
त्योहारों का समय और यातना स्थलों का वर्णन संक्षेप में तुम्हें बताया गया; यह सनातन सृष्टि है।
वैरूप्यं येन तत्सर्वं कथितं त्वेकदेशिकम् अशक्यं परिसंख्यातुं श्रद्धेयं भूतिमिच्छता
सभी विकृतियों का कुछ अंश बताया गया है; उन्हें पूरी तरह गिनना असंभव है, पर जो सुख चाहता है, उसे विश्वास करना चाहिए।
स्वायम्भुवस्य देवस्य एष सर्गो मयेरितः विस्तरेणानुपूर्व्याच्च भूयः किं कथयामि वः
यह स्वयंभू देव की सृष्टि मैंने विस्तार और क्रम से बताई; अब और क्या बताऊँ?
चतुर्युगाणि यानि स्युः पूर्वे स्वायम्भुवे ऽन्तरे एषां निसर्गसंख्यां च श्रोतुमिच्छाम विस्तरात्
पूर्व स्वयंभुव मन्वंतर में जो चार युग होते हैं, उनकी स्वाभाविक संख्या विस्तार से सुनना मैं चाहता हूँ।
पृथिवीद्युप्रसङ्गेन मया तु प्रागुदाहृतम् एतच्चतुर्युगं त्वेवं तद्वक्ष्यामि निबोधत तत्प्रमाणं प्रसंख्याय विस्तराच्चैव कृत्स्नशः
पृथ्वी और आकाश के संबंध में मैंने पहले बताया है; अब मैं चार युगों का विस्तार, उनकी माप और पूरी गिनती बताऊँगा, सुनो।
लौकिकेन प्रमाणेन निष्पाद्याब्दं तु मानुषम् तेनापीह प्रसंख्याय वक्ष्यामि तु चतुर्युगम् निमेषतुल्यकालानि मात्रालब्धेक्षराणि च
सामान्य गिनती के अनुसार, एक मानव वर्ष बनता है। इसी हिसाब से मैं यहाँ चार युगों की अवधि बताऊँगा, जिनकी गणना पलक झपकने जितने समय और मापी गई इकाइयों से की जाती है।
काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठां गणयेत्कलां तु त्रिंशत्कलाश्चैव भवेन्मुहूर्तस् तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते
पंद्रह निमेष मिलकर एक काष्ठा बनती है। तीस काष्ठाएँ मिलकर एक कला होती है। तीस कलाएँ मिलकर एक मुहूर्त बनता है। ऐसे तीस मुहूर्तों से एक पूरा दिन-रात बनता है।
अहोरात्रे विभजते सूर्यो मानुषलौकिके रात्रिः स्वप्नाय भूतानां चेष्टायै कर्मणामहः
सूर्य, मनुष्यों के लिए दिन और रात को बाँटता है। रात सब प्राणियों की नींद के लिए है और दिन उनके काम-काज के लिए।
पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस् तयोः पुनः कृष्णपक्षस् त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी
पितरों के लिए एक दिन-रात मिलकर एक मास बनता है। उसमें कृष्ण पक्ष उनका दिन है और शुक्ल पक्ष उनकी रात, जो विश्राम के लिए है।
त्रिंशद्ये मानुषा मासाः पित्र्यो मासः स उच्यते शतानि त्रीणि मासानां षष्ट्या चाभ्यधिकानि तु पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते
तीस मानव मास मिलकर पितरों का एक मास कहलाता है। तीन सौ साठ मास पितरों का एक वर्ष होता है, जैसा कि मनुष्यों की गणना से समझा जाता है।
मानुषेणैव मानेन वर्षाणां यच्छतं भवेत् पितॄणां तानि वर्षाणि संख्यातानि तु त्रीणि वै दश च द्व्यधिका मासाः पितृसंख्येह कीर्तिता
मनुष्यों की गिनती से सौ वर्ष माने जाते हैं। पितरों के हिसाब से ये तीन वर्ष और बारह मास होते हैं, जैसा पितरों की गणना में कहा गया है।
लौकिकेन प्रमाणेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः एतद्दिव्यमहोरात्रम् इत्येषा वैदिकी श्रुतिः
सामान्य माप से जो वर्ष मानव का कहलाता है, वही दिव्य दिन-रात है, जैसा वैदिक श्रुति में कहा गया है।
दिव्ये रात्र्यहनी वर्षं प्रविभागस्तयोः पुनः अहस्तु यदुदक्चैव रात्रिर्या दक्षिणायनम् एते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसंख्याते तयोः पुनः
देवताओं के लिए एक दिन-रात मिलकर एक वर्ष होता है। उसमें जब सूर्य उत्तर की ओर जाता है, वह दिन है, और जब दक्षिण की ओर जाता है, वह रात है। इसी तरह दिव्य दिन-रात गिने जाते हैं।
त्रिंशद्यानि तु वर्षाणि दिव्यो मासस्तु स स्मृतः मानुषाणां शतं यच्च दिव्या मासास्त्रयस्तु वै तथैव सह संख्यातो दिव्य एष विधिः स्मृतः
ऐसे तीस वर्ष मिलकर एक दिव्य मास कहलाता है। सौ मानव वर्ष तीन दिव्य मास होते हैं। यही गणना है और यही दिव्य नियम माना गया है।
त्रीणि वर्षशतान्येवं षष्टिर्वर्षास्तथैव च दिव्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण प्रकीर्तितः
तीन सौ साठ वर्ष और फिर साठ वर्ष और मिलाकर, कुल मिलाकर एक दिव्य वर्ष होता है, जैसा मनुष्यों की गणना में कहा गया है।
त्रीणि वर्षसहस्राणि मानुषेण प्रमाणतः त्रिंशदन्यानि वर्षाणि स्मृतः सप्तर्षिवत्सरः
तीन हजार मानव वर्ष और तीस वर्ष और मिलाकर सप्तर्षियों का एक वर्ष माना गया है।
नव यानि सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि च वर्षाणि नवतिश्चैव ध्रुवसंवत्सरः स्मृतः
नौ हजार मानव वर्ष और फिर नब्बे वर्ष और मिलाकर ध्रुव का एक वर्ष कहा गया है।
षट्त्रिंशत्तु सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि च षष्टिश्चैव सहस्राणि संख्यातानि तु संख्यया दिव्यं वर्षसहस्रं तु प्राहुः संख्याविदो जनाः
छत्तीस हजार मानव वर्ष और फिर साठ हजार वर्ष और मिलाकर, जो लोग गणना जानते हैं, वे कहते हैं कि यह एक हजार दिव्य वर्ष होते हैं।
इत्येतदृषिभिर्गीतं दिव्यया संख्यया द्विजाः दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्या प्रकल्पिता
ऋषियों ने इसी तरह दिव्य गणना से गाया है। दिव्य माप से ही युगों की संख्या तय की गई है।