ब्रह्मचर्येण तपसा यज्ञेन प्रजया भुवि श्राद्धेन विद्यया चैव चान्नदानेन सप्तधा
ब्रह्मचर्य, तप, यज्ञ, संतान, श्राद्ध, विद्या और अन्नदान—इन सात उपायों से।
कर्मस्वेतेषु ये सक्ता वर्तन्त्य् आ देहपातनात् देवैस्ते पितृभिः सार्धम् ऊष्मपैः सोमपैस्तथा स्वर्गता दिवि मोदन्ते पितृमन्त उपासते
जो लोग इन कर्मों में लगे रहते हैं, वे देह छोड़ने तक इन्हीं में रहते हैं; देवताओं और सोमपान तथा ऊष्मा ग्रहण करने वाले पितरों के साथ स्वर्ग में पहुँच कर आनंदित होते हैं और पितरों की पूजा करते हैं।
प्रजावतां प्रसिद्धैषा उक्ता श्राद्धकृतां च वै तेषां निवापे दत्तं हि तत्कुलीनैस्तु बान्धवैः
यह संतानवान और श्राद्ध करने वालों का प्रसिद्ध मार्ग कहा गया है; उनके लिए उनके कुल के संबंधी जो अर्पण करते हैं।
मासश्राद्धं हि भुञ्जानास् तेऽत्येते सोमलौकिकाः एते मनुष्याः पितरो मासश्राद्धभुजस्तु वै
जो मासिक श्राद्ध का सेवन करते हैं, वे सोमलोक के पितरों से भी आगे बढ़ जाते हैं; ये मनुष्य पितर ही मासिक श्राद्ध के भागी होते हैं।
तेभ्यो ऽपरे तु ये त्वन्ये संकीर्णाः कर्मयोनिषु भ्रष्टाश्चाश्रमधर्मेषु स्वधास्वाहाविवर्जिताः
उनके अतिरिक्त जो अन्य लोग मिश्रित कर्म और जन्म वाले हैं, जो आश्रम धर्म से गिर गए हैं, और जिन्हें स्वधा व स्वाहा का भाग नहीं मिलता—
भिन्ने देहे दुरापन्नाः प्रेतभूता यमक्षये स्वकर्माण्यनुशोचन्तो यातनास्थानमागताः
जो शरीर से विहीन होकर कठिन दशा में पहुँचते हैं, वे यम के स्थान में प्रेत बनकर अपने कर्मों को शोक करते हुए यातना के स्थान में पहुँच जाते हैं।
दीर्घाश्चैवातिशुष्काश्च श्मश्रुलाश्च विवाससः क्षुत्पिपासाभिभूतास्ते विद्रवन्ति त्वितस्ततः
वे लंबे, अत्यंत सूखे, बिखरे बालों वाले और नग्न रहते हैं, भूख-प्यास से पीड़ित होकर इधर-उधर भटकते हैं।
सरित्सरस्तडागानि पुष्करिण्यश्च सर्वशः परान्नान्यभिकाङ्क्षन्तः काल्यमाना इतस्ततः
सभी नदियाँ, सरोवर, तालाब और कमल के कुंड—इन सबमें वे पराए अन्न की इच्छा करते हुए इधर-उधर भटकते रहते हैं।
स्थानेषु पात्यमाना ये यातनास्थेषु तेषु वै शाल्मल्यां वैतरण्यां च कुम्भीपाकेद्धवालुके
जो लोग शाल्मली वृक्ष, वैतरणी नदी, कुम्भीपाक की कड़ाही और जलते हुए बालू जैसे यातना स्थलों में डाले जाते हैं—
असिपत्त्रवने चैव पात्यमानाः स्वकर्मभिः तत्रस्थानां तु तेषां वै दुःखितानाम् अशायिनाम्
और जो अपने कर्मों के कारण असिपत्रवन में फेंके जाते हैं, उन स्थानों में रहने वाले दुखी और नींद से वंचित प्राणियों के बीच—
तेषां लोकान्तरस्थानां बान्धवैर्नामगोत्रतः भूमावसव्यं दर्भेषु दत्ताः पिण्डास्त्रयस्तु वै प्राप्तांस्तु तर्पयन्त्येव प्रेतस्थानेष्वधिष्ठितान्
उन अन्य लोकों में रहने वालों के लिए, जब उनके बंधु पृथ्वी पर नाम और गोत्र सहित तीन पिंड अर्पित करते हैं, तो वे पिंड वहाँ प्रेत लोक में स्थित उन पूर्वजों तक पहुँचकर उन्हें तृप्त करते हैं।
अप्राप्ता यातनास्थानं प्रभ्रष्टा ये च पञ्चधा पश्चाद्ये स्थावरान्ते वै भूतानीके स्वकर्मभिः
जिन्हें पिंड नहीं मिला, जो पाँच प्रकार की यातना स्थलों में भटक रहे हैं, और जो अपने कर्मों के अनुसार बाद में स्थावर योनि में जन्म लेते हैं—
नानारूपासु जातीनां तिर्यग्योनिषु मूर्तिषु यदाहारा भवन्त्येते तासु तास्विह योनिषु
विभिन्न पशु योनि और रूपों में, जिस भी योनि में वे जन्म लेते हैं, वहाँ जो भी आहार उन्हें मिलता है, उसी में—
तस्मिंस् तस्मिंस् तदाहारे श्राद्धं दत्तं तु प्रीणयेत् काले न्यायागतं पात्रे विधिना प्रतिपादितम् प्राप्नुवन्त्यन्नमादत्तं यत्र यत्रावतिष्ठते
जब-जब विधि के अनुसार योग्य पात्र को, उचित समय पर श्रद्धा से श्राद्ध का भोजन दिया जाता है, तो वह जहाँ भी रहता है, वहाँ तक वह भोजन पहुँचकर उसे तृप्त करता है।
यथा गोषु प्रनष्टासु वत्सो विन्दति मातरम् तथा श्राद्धेषु दृष्टान्तो मन्त्रः प्रापयते तु तम्
जैसे बछड़ा खोई हुई गायों के बीच अपनी माँ को ढूँढ लेता है, वैसे ही श्राद्ध में उच्चारित मंत्र उस अर्पण को अपने योग्य प्राप्तकर्ता तक पहुँचा देता है।
एवं ह्यविकलं श्राद्धं श्रद्धादत्तं मनुर्ब्रवीत् सनत्कुमारः प्रोवाच पश्यन्दिव्येन चक्षुषा
इसी प्रकार मनु कहते हैं कि जो श्राद्ध श्रद्धा से और बिना किसी दोष के किया जाता है, वह सफल होता है; सनत्कुमार ने भी दिव्य दृष्टि से देखकर यही कहा।
गतागतज्ञः प्रेतानां प्राप्तिं श्राद्धस्य चैव हि कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी
जो प्रेतों के आने-जाने और श्राद्ध की प्राप्ति को जानता है, वह कहता है—कृष्णपक्ष उनके लिए लाभकारी है, शुक्लपक्ष स्वप्न और रात्रि के लिए।
इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरश्च वै अन्योन्यपितरो ह्येते देवाश्च पितरो दिवि
इस प्रकार ये पितर ही देवता हैं और देवता भी पितर हैं; स्वर्ग में ये एक-दूसरे के पितर और देवता दोनों हैं।
एते तु पितरो देवा मनुष्याः पितरश्च ये पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः
ये पितर ही देवता हैं, और मनुष्य भी पितर हैं; पिता, पितामह और प्रपितामह भी इसी प्रकार हैं।
इत्येष विषयः प्रोक्तः पितॄणां सोमपायिनाम् एतत्पितृमहत्त्वं हि पुराणे निश्चयं गतम्
इस प्रकार सोमपान करने वाले पितरों का क्षेत्र बताया गया; पितरों की यह महिमा पुराण में निश्चित रूप से स्थापित है।
इत्येष सोमसूर्याभ्याम् ऐलस्य च समागमः अवाप्तिं श्रद्धया चैव पितॄणां चैव तर्पणम्
सोम, सूर्य और ऐल का यह संयोग, श्रद्धा से पितरों की प्राप्ति और तृप्ति इसी प्रकार बताई गई है।
पर्वणां चैव यः कालो यातनास्थानमेव च समासात्कीर्तितस्तुभ्यं सर्ग एष सनातनः
त्योहारों का समय और यातना स्थलों का वर्णन संक्षेप में तुम्हें बताया गया; यह सनातन सृष्टि है।
वैरूप्यं येन तत्सर्वं कथितं त्वेकदेशिकम् अशक्यं परिसंख्यातुं श्रद्धेयं भूतिमिच्छता
सभी विकृतियों का कुछ अंश बताया गया है; उन्हें पूरी तरह गिनना असंभव है, पर जो सुख चाहता है, उसे विश्वास करना चाहिए।
स्वायम्भुवस्य देवस्य एष सर्गो मयेरितः विस्तरेणानुपूर्व्याच्च भूयः किं कथयामि वः
यह स्वयंभू देव की सृष्टि मैंने विस्तार और क्रम से बताई; अब और क्या बताऊँ?
चतुर्युगाणि यानि स्युः पूर्वे स्वायम्भुवे ऽन्तरे एषां निसर्गसंख्यां च श्रोतुमिच्छाम विस्तरात्
पूर्व स्वयंभुव मन्वंतर में जो चार युग होते हैं, उनकी स्वाभाविक संख्या विस्तार से सुनना मैं चाहता हूँ।
पृथिवीद्युप्रसङ्गेन मया तु प्रागुदाहृतम् एतच्चतुर्युगं त्वेवं तद्वक्ष्यामि निबोधत तत्प्रमाणं प्रसंख्याय विस्तराच्चैव कृत्स्नशः
पृथ्वी और आकाश के संबंध में मैंने पहले बताया है; अब मैं चार युगों का विस्तार, उनकी माप और पूरी गिनती बताऊँगा, सुनो।
लौकिकेन प्रमाणेन निष्पाद्याब्दं तु मानुषम् तेनापीह प्रसंख्याय वक्ष्यामि तु चतुर्युगम् निमेषतुल्यकालानि मात्रालब्धेक्षराणि च
सामान्य गिनती के अनुसार, एक मानव वर्ष बनता है। इसी हिसाब से मैं यहाँ चार युगों की अवधि बताऊँगा, जिनकी गणना पलक झपकने जितने समय और मापी गई इकाइयों से की जाती है।
काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठां गणयेत्कलां तु त्रिंशत्कलाश्चैव भवेन्मुहूर्तस् तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते
पंद्रह निमेष मिलकर एक काष्ठा बनती है। तीस काष्ठाएँ मिलकर एक कला होती है। तीस कलाएँ मिलकर एक मुहूर्त बनता है। ऐसे तीस मुहूर्तों से एक पूरा दिन-रात बनता है।
अहोरात्रे विभजते सूर्यो मानुषलौकिके रात्रिः स्वप्नाय भूतानां चेष्टायै कर्मणामहः
सूर्य, मनुष्यों के लिए दिन और रात को बाँटता है। रात सब प्राणियों की नींद के लिए है और दिन उनके काम-काज के लिए।
पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस् तयोः पुनः कृष्णपक्षस् त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी
पितरों के लिए एक दिन-रात मिलकर एक मास बनता है। उसमें कृष्ण पक्ष उनका दिन है और शुक्ल पक्ष उनकी रात, जो विश्राम के लिए है।