इत्येष पर्वसंधीनां कालो वै द्विलवः स्मृतः पर्वणां तुल्यकालस्तु तुल्याहुतिवषट्क्रियाः
इस प्रकार, पर्वों के संधि का समय दो लव का माना गया है। पर्वों का समय और उनमें दी जाने वाली आहुति तथा 'वषट्' उच्चारण, सब समान होते हैं।
चन्द्रभूर्यव्यतीपाते समे वै पूर्णिमे उभे प्रतिपत्प्रतिपन्नस्तु पर्वकालो द्विमात्रकः
जब चन्द्रमा और सूर्य एक साथ या आमने-सामने होते हैं, और पूर्णिमा तथा अमावस्या दोनों दिनों में, उस समय पर्व का काल दुगना माना जाता है।
कालः कुहूसिनीवाल्योः समुद्धो द्विलवः स्मृतः अर्कनिर्मण्डले सोमे पर्वकालः कलाः स्मृताः
कुहू और सिनीवाली के संयोग का समय भी दो लव का माना गया है। सूर्य के नोड और चन्द्रमा के साथ पर्व का समय कलाओं में गिना जाता है।
यस्माद् आपूर्यते सोमः पञ्चदश्यां तु पूर्णिमा दशभिः पञ्चभिश्चैव कलाभिर्दिवसक्रमात्
चूँकि चन्द्रमा पन्द्रहवें दिन पूर्ण होता है, इसलिए पूर्णिमा दस और पाँच कलाओं के क्रम से पूरी होती है।
तस्मात्पञ्चदशे सोमे कला वै नास्ति षोडशी तस्मात्सोमस्य विप्रोक्तः पञ्चदश्यां मया क्षयः
इसलिए पन्द्रहवें दिन चन्द्रमा में सोलहवीं कला नहीं होती; इसी कारण मैंने पन्द्रहवें दिन चन्द्रमा का क्षय बताया है।
इत्येते पितरो देवाः सोमपाः सोमवर्धनाः आर्तवा ऋतवो ऽथाब्दा देवास्तान्भावयन्ति हि
इसी प्रकार ये पितर, देवता, सोमपान करने वाले और सोम को बढ़ाने वाले ऋतु और वर्ष कहलाते हैं; देवता इन्हें बनाए रखते हैं।
अतः परं प्रवक्ष्यामि पितॄञ्छ्राद्धभुजस्तु ये तेषां गतिं च सत्तत्वं प्राप्तिं श्राद्धस्य चैव हि
अब मैं आगे उन पितरों के बारे में बताऊँगा जो श्राद्ध का भाग लेते हैं, उनकी गति, उनका स्वभाव और श्राद्ध से प्राप्त होने वाली सिद्धि।
न मृतानां गतिः शक्या ज्ञातुं वा पुनरागतिः तपसा हि प्रसिद्धेन किं पुनर्मांसचक्षुषा
मृतकों की गति को जानना संभव नहीं है, न ही उनके लौटने को; प्रसिद्ध तपस्या से भी नहीं, फिर साधारण आँख से तो और भी नहीं।
अत्र देवान्पितॄंश्चैते पितरो लौकिकाः स्मृताः तेषां ते धर्मसामर्थ्यात् स्मृताः सायुज्यगा द्विजैः
यहाँ ये पितर देवताओं और पितरों के लौकिक पितर माने गए हैं; उनके धर्म के बल से, द्विजों ने उन्हें सायुज्य की प्राप्ति कहा है।
यदि वाश्रमधर्मेण प्रज्ञानेषु व्यवस्थितान् अन्ये चात्र प्रसीदन्ति श्रद्धायुक्तेषु कर्मसु
या आश्रम के धर्म से, जो ज्ञान में स्थित हैं और अन्य लोग भी, वे श्रद्धा से किए कर्मों से प्रसन्न होते हैं।
ब्रह्मचर्येण तपसा यज्ञेन प्रजया भुवि श्राद्धेन विद्यया चैव चान्नदानेन सप्तधा
ब्रह्मचर्य, तप, यज्ञ, संतान, श्राद्ध, विद्या और अन्नदान—इन सात उपायों से।
कर्मस्वेतेषु ये सक्ता वर्तन्त्य् आ देहपातनात् देवैस्ते पितृभिः सार्धम् ऊष्मपैः सोमपैस्तथा स्वर्गता दिवि मोदन्ते पितृमन्त उपासते
जो लोग इन कर्मों में लगे रहते हैं, वे देह छोड़ने तक इन्हीं में रहते हैं; देवताओं और सोमपान तथा ऊष्मा ग्रहण करने वाले पितरों के साथ स्वर्ग में पहुँच कर आनंदित होते हैं और पितरों की पूजा करते हैं।
प्रजावतां प्रसिद्धैषा उक्ता श्राद्धकृतां च वै तेषां निवापे दत्तं हि तत्कुलीनैस्तु बान्धवैः
यह संतानवान और श्राद्ध करने वालों का प्रसिद्ध मार्ग कहा गया है; उनके लिए उनके कुल के संबंधी जो अर्पण करते हैं।
मासश्राद्धं हि भुञ्जानास् तेऽत्येते सोमलौकिकाः एते मनुष्याः पितरो मासश्राद्धभुजस्तु वै
जो मासिक श्राद्ध का सेवन करते हैं, वे सोमलोक के पितरों से भी आगे बढ़ जाते हैं; ये मनुष्य पितर ही मासिक श्राद्ध के भागी होते हैं।
तेभ्यो ऽपरे तु ये त्वन्ये संकीर्णाः कर्मयोनिषु भ्रष्टाश्चाश्रमधर्मेषु स्वधास्वाहाविवर्जिताः
उनके अतिरिक्त जो अन्य लोग मिश्रित कर्म और जन्म वाले हैं, जो आश्रम धर्म से गिर गए हैं, और जिन्हें स्वधा व स्वाहा का भाग नहीं मिलता—
भिन्ने देहे दुरापन्नाः प्रेतभूता यमक्षये स्वकर्माण्यनुशोचन्तो यातनास्थानमागताः
जो शरीर से विहीन होकर कठिन दशा में पहुँचते हैं, वे यम के स्थान में प्रेत बनकर अपने कर्मों को शोक करते हुए यातना के स्थान में पहुँच जाते हैं।
दीर्घाश्चैवातिशुष्काश्च श्मश्रुलाश्च विवाससः क्षुत्पिपासाभिभूतास्ते विद्रवन्ति त्वितस्ततः
वे लंबे, अत्यंत सूखे, बिखरे बालों वाले और नग्न रहते हैं, भूख-प्यास से पीड़ित होकर इधर-उधर भटकते हैं।
सरित्सरस्तडागानि पुष्करिण्यश्च सर्वशः परान्नान्यभिकाङ्क्षन्तः काल्यमाना इतस्ततः
सभी नदियाँ, सरोवर, तालाब और कमल के कुंड—इन सबमें वे पराए अन्न की इच्छा करते हुए इधर-उधर भटकते रहते हैं।
स्थानेषु पात्यमाना ये यातनास्थेषु तेषु वै शाल्मल्यां वैतरण्यां च कुम्भीपाकेद्धवालुके
जो लोग शाल्मली वृक्ष, वैतरणी नदी, कुम्भीपाक की कड़ाही और जलते हुए बालू जैसे यातना स्थलों में डाले जाते हैं—
असिपत्त्रवने चैव पात्यमानाः स्वकर्मभिः तत्रस्थानां तु तेषां वै दुःखितानाम् अशायिनाम्
और जो अपने कर्मों के कारण असिपत्रवन में फेंके जाते हैं, उन स्थानों में रहने वाले दुखी और नींद से वंचित प्राणियों के बीच—
तेषां लोकान्तरस्थानां बान्धवैर्नामगोत्रतः भूमावसव्यं दर्भेषु दत्ताः पिण्डास्त्रयस्तु वै प्राप्तांस्तु तर्पयन्त्येव प्रेतस्थानेष्वधिष्ठितान्
उन अन्य लोकों में रहने वालों के लिए, जब उनके बंधु पृथ्वी पर नाम और गोत्र सहित तीन पिंड अर्पित करते हैं, तो वे पिंड वहाँ प्रेत लोक में स्थित उन पूर्वजों तक पहुँचकर उन्हें तृप्त करते हैं।
अप्राप्ता यातनास्थानं प्रभ्रष्टा ये च पञ्चधा पश्चाद्ये स्थावरान्ते वै भूतानीके स्वकर्मभिः
जिन्हें पिंड नहीं मिला, जो पाँच प्रकार की यातना स्थलों में भटक रहे हैं, और जो अपने कर्मों के अनुसार बाद में स्थावर योनि में जन्म लेते हैं—
नानारूपासु जातीनां तिर्यग्योनिषु मूर्तिषु यदाहारा भवन्त्येते तासु तास्विह योनिषु
विभिन्न पशु योनि और रूपों में, जिस भी योनि में वे जन्म लेते हैं, वहाँ जो भी आहार उन्हें मिलता है, उसी में—
तस्मिंस् तस्मिंस् तदाहारे श्राद्धं दत्तं तु प्रीणयेत् काले न्यायागतं पात्रे विधिना प्रतिपादितम् प्राप्नुवन्त्यन्नमादत्तं यत्र यत्रावतिष्ठते
जब-जब विधि के अनुसार योग्य पात्र को, उचित समय पर श्रद्धा से श्राद्ध का भोजन दिया जाता है, तो वह जहाँ भी रहता है, वहाँ तक वह भोजन पहुँचकर उसे तृप्त करता है।
यथा गोषु प्रनष्टासु वत्सो विन्दति मातरम् तथा श्राद्धेषु दृष्टान्तो मन्त्रः प्रापयते तु तम्
जैसे बछड़ा खोई हुई गायों के बीच अपनी माँ को ढूँढ लेता है, वैसे ही श्राद्ध में उच्चारित मंत्र उस अर्पण को अपने योग्य प्राप्तकर्ता तक पहुँचा देता है।
एवं ह्यविकलं श्राद्धं श्रद्धादत्तं मनुर्ब्रवीत् सनत्कुमारः प्रोवाच पश्यन्दिव्येन चक्षुषा
इसी प्रकार मनु कहते हैं कि जो श्राद्ध श्रद्धा से और बिना किसी दोष के किया जाता है, वह सफल होता है; सनत्कुमार ने भी दिव्य दृष्टि से देखकर यही कहा।
गतागतज्ञः प्रेतानां प्राप्तिं श्राद्धस्य चैव हि कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी
जो प्रेतों के आने-जाने और श्राद्ध की प्राप्ति को जानता है, वह कहता है—कृष्णपक्ष उनके लिए लाभकारी है, शुक्लपक्ष स्वप्न और रात्रि के लिए।
इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरश्च वै अन्योन्यपितरो ह्येते देवाश्च पितरो दिवि
इस प्रकार ये पितर ही देवता हैं और देवता भी पितर हैं; स्वर्ग में ये एक-दूसरे के पितर और देवता दोनों हैं।
एते तु पितरो देवा मनुष्याः पितरश्च ये पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः
ये पितर ही देवता हैं, और मनुष्य भी पितर हैं; पिता, पितामह और प्रपितामह भी इसी प्रकार हैं।
इत्येष विषयः प्रोक्तः पितॄणां सोमपायिनाम् एतत्पितृमहत्त्वं हि पुराणे निश्चयं गतम्
इस प्रकार सोमपान करने वाले पितरों का क्षेत्र बताया गया; पितरों की यह महिमा पुराण में निश्चित रूप से स्थापित है।