सद्यो ऽभिक्षरता तेन सौम्येन मधुना च सः निवापेष्वथ दत्तेषु पित्र्येण विधिना तु वै
तुरंत ही वह सौम्य अमृत के साथ चलता है; जब पितरों के विधान से निवाप अर्पित किए जाते हैं।
स्वधामृतेन सौम्येन तर्पयामास वै पितॄन् सौम्या बर्हिषदः काव्या अग्निष्वात्तास्तथैव च
सौम्य अमृत से उसने पितरों को तृप्त किया; सौम्य, बर्हिषद, काव्य और अग्निष्वात्त भी ऐसे ही तृप्त हुए।
ऋतुरग्निः स्मृतो विप्रैर् ऋतुं संवत्सरं विदुः जज्ञिरे ऋतवस्तस्माद् ऋतुभ्यो ह्यार्तवा अभवन्
ऋतुओं का अग्नि ऋषियों द्वारा स्मरण किया जाता है; वे ऋतु को ही वर्ष मानते हैं। ऋतुएँ उत्पन्न हुईं और उनसे ही ऋतु के पुत्र हुए।
पितर ऋतवो ऽर्धमासा विज्ञेया ऋतुसूनवः पितामहास्तु ऋतवो ह्य् अमावास्याब्दसूनवः प्रपितामहाः स्मृता देवाः पञ्चाब्दा ब्रह्मणः सुताः
पितर ऋतु हैं, अर्धमास ऋतु के पुत्र माने जाते हैं; पितामह ऋतु हैं, अमावस्या वर्ष के पुत्र हैं; प्रपितामह देवता माने गए हैं, पाँच वर्ष ब्रह्मा के पुत्र हैं।
सौम्या बर्हिषदः काव्या अग्निष्वात्ता इति त्रिधा गृहस्था ये तु यज्वानो हविर्यज्ञार्तवाश्च ये स्मृता बर्हिषदस्ते वै पुराणे निश्चयं गताः
सौम्य, बर्हिषद, काव्य और अग्निष्वात्त — ये तीन प्रकार के माने गए हैं। जो गृहस्थ यज्ञ करते हैं, हविर्यज्ञ और ऋतुकालीन यज्ञ करते हैं, उन्हें बर्हिषद कहा गया है, और पुराणों में इन्हें निश्चित रूप से सिद्ध बताया गया है।
गृहमेधिनश्च यज्वानो ह्य् अग्निष्वात्तार्तवाः स्मृताः अष्टकापतयः काव्याः पञ्चाब्दांस्तु निबोधत
गृहस्थ यज्ञ करने वाले अग्निष्वात्त और ऋतुकालीन यजमान कहलाते हैं। अष्टका के स्वामी काव्य माने गए हैं। अब पाँच वर्ष के चक्र को सुनो।
तेषु संवत्सरो ह्यग्निः सूर्यस्तु परिवत्सरः सोमस् त्विड्वत्सरश् चैव वायुश्चैवानुवत्सरः
इनमें संवत्सर अग्नि है, परिवत्सर सूर्य है, इड्वत्सर सोम है और अनुवत्सर वायु है।
रुद्रस्तु वत्सरस्तेषां पञ्चाब्दा ये युगात्मकाः कालेनाधिष्ठितस्तेषु चन्द्रमाः स्रवते सुधाम्
इनका वत्सर रुद्र है; ये पाँच वर्ष ही युग के रूप माने गए हैं। समय द्वारा स्थापित इन वर्षों में चन्द्रमा अमृत बरसाता है।
एते स्मृता देवकृत्याः सोमपाश्चोष्मपाश्च ये तांस्तेन तर्पयामास यावदासीत्पुरूरवाः
ये सभी देवताओं के कर्तव्य माने गए हैं — जो सोमपान करते हैं और जो ऊष्मा का पान करते हैं। पुरूरवा ने अपने जीवन भर इन्हें तृप्त किया।
यस्मात्प्रसूयते सोमो मासि मासि विशेषतः ततः स्वधाभृतं तद्वै पितॄणां सोमपायिनाम् एतत्तदमृतं सोमम् अवाप मधु चैव हि
क्योंकि सोम विशेष रूप से हर महीने उत्पन्न होता है, इसलिए स्वधा से युक्त जो अंश है, वह सोमपान करने वाले पितरों का है; इसी प्रकार उसने वह अमृत, सोम और मधु प्राप्त किया।
ततः पीतसुधं सोमं सूर्यो ऽसावेकरश्मिना आप्यायते सुषुम्नेन सोमं तु सोमपायिनम्
फिर, जब अमृतरूप सोम पिया जा चुका, तब सूर्य अपनी एक किरण से, सुषुम्ना नामक किरण द्वारा, सोमपान करने वालों के सोम को पुष्ट करता है।
निःशेषा वै कलाः पूर्वा युगपद् व्यापयन् पुरा सुषुम्नाप्यायमानस्य भागं भागमहःक्रमात्
पूर्व की सभी कलाएँ, जो पहले एक साथ फैली थीं, वे सुषुम्ना द्वारा, हर दिन-प्रतिदिन, भाग-भाग में पुष्ट होती हैं।
कलाः क्षीयन्ति कृष्णास्ताः शुक्ला ह्याप्याययन्ति च एवं सा सूर्यवीर्येण चन्द्रस्याप्यायिता तनुः
कृष्ण पक्ष की कलाएँ घटती हैं, जबकि शुक्ल पक्ष की कलाएँ बढ़ती हैं। इसी प्रकार सूर्य की शक्ति से चन्द्रमा का शरीर पुष्ट होता है।
पौर्णमास्यां स दृश्येत शुक्लः सम्पूर्णमण्डलः एवमाप्यायितः सोमः शुक्लपक्षे ऽप्यहःक्रमात् देवैः पीतसुधं सोमं पुरा पश्चात्पिबेद्रविः
पूर्णिमा की रात चन्द्रमा शुक्ल, पूर्ण मंडल के रूप में दिखाई देता है। इसी प्रकार पुष्ट हुआ सोम शुक्ल पक्ष में प्रतिदिन बढ़ता है; पहले देवता अमृतरूप सोम पीते हैं, फिर शेष भाग पितर ग्रहण करते हैं।
पीतं पञ्चदशाहं तु रश्मिनैकेन भास्करः आप्याययत्सुषुम्नेन भागं भागमहःक्रमात्
पंद्रह दिनों तक सूर्य अपनी एक किरण से सोम पीता है; सुषुम्ना के द्वारा, हर दिन-प्रतिदिन, भाग-भाग में उसका पोषण होता है।
सुषुम्नाप्यायमानस्य शुक्ला वर्धन्ति वै कलाः तस्माद्ध्रसन्ति वै कृष्णाः शुक्ला ह्याप्याययन्ति च
सुषुम्ना के पोषण से शुक्ल पक्ष की कलाएँ बढ़ती हैं; इसी कारण कृष्ण पक्ष की कलाएँ घटती हैं और शुक्ल पक्ष की कलाएँ बढ़ती रहती हैं।
एवमाप्यायते सोमः क्षयिते च पुनः पुनः समृद्धिरेवं सोमस्य पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः
इसी प्रकार सोम पुष्ट होता है, और जब घटता है तो बार-बार फिर से बढ़ता है; यही सोम की वृद्धि है, दोनों पक्षों — शुक्ल और कृष्ण — में।
इत्येष पितृमान्सोमः स्मृतस्तद्वसुधात्मकः कान्तः पञ्चदशैः सार्धं सुधाभृतपरिस्रवैः
इस प्रकार पितरों से युक्त यह सोम, पृथ्वी-स्वरूप और प्रिय माना गया है, पंद्रह अमृतमयी धाराओं के साथ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि पर्वणां संधयश्च याः यथा ग्रथ्नन्ति पर्वाणि आवृत्तादिक्षुवेणुवत्
अब मैं चन्द्रमा की कलाओं के संधि-बिंदुओं को बताऊँगा, और किस प्रकार ये कलाएँ एक-दूसरे से जुड़ी हैं, जैसे ईख में गाँठें जुड़ी होती हैं।
तथाब्दमासाः पक्षाश्च शुक्लाः कृष्णास्तु वै स्मृताः पौर्णमास्यास्तु यो भेदो ग्रन्थयः संधयस्तथा
इसी तरह वर्ष, महीने और पक्ष — शुक्ल और कृष्ण — भी माने गए हैं; पूर्णिमा का भेद, गाँठें और संधि-बिंदु भी ऐसे ही हैं।
अर्धमासस्य पर्वाणि द्वितीयाप्रभृतीनि च अग्न्याधानक्रिया यस्मान् नीयन्ते पर्वसंधिषु
अर्धमास की कलाएँ, द्वितीया से शुरू होकर, और अग्नि स्थापना की क्रिया, इन कलाओं के संधि-बिंदुओं पर की जाती है।
तस्मात्तु पर्वणो ह्यादौ प्रतिपद्यादिसंधिषु सायाह्ने अनुमत्याश्च द्वौ लवौ काल उच्यते लवौ द्वावेव राकायाः कालो ज्ञेयो ऽपराह्णिकः
इसलिए, पक्ष के प्रारंभ में, प्रतिपदा आदि संधि-बिंदुओं पर, संध्या समय और अनुमती के समय, दो लव का समय माना गया है; राका के लिए भी अपराह्न में दो लव का समय जानना चाहिए।
प्रकृतिः कृष्णपक्षस्य काले ऽतीते ऽपराह्णिके सायाह्ने प्रतिपद्येष स कालः पौर्णमासिकः
कृष्ण पक्ष के समय, जब दोपहर बीत जाती है और संध्या का समय आता है, उस समय को पूर्णिमा का काल कहा जाता है।
व्यतीपाते स्थिते सूर्ये लेखादूर्ध्वं युगान्तरम् युगान्तरोदिते चैव चन्द्रे लेखोपरि स्थिते
जब सूर्य व्यतीपात पर, रेखा के ऊपर स्थित होता है, तब युग का अंत माना जाता है; और जब चंद्रमा भी युगांत पर रेखा के ऊपर उदित होता है, तब भी वही संकेत मिलता है।
पूर्णमासव्यतीपातौ यदा पश्येत्परस्परम् तौ तु वै प्रतिपद्यावत् तस्मिन्काले व्यवस्थितौ
पूर्णिमा के व्यतीपात पर, जब दोनों एक साथ दिखाई देते हैं और प्रतिपदा के आरंभ में स्थित होते हैं, तब वे उसी समय उस स्थान पर माने जाते हैं।
तत्कालं सूर्यमुद्दिश्य दृष्ट्वा संख्यातुमर्हसि स चैव सत्क्रियाकालः षष्ठः कालो ऽभिधीयते
उस समय सूर्य को देखकर गणना करनी चाहिए; वही सत्कर्म करने का उचित समय है, जिसे छठा काल कहा गया है।
पूर्णेन्दुः पूर्णपक्षे तु रात्रिसंधिषु पूर्णिमा तस्मादाप्यायते नक्तं पौर्णमास्यां निशाकरः
शुक्ल पक्ष की पूर्णिमा की रात, रात के संधि समय में, चंद्रमा पूरा होता है; इसलिए पूर्णिमा की रात को चंद्रमा पूर्ण रूप से दिखाई देता है।
यदान्योन्यवतीं पाते पूर्णिमां प्रेक्षते दिवा चन्द्रादित्यो ऽपराह्णे तु पूर्णत्वात्पूर्णिमा स्मृता
जब दिन में सूर्य और चंद्रमा दोनों अपने-अपने व्यतीपात के समय पूर्णिमा को देखते हैं, तब उसकी पूर्णता के कारण दोपहर की पूर्णिमा मानी जाती है।
यस्मात्तामनुमन्यन्ते पितरो दैवतैः सह तस्मादनुमतिर्नाम पूर्णत्वात्पूर्णिमा स्मृता
क्योंकि उस समय पितर और देवता दोनों ही सहमति देते हैं, इसलिए उसे अनुमति कहा जाता है; और उसकी पूर्णता के कारण उसे पूर्णिमा कहा गया है।
अत्यर्थं राजते यस्मात् पौर्णमास्यां निशाकरः रञ्जनाच्चैव चन्द्रस्य राकेति कवयो विदुः
पूर्णिमा की रात को चंद्रमा अत्यंत चमकता है, और उसके रंग के कारण कवि उसे 'राका' कहते हैं।