एतदेव तु पप्रच्छ मनुः स मधुसूदनम् सूर्यपुत्राय चोवाच यथा तन्मे निबोधत
यही प्रश्न मनु ने मधुसूदन से किया था, और मधुसूदन ने सूर्यपुत्र से कहा था; अब मैं वही विस्तार से बताता हूँ, ध्यान से सुनो।
तस्य चाहं प्रवक्ष्यामि प्रभावं विस्तरेण तु ऐलस्य दिवि संयोगं सोमेन सह धीमता
अब मैं उस बुद्धिमान ऐल का प्रभाव विस्तार से बताऊँगा, जो स्वर्ग में सोम के साथ उनका मिलन है।
सोमाच्चैवामृतप्राप्तिः पितॄणां तर्पणं तथा सौम्या बर्हिषदः काव्या अग्निष्वात्तास्तथैव च
सोम से अमृत की प्राप्ति होती है और पितरों को तर्पण भी; सौम्य, बर्हिषद, काव्य और अग्निष्वात्त भी ऐसे ही हैं।
यदा चन्द्रश्च सूर्यश्च नक्षत्राणां समागतौ अमावास्यां निवसत एकस्मिन्नथ मण्डले
जब चंद्रमा और सूर्य, तारा मंडल के साथ, अमावस्या के दिन एक ही मंडल में एकत्र होते हैं।
तदा स गच्छति द्रष्टुं दिवाकरनिशाकरौ अमावास्याममावास्यां मातामहपितामहौ
तब वह हर अमावस्या को सूर्य और चंद्रमा, अपने नाना और दादा से मिलने जाता है।
अभिवाद्य तु तौ तत्र कालापेक्षः स तिष्ठति प्रचस्कन्द ततः सोमम् अर्चयित्वा परिश्रमात्
वहाँ वह दोनों को प्रणाम करता है और उचित समय की प्रतीक्षा करता है; फिर सोम की पूजा करके, थककर वहाँ से लौटता है।
ऐलः पुरूरवा विद्वान् मासि श्राद्धचिकीर्षया ततः स दिवि सोमं वै ह्य् उपतस्थे पितॄनपि
विद्वान ऐल पुरूरवा, मासिक श्राद्ध की इच्छा से, स्वर्ग में सोम और पितरों के पास पहुँचते हैं।
द्विलवं कुहूमात्रं च तावुभौ तु निधाय सः सिनीवालीप्रमाणाल्पकुहूमात्रव्रतोदये
वह दो मात्रा, केवल कुहू के बराबर, दोनों मिलाकर, व्रत के आरंभ में, सिनीवाली के समान छोटी मात्रा रखता है।
कुहूमात्रं पित्रुद्देशं ज्ञात्वा कुहूमुपासाते तमुपास्य ततः सोमं कलापेक्षी प्रतीक्षते
पितरों के लिए कुहू की मात्रा जानकर वह कुहू की पूजा करता है; पूजा के बाद, वह उचित कला की प्रतीक्षा करते हुए सोम की राह देखता है।
स्वधामृतं तु सोमाद्वै वसंस्तेषां च तृप्तये दशभिः पञ्चभिश्चैव स्वधामृतपरिस्रवैः कृष्णपक्षभुजां प्रीतिर् द्रुह्यते परमांशुभिः
सोम से स्वधा और अमृत निकलता है, जिससे पितरों की तृप्ति होती है; दस और पाँच धाराओं से स्वधा-अमृत बहता है, कृष्णपक्ष में भोजन करने वाले पितर उन उत्तम किरणों से प्रसन्न होते हैं।
सद्यो ऽभिक्षरता तेन सौम्येन मधुना च सः निवापेष्वथ दत्तेषु पित्र्येण विधिना तु वै
तुरंत ही वह सौम्य अमृत के साथ चलता है; जब पितरों के विधान से निवाप अर्पित किए जाते हैं।
स्वधामृतेन सौम्येन तर्पयामास वै पितॄन् सौम्या बर्हिषदः काव्या अग्निष्वात्तास्तथैव च
सौम्य अमृत से उसने पितरों को तृप्त किया; सौम्य, बर्हिषद, काव्य और अग्निष्वात्त भी ऐसे ही तृप्त हुए।
ऋतुरग्निः स्मृतो विप्रैर् ऋतुं संवत्सरं विदुः जज्ञिरे ऋतवस्तस्माद् ऋतुभ्यो ह्यार्तवा अभवन्
ऋतुओं का अग्नि ऋषियों द्वारा स्मरण किया जाता है; वे ऋतु को ही वर्ष मानते हैं। ऋतुएँ उत्पन्न हुईं और उनसे ही ऋतु के पुत्र हुए।
पितर ऋतवो ऽर्धमासा विज्ञेया ऋतुसूनवः पितामहास्तु ऋतवो ह्य् अमावास्याब्दसूनवः प्रपितामहाः स्मृता देवाः पञ्चाब्दा ब्रह्मणः सुताः
पितर ऋतु हैं, अर्धमास ऋतु के पुत्र माने जाते हैं; पितामह ऋतु हैं, अमावस्या वर्ष के पुत्र हैं; प्रपितामह देवता माने गए हैं, पाँच वर्ष ब्रह्मा के पुत्र हैं।
सौम्या बर्हिषदः काव्या अग्निष्वात्ता इति त्रिधा गृहस्था ये तु यज्वानो हविर्यज्ञार्तवाश्च ये स्मृता बर्हिषदस्ते वै पुराणे निश्चयं गताः
सौम्य, बर्हिषद, काव्य और अग्निष्वात्त — ये तीन प्रकार के माने गए हैं। जो गृहस्थ यज्ञ करते हैं, हविर्यज्ञ और ऋतुकालीन यज्ञ करते हैं, उन्हें बर्हिषद कहा गया है, और पुराणों में इन्हें निश्चित रूप से सिद्ध बताया गया है।
गृहमेधिनश्च यज्वानो ह्य् अग्निष्वात्तार्तवाः स्मृताः अष्टकापतयः काव्याः पञ्चाब्दांस्तु निबोधत
गृहस्थ यज्ञ करने वाले अग्निष्वात्त और ऋतुकालीन यजमान कहलाते हैं। अष्टका के स्वामी काव्य माने गए हैं। अब पाँच वर्ष के चक्र को सुनो।
तेषु संवत्सरो ह्यग्निः सूर्यस्तु परिवत्सरः सोमस् त्विड्वत्सरश् चैव वायुश्चैवानुवत्सरः
इनमें संवत्सर अग्नि है, परिवत्सर सूर्य है, इड्वत्सर सोम है और अनुवत्सर वायु है।
रुद्रस्तु वत्सरस्तेषां पञ्चाब्दा ये युगात्मकाः कालेनाधिष्ठितस्तेषु चन्द्रमाः स्रवते सुधाम्
इनका वत्सर रुद्र है; ये पाँच वर्ष ही युग के रूप माने गए हैं। समय द्वारा स्थापित इन वर्षों में चन्द्रमा अमृत बरसाता है।
एते स्मृता देवकृत्याः सोमपाश्चोष्मपाश्च ये तांस्तेन तर्पयामास यावदासीत्पुरूरवाः
ये सभी देवताओं के कर्तव्य माने गए हैं — जो सोमपान करते हैं और जो ऊष्मा का पान करते हैं। पुरूरवा ने अपने जीवन भर इन्हें तृप्त किया।
यस्मात्प्रसूयते सोमो मासि मासि विशेषतः ततः स्वधाभृतं तद्वै पितॄणां सोमपायिनाम् एतत्तदमृतं सोमम् अवाप मधु चैव हि
क्योंकि सोम विशेष रूप से हर महीने उत्पन्न होता है, इसलिए स्वधा से युक्त जो अंश है, वह सोमपान करने वाले पितरों का है; इसी प्रकार उसने वह अमृत, सोम और मधु प्राप्त किया।
ततः पीतसुधं सोमं सूर्यो ऽसावेकरश्मिना आप्यायते सुषुम्नेन सोमं तु सोमपायिनम्
फिर, जब अमृतरूप सोम पिया जा चुका, तब सूर्य अपनी एक किरण से, सुषुम्ना नामक किरण द्वारा, सोमपान करने वालों के सोम को पुष्ट करता है।
निःशेषा वै कलाः पूर्वा युगपद् व्यापयन् पुरा सुषुम्नाप्यायमानस्य भागं भागमहःक्रमात्
पूर्व की सभी कलाएँ, जो पहले एक साथ फैली थीं, वे सुषुम्ना द्वारा, हर दिन-प्रतिदिन, भाग-भाग में पुष्ट होती हैं।
कलाः क्षीयन्ति कृष्णास्ताः शुक्ला ह्याप्याययन्ति च एवं सा सूर्यवीर्येण चन्द्रस्याप्यायिता तनुः
कृष्ण पक्ष की कलाएँ घटती हैं, जबकि शुक्ल पक्ष की कलाएँ बढ़ती हैं। इसी प्रकार सूर्य की शक्ति से चन्द्रमा का शरीर पुष्ट होता है।
पौर्णमास्यां स दृश्येत शुक्लः सम्पूर्णमण्डलः एवमाप्यायितः सोमः शुक्लपक्षे ऽप्यहःक्रमात् देवैः पीतसुधं सोमं पुरा पश्चात्पिबेद्रविः
पूर्णिमा की रात चन्द्रमा शुक्ल, पूर्ण मंडल के रूप में दिखाई देता है। इसी प्रकार पुष्ट हुआ सोम शुक्ल पक्ष में प्रतिदिन बढ़ता है; पहले देवता अमृतरूप सोम पीते हैं, फिर शेष भाग पितर ग्रहण करते हैं।
पीतं पञ्चदशाहं तु रश्मिनैकेन भास्करः आप्याययत्सुषुम्नेन भागं भागमहःक्रमात्
पंद्रह दिनों तक सूर्य अपनी एक किरण से सोम पीता है; सुषुम्ना के द्वारा, हर दिन-प्रतिदिन, भाग-भाग में उसका पोषण होता है।
सुषुम्नाप्यायमानस्य शुक्ला वर्धन्ति वै कलाः तस्माद्ध्रसन्ति वै कृष्णाः शुक्ला ह्याप्याययन्ति च
सुषुम्ना के पोषण से शुक्ल पक्ष की कलाएँ बढ़ती हैं; इसी कारण कृष्ण पक्ष की कलाएँ घटती हैं और शुक्ल पक्ष की कलाएँ बढ़ती रहती हैं।
एवमाप्यायते सोमः क्षयिते च पुनः पुनः समृद्धिरेवं सोमस्य पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः
इसी प्रकार सोम पुष्ट होता है, और जब घटता है तो बार-बार फिर से बढ़ता है; यही सोम की वृद्धि है, दोनों पक्षों — शुक्ल और कृष्ण — में।
इत्येष पितृमान्सोमः स्मृतस्तद्वसुधात्मकः कान्तः पञ्चदशैः सार्धं सुधाभृतपरिस्रवैः
इस प्रकार पितरों से युक्त यह सोम, पृथ्वी-स्वरूप और प्रिय माना गया है, पंद्रह अमृतमयी धाराओं के साथ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि पर्वणां संधयश्च याः यथा ग्रथ्नन्ति पर्वाणि आवृत्तादिक्षुवेणुवत्
अब मैं चन्द्रमा की कलाओं के संधि-बिंदुओं को बताऊँगा, और किस प्रकार ये कलाएँ एक-दूसरे से जुड़ी हैं, जैसे ईख में गाँठें जुड़ी होती हैं।
तथाब्दमासाः पक्षाश्च शुक्लाः कृष्णास्तु वै स्मृताः पौर्णमास्यास्तु यो भेदो ग्रन्थयः संधयस्तथा
इसी तरह वर्ष, महीने और पक्ष — शुक्ल और कृष्ण — भी माने गए हैं; पूर्णिमा का भेद, गाँठें और संधि-बिंदु भी ऐसे ही हैं।