उत्तानपादस्तस्याथ विज्ञेयः सोत्तरो हनुः यज्ञो ऽधरस्तु विज्ञेयो धर्मो मूर्धानमाश्रितः
उसका ऊपरी जबड़ा उत्तानपाद है, निचला जबड़ा यज्ञ है; उसके सिर पर धर्म स्थित है।
हृदि नारायणः साध्या अश्विनौ पूर्वपादयोः वरुणश्चार्यमा चैव पश्चिमे तस्य सक्थिनी
उसके हृदय में नारायण हैं, आगे के पैरों में साध्य और अश्विनीकुमार, और पिछले जांघों में वरुण और अर्यमान हैं।
शिश्ने संवत्सरो ज्ञेयो मित्रश्चापानमाश्रितः पुच्छे ऽग्निश्च महेन्द्रश्च मरीचिः कश्यपो ध्रुवः
उसके जननेंद्रिय में संवत्सर है, गुदा में मित्र हैं; पूँछ में अग्नि, महेन्द्र, मरीचि, कश्यप और ध्रुव हैं।
एष तारामयः स्तम्भो नास्तमेति न वोदयम् नक्षत्रचन्द्रसूर्याश्च ग्रहास्तारागणैः सह
यह तारों का स्तंभ है, जो न अस्त होता है न उदित होता है, और नक्षत्र, चन्द्रमा, सूर्य, ग्रह और तारों के समूह के साथ रहता है।
तन्मुखाभिमुखाः सर्वे चक्रभूता दिवि स्थिताः ध्रुवेणाधिष्ठिताश्चैव ध्रुवमेव प्रदक्षिणम्
वे सब के सब उसी ओर मुख किए हुए आकाश में चक्र की तरह स्थित हैं, और ध्रुव द्वारा स्थापित होकर केवल ध्रुव का ही परिक्रमा करते हैं।
परियान्ति सुरश्रेष्ठं मेढीभूतं ध्रुवं दिवि आग्नीध्रकाश्यपानां तु तेषां स परमो ध्रुवः
वे सब देवताओं में श्रेष्ठ, आकाश में स्तंभ के समान स्थित ध्रुव की ही परिक्रमा करते हैं; अग्नीध्र और कश्यप वंश वालों के लिए वही परम ध्रुव हैं।
एक एव भ्रमत्येष मेरोरन्तरमूर्धनि ज्योतिषां चक्रमादाय आकर्षंस्तमधोमुखः मेरुमालोकयन्नेव प्रतियाति प्रदक्षिणम्
यह एक ही, मेरु के दोनों सिरों के बीच शिखर पर, तारों के चक्र को लेकर घूमता है, उसे नीचे की ओर खींचता हुआ, मेरु को देखता हुआ, परिक्रमा करता है।
यदेतद्भवता प्रोक्तं श्रुतं सर्वमशेषतः कथं देवगृहाणि स्युः पुनर्ज्योतींषि वर्णय
जो कुछ आपने कहा, वह सब मैंने पूरी तरह सुन लिया है। देवताओं के घर कैसे होते हैं? कृपया फिर से ज्योतियों का वर्णन कीजिए।
एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि सूर्याचन्द्रमसोर्गतिम् यथा देवगृहाणि स्युः सूर्याचन्द्रमसोस्तथा
मैं यह सब विस्तार से बताऊँगा—सूर्य और चंद्रमा की गति, और जैसे सूर्य-चंद्रमा के लिए देवताओं के घर होते हैं, वैसे ही उनका भी वर्णन करूँगा।
अग्नेर्व्युष्टौ रजन्यां वै ब्रह्मणाव्यक्तयोनिना अव्याकृतमिदं त्वासीन् नैशेन तमसा वृतम्
रात के समय, अग्नि के उदय पर, अव्यक्त मूल वाले ब्रह्मा द्वारा यह सारा अव्यक्त जगत रात्रि के अंधकार से ढका हुआ था।
चतुर्भूतावशिष्टे ऽस्मिन् ब्रह्मणा समधिष्ठिते स्वयम्भूर् भगवांस्तत्र लोकतत्त्वार्थसाधकः
जब केवल चार तत्व शेष रह गए थे और ब्रह्मा उन पर स्थित थे, तब स्वयंभू भगवान वहाँ संसार और तत्वों के उद्देश्य की सिद्धि के लिए उपस्थित थे।
खद्योतरूपी विचरन्न् आविर्भावं व्यचिन्तयत् ज्ञात्वाग्निं कल्पकालादाव् अपः पृथ्वीं च संश्रिता
तेजस्वी अग्नि का रूप धारण कर वे विचरते रहे और सृष्टि के प्रकट होने का विचार करते रहे; कल्प के आरंभ में अग्नि को जानकर उन्होंने जल और पृथ्वी का आश्रय लिया।
स संभृत्य प्रकाशार्थं त्रिधा तुल्यो ऽभवत्पुनः पाचको यस्तु लोके ऽस्मिन् पार्थिवः सो ऽग्निरुच्यते
प्रकाश के लिए उसे एकत्र कर वे फिर तीन रूपों में प्रकट हुए; इस संसार में जो पकाने वाला पार्थिव अग्नि है, वही अग्नि कहलाता है।
यश्चासौ तपते सूर्ये शुचिरग्निश्च स स्मृतः वैद्युतो जाठरः सौम्यो वैद्युतश्चाप्यबिन्धनः
जो सूर्य में तपता है, वही शुद्ध अग्नि माना गया है; विद्युत, जठराग्नि, सोम से जुड़ा अग्नि और बिना ईंधन के अग्नि भी वही है।
तेजोभिश्चाप्यते कश्चित् कश्चिदेवाप्यनिन्धनः काष्ठेन्धनस्तु निर्मथ्यः सो ऽद्भिः शाम्यति पावकः
कुछ अग्नियाँ तेज से प्रज्वलित होती हैं, कुछ बिना ईंधन के भी होती हैं; लकड़ी को मथकर उत्पन्न की गई अग्नि जल से शांत हो जाती है।
अर्चिष्मान्पचनो ऽग्निस्तु निष्प्रभः सौम्यलक्षणः यश्चासौ मण्डले शुक्ले निरूष्मा न प्रकाशते
जो अग्नि ज्वाला वाली और पकाने वाली है, वह अग्नि है; जिसमें चंद्रमा के गुण हैं, वह मंद है; और जो श्वेत मंडल में है, वह बिना ऊष्मा के है और प्रकाशित नहीं होती।
प्रभा सौरी तु पादेन अस्तं याति दिवाकरे अग्निमाविशते रात्रौ तस्मादग्निः प्रकाशते
सूर्य की प्रभा अपने चरण से अस्त हो जाती है; रात में वह अग्नि में प्रवेश करती है, इसलिए रात में अग्नि प्रकाशित होती है।
उदिते तु पुनः सूर्ये ऊष्माग्नेस्तु समाविशत् पादेन तेजसश्चाग्नेस् तस्मात् संतपते दिवा
जब सूर्य फिर उदित होता है, तब अग्नि की ऊष्मा उसमें प्रवेश करती है, और अग्नि का तेज़ दिन में जलता है।
प्राकाश्यं च तथौष्ण्यं च सौर्याग्नेये तु तेजसी परस्परानुप्रवेशाद् आप्यायेते दिवानिशम्
प्रकाश और ऊष्मा, सूर्य और अग्नि दोनों के तेज़, आपस में मिलकर दिन-रात बढ़ते रहते हैं।
उत्तरे चैव भूम्यर्धे तथा ह्यस्मिंस्तु दक्षिणे उत्तिष्ठति पुनः सूर्ये रात्रिराविशते ह्य् अपः
उत्तर और दक्षिण दोनों भूभागों में, जब सूर्य फिर उदित होता है, तब रात जल में प्रवेश कर जाती है।
तस्मात्ताम्रा भवन्त्यापो दिवारात्रिप्रवेशनात् अस्तं गते पुनः सूर्ये अहर्वै प्रविशत्य् अपः
इसलिए दिन-रात के प्रवेश से जल तांबे जैसा हो जाता है; जब सूर्य फिर अस्त होता है, तब जल दिन में प्रवेश करता है।
तस्मान्नक्तं पुनः शुक्ला ह्य् आपो दृश्यन्ति भासुराः एतेन क्रमयोगेण भूम्यर्धे दक्षिणोत्तरे
इसलिए रात में जल श्वेत और चमकीला दिखाई देता है; इसी क्रम से, पृथ्वी के उत्तर और दक्षिण भागों में भी यही होता है।
उदयास्तमये ह्यत्र अहोरात्रं विशत्य् अपः यश्चासौ तपते सूर्यः सो ऽपः पिबति रश्मिभिः
यहाँ सूर्योदय और सूर्यास्त के साथ दिन और रात जल में समा जाते हैं; और जो सूर्य चमकता है, वह अपनी किरणों से उस जल को पी लेता है।
सहस्रपादस्त्वेषो ऽग्नी रक्तकुम्भनिभस्तु सः आदत्ते स तु नाडीनां सहस्रेण समन्ततः
वह अग्नि, जो तेजस्वी है और जिसकी हजारों टाँगें हैं, लाल घड़े के समान दिखाई देती है; वह चारों ओर से हजार नाड़ियों के द्वारा जल को खींच लेती है।
अपो नदीसमुद्रेभ्यो ह्रदकूपेभ्य एव च तस्य रश्मिसहस्रेण शीतवर्षोष्णनिःस्रवः
नदियों, समुद्रों, झीलों और कुओं से जो जल है, उसकी हजारों किरणों के द्वारा ठंडक, वर्षा और गर्मी का प्रवाह होता है।
तासां चतुःशतं नाड्यो वर्षन्ते चित्रमूर्तयः चन्दनाश्चैव मेध्याश्च केतनाश् चेतनास्तथा
उनमें से चार सौ नाड़ियाँ अनेक रूपों में जल बरसाती हैं—कुछ चंदन जैसी सुगंधित, कुछ पवित्र, कुछ चिह्नों वाली और कुछ चेतन भी होती हैं।
अमृता जीवनाः सर्वा रश्मयो वृष्टिसर्जनाः हिमोद्भवाश्च ते ऽन्योन्यं रश्मयस्त्रिंशतः स्मृताः चन्द्रताराग्रहैः सर्वैः पीता भानोर्गभस्तयः
सभी किरणें, जो वर्षा लाती हैं, अमर और जीवन देने वाली हैं; वे ठंड से उत्पन्न होती हैं, और उनमें तीस किरणें आपस में जुड़ी हुई मानी जाती हैं; सूर्य की सभी किरणों को चंद्रमा, तारे और ग्रह पी लेते हैं।
एता मध्यास्तथान्याश्च ह्लादिन्यो हिमसर्जनाः शुक्लाश्च ककुभश्चैव गावो विश्वसृतश्च याः
इनमें से कुछ बीच की हैं, कुछ सुखदायक हैं, जो ठंडक देती हैं; कुछ सफेद हैं, कुछ दिशाएँ हैं, कुछ गायें हैं और कुछ सभी प्राणियों की सृष्टि करने वाली हैं।
शुक्लास्ता नामतः सर्वास् त्रिंशतो घर्मसर्जनाः संबिभ्रति हि ताः सर्वा मनुष्यान्देवताः पितॄन्
इन सभी तीस किरणों को नाम से श्वेत कहा जाता है, वे ही गर्मी उत्पन्न करती हैं; ये सभी मनुष्यों, देवताओं और पितरों का पोषण करती हैं।
मनुष्यानोषधीभिश्च स्वधया च पितॄनपि अमृतेन सुरान्सर्वान् संततं परितर्पयन्
मनुष्यों को औषधियों से, पितरों को स्वधा से और सभी देवताओं को अमृत से ये किरणें सदा तृप्त करती रहती हैं।