त्रिंशत्कलो मुहूर्तस्तु अहस्ते दश पञ्च च ह्रासो वृद्धिरहर्भागैर् दिवसानां यथा तु वै
एक मुहूर्त में तीस कला होती हैं; दिन में दस और पाँच होती हैं; दिनों के भागों में घटाव और बढ़ाव होता है, जैसा कि वास्तव में होता है।
संध्यामुहूर्तमात्रायां ह्रासवृद्धी तु ते ऋते लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्तागते तु वै
संध्या-मुहूर्त के समय घटाव और बढ़ाव होते हैं, सूर्य की किरणों को छोड़कर; जब सूर्य तीन मुहूर्त पार कर जाता है, तब—
प्रातः स्मृतस्ततः कालो भागांश्चाहुश्च पञ्च च तस्मात्प्रातर्गतात्कालान् मुहूर्ताः संगवस् त्रयः
उसके बाद प्रातःकाल माना जाता है, और उसके पाँच भाग कहे गए हैं; जब प्रातःकाल आरंभ होता है, तब तीन मुहूर्त को संगव कहा जाता है।
मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तस्तु तस्मात्कालादनन्तरम् तस्मान्मध्यंदिनात्कालाद् अपराह्ण इति स्मृतः
मध्यान्ह के तीन मुहूर्त उसके बाद आते हैं; और मध्यान्ह के बाद का समय अपराह्न कहलाता है।
त्रय एव मुहूर्तास्तु काल एष स्मृतो बुधैः अपराह्णव्यतीताच्च कालः सायं स उच्यते
बुद्धिमान लोग इस समय को तीन मुहूर्त का मानते हैं; अपराह्न बीत जाने के बाद जो समय आता है, वही संध्या कहलाता है।
दश पञ्च मुहूर्ताह्नो मुहूर्तास् त्रय एव च दशपञ्चमुहूर्तं वै अहस्तु विषुवे स्मृतम्
दिन में दस और पाँच मुहूर्त होते हैं, और तीन मुहूर्त भी; विषुव के समय दिन को पंद्रह मुहूर्त का कहा गया है।
वर्धत्यतो ह्रसत्येव अयने दक्षिणोत्तरे अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिस्तु ग्रसते अहः
इसके बाद, जब सूर्य दक्षिण या उत्तर की ओर चलता है, तो दिन बढ़ता या घटता है; दिन रात को निगलता है और रात दिन को।
शरद्वसन्तयोर्मध्यं विषुवं तु विधीयते आलोकान्तः स्मृतो लोको लोकाच्चालोक उच्यते
शरद और वसंत के बीच का मध्य ही विषुव कहलाता है; जहाँ प्रकाश समाप्त होता है, वहीं लोक की सीमा मानी गई है, और उसके आगे अंधकार कहा गया है।
लोकपालाः स्थितास्तत्र लोकालोकस्य मध्यतः चत्वारस्ते महात्मानस् तिष्ठन्त्याभूतसंप्लवम्
वहीं, लोक और अंधकार के बीच, लोकपाल स्थित हैं; ये चारों महान आत्माएँ सृष्टि के प्रलय तक वहाँ रहती हैं।
सुधामा चैव वैराजः कर्दमश्च प्रजापतिः हिरण्यरोमा पर्जन्यः केतुमान्राजसश्च सः
सुधामा, वैराज, कर्दम प्रजापति, हिरण्यरोम, पर्जन्य, केतुमान और राजस—ये सभी वही हैं।
निर्द्वंद्वा निरभीमाना निस्तन्द्रा निष्परिग्रहाः लोकपालाः स्थितास्त्वेते लोकालोके चतुर्दिशम्
ये लोकपाल चारों दिशाओं में, लोक और अंधकार के बीच स्थित हैं; ये द्वंद्व, अभिमान, थकान और संग्रह से रहित हैं।
उत्तरं यदगस्त्यस्य शृङ्गं देवर्षिसेवितम् पितृयानः स्मृतः पन्था वैश्वानरपथाद्बहिः
अगस्त्य का जो उत्तरी शिखर है, जिसे देवर्षियों ने पूजित किया है, वही पितरों का मार्ग कहलाता है, जो वैश्वानर मार्ग से आगे है।
तत्रासते प्रजाकामा ऋषयो ये ऽग्निहोत्रिणः लोकस्य संतानकराः पितृयाने पथि स्थिताः
वहाँ वे ऋषि निवास करते हैं, जो संतान की इच्छा रखते हैं और अग्निहोत्र करते हैं; वे ही संसार को बनाए रखते हैं और पितृपथ पर स्थित रहते हैं।
भूतारम्भकृतं कर्म आशिषश्च विशां पते प्रारभन्ते लोककामास् तेषां पन्थाः स दक्षिणः
हे लोगों के स्वामी, जो लोग सृष्टि के आरंभ और कल्याण की कामना से कर्म करते हैं, उनका मार्ग दक्षिण दिशा का होता है।
चलितं ते पुनर्धर्मं स्थापयन्ति युगे युगे संतप्ततपसा चैव मर्यादाभिः श्रुतेन च
जब भी धर्म में कमी आती है, वे हर युग में उसे फिर से स्थापित करते हैं—कठोर तप, मर्यादा और वेदज्ञान के द्वारा।
जायमानास्तु पूर्वे वै पश्चिमानां गृहेषु ते पश्चिमाश्चैव पूर्वेषां जायन्ते निधनेष्विह
जो पहले जन्मे थे, वे बाद वालों के घरों में जन्म लेते हैं, और जो बाद में जन्मे, वे यहाँ मृत्यु के समय पहले वालों के घरों में जन्म लेते हैं।
एवमावर्तमानास्ते वर्तन्त्याभूतसंप्लवम् अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणां गृहमेधिनाम्
इस प्रकार, वे इसी चक्र में घूमते रहते हैं, जब तक सृष्टि का प्रलय नहीं होता—ये चौरासी हजार गृहस्थ ऋषि हैं।
सवितुर्दक्षिणं मार्गम् आश्रित्याभूतसंप्लवम् क्रियावतां प्रसंख्यैषा ये श्मशानानि भेजिरे
सूर्य के दक्षिण मार्ग को अपनाकर वे सृष्टि के प्रलय तक पहुँचते हैं; यही उन लोगों की गणना है, जिन्होंने कर्म किए और श्मशान तक पहुँचे।
लोकसंव्यवहारार्थं भूतारम्भकृतेन च इच्छाद्वेषरताच्चैव मैथुनोपगमाच्च वै
संसार के व्यवहार के लिए, सृष्टि के आरंभ के लिए, इच्छा और द्वेष के कारण, और मैथुन के द्वारा—
तथा कामकृतेनेह सेवनाद्विषयस्य च इत्येतैः कारणैः सिद्धाः श्मशानानीह भेजिरे
इसी तरह, कामना से किए गए कर्म, विषयों का भोग और इन कारणों से वे यहाँ श्मशान तक पहुँचे।
प्रजौषणिः सप्तर्षयो द्वापरेष्विह जज्ञिरे संततिं ते जुगुप्सन्ते तस्मान्मृत्युर्जितस्तु तैः
द्वापर युगों में प्रजौषणि नामक सप्तर्षि यहाँ जन्मे; उन्होंने संतान की इच्छा नहीं की, इसलिए उन्होंने मृत्यु पर विजय पाई।
अष्टाशीतिसहस्राणि तेषामप्यूर्ध्वरेतसाम् उदक्पन्था न पर्यन्तम् आश्रित्याभूतसंप्लवम्
उन ऊर्ध्वरेता ऋषियों की संख्या भी चौरासी हजार थी; उनके लिए जल का मार्ग प्रलय तक भी समाप्त नहीं होता।
ते संप्रयोगाल्लोकस्य मिथुनस्य च वर्जनात् ईर्ष्याद्वेषनिवृत्त्या च भूतारम्भविवर्जनात्
उनके आपसी मेल से, काम संबंधों से दूर रहकर, ईर्ष्या और द्वेष का त्याग कर, और जीवों को हानि पहुँचाने से बचकर,
ततो ऽन्यकामसंयोगशब्दादेर् दोषदर्शनात् इत्येतैः कारणैः शुद्धैस् ते ऽमृतत्वं हि भेजिरे
फिर दूसरों से संबंध, शब्द आदि में दोष देखकर, और इन शुद्ध कारणों से, वे सचमुच अमरता को प्राप्त हुए।
आभूतसम्प्लवस्थानाम् अमृतत्वं विभाव्यते त्रैलोक्यस्थितिकालो हि न पुनर्मारगामिणाम्
जो लोग सृष्टि के अंत तक टिके रहते हैं, उनकी अमरता समझी जाती है; क्योंकि तीनों लोकों की अवधि मृत्यु के मार्ग पर चलने वालों के लिए नहीं होती।
भ्रूणहत्याश्वमेधादिपापपुण्यनिभैः परम् आभूतसम्प्लवान्ते तु क्षीयन्ते चोर्ध्वरेतसः
गर्भहत्या या अश्वमेध जैसे पाप-पुण्य के फल भी, सृष्टि के अंत में, ऊपर उठे हुए वीर्य वाले लोगों के लिए समाप्त हो जाते हैं।
ऊर्ध्वोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्रानुसंस्थितः एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरम्
उनसे भी ऊपर वे ऋषि हैं, जहाँ अटल ध्रुव स्थित हैं; वही विष्णु का दिव्य, तीसरा, तेजस्वी लोक है, जो आकाश में है।
यत्र गत्वा न शोचन्ति तद्विष्णोः परमं पदम् धर्मे ध्रुवस्य तिष्ठन्ति ये तु लोकस्य काङ्क्षिणः
जो उस विष्णु के परम पद को प्राप्त करते हैं, वे कभी शोक नहीं करते; लेकिन जो लोग संसार की इच्छा रखते हैं, वे धर्म के द्वारा ध्रुव के लोक में टिके रहते हैं।
एवं श्रुत्वा कथां दिव्याम् अब्रुवंल्लौमहर्षणिम् सूर्याचन्द्रमसोश् चारं ग्रहाणां चैव सर्वशः
इस दिव्य कथा को सुनकर, मैंने लौमहर्षण से सूर्य, चंद्रमा और सभी ग्रहों के मार्ग के बारे में पूछा।
भ्रमन्ति कथमेतानि ज्योतींषि रविमण्डले अव्यूहेनैव सर्वाणि तथा चासंकरेण वा
ये सब ज्योतिर्मय ग्रह सूर्य मंडल में किस प्रकार घूमते हैं, सब अपने क्रम में और बिना किसी गड़बड़ी के?