मुहूर्तैस्त्रिंशता तावद् अहोरात्रं भुवो भ्रमन् उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि तु
तीस मुहूर्तों में दिन-रात पृथ्वी पर घूमते हैं; दोनों छोरों के बीच में ये मंडल घूमते रहते हैं।
उत्तरक्रमणे ऽर्कस्य दिवा मन्दगतिः स्मृता तस्यैव तु पुनर्नक्तं शीघ्रा सूर्यस्य वै गतिः
जब सूर्य उत्तर की ओर बढ़ता है, तब दिन में उसकी गति मंद मानी जाती है; लेकिन रात में उसकी गति तेज होती है।
दक्षिणप्रक्रमे वापि दिवा शीघ्रं विधीयते गतिः सूर्यस्य वै नक्तं मन्दा चापि विधीयते
दक्षिणायण में दिन में सूर्य की गति तेज होती है, और रात में उसकी गति मंद मानी जाती है।
एवं गतिविशेषेण विभजन्रात्र्यहानि तु अजवीथ्यां दक्षिणायां लोकालोकस्य चोत्तरम्
इसी तरह गति के भेद से दिन और रात का विभाजन होता है, बकरी की दक्षिण दिशा की राह में और लोकालोक के उत्तर भाग में।
लोकसंतानतो ह्येष वैश्वानरपथाद्बहिः व्युष्टिर्यावत्प्रभा सौरी पुष्करात्सम्प्रवर्तते
संसार के विस्तार से, वैश्वानर मार्ग के बाहर, सूर्य की ज्योति पुष्कर से जितनी दूर तक फैलती है, उतनी ही दूर तक प्रकाश जाता है।
पार्श्वेभ्यो बाह्यतस् तावल् लोकालोकश्च पर्वतः योजनानां सहस्राणि दशोर्ध्वं चोच्छ्रितो गिरिः
बाहर की ओर लोकालोक पर्वत है; यह पर्वत दस हजार योजन ऊँचा उठा हुआ है।
प्रकाशश्चाप्रकाशश्च पर्वतः परिमण्डलः नक्षत्रचन्द्रसूर्याश्च ग्रहास्तारागणैः सह
यह पर्वत प्रकाशमान और अप्रकाशमान दोनों है, पूरी तरह गोल है, और इसमें नक्षत्र, चन्द्रमा, सूर्य, ग्रह और तारों के समूह भी हैं।
अभ्यन्तरे प्रकाशन्ते लोकालोकस्य वै गिरेः एतावानेव लोकस्तु निरालोकस्ततः परम्
लोकालोक पर्वत के भीतर लोक प्रकाशित होते हैं; यही संसार की सीमा है, और इसके आगे अंधकार ही है।
लोक आलोकने धातुर् निरालोकस्त्वलोकता लोकालोकौ तु संधत्ते यस्मात्सूर्यः परिभ्रमन्
संसार प्रकाश के कारण दिखाई देता है, और उसके आगे अंधकार है; लोक और अलोक जुड़े हुए हैं, क्योंकि सूर्य उनके चारों ओर घूमता है।
तस्मात्संध्येति तामाहुर् उषाव्युष्टैर्यथान्तरम् उषा रात्रिः स्मृता विप्रैर् व्युष्टिश्चापि अहः स्मृतम्
इसीलिए उसे संध्या कहते हैं, जैसा ऋषियों ने कहा है; उषा और व्युष्टि के बीच का समय संध्या है। उषा को ऋषियों ने रात्रि और व्युष्टि को दिन माना है।
त्रिंशत्कलो मुहूर्तस्तु अहस्ते दश पञ्च च ह्रासो वृद्धिरहर्भागैर् दिवसानां यथा तु वै
एक मुहूर्त में तीस कला होती हैं; दिन में दस और पाँच होती हैं; दिनों के भागों में घटाव और बढ़ाव होता है, जैसा कि वास्तव में होता है।
संध्यामुहूर्तमात्रायां ह्रासवृद्धी तु ते ऋते लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्तागते तु वै
संध्या-मुहूर्त के समय घटाव और बढ़ाव होते हैं, सूर्य की किरणों को छोड़कर; जब सूर्य तीन मुहूर्त पार कर जाता है, तब—
प्रातः स्मृतस्ततः कालो भागांश्चाहुश्च पञ्च च तस्मात्प्रातर्गतात्कालान् मुहूर्ताः संगवस् त्रयः
उसके बाद प्रातःकाल माना जाता है, और उसके पाँच भाग कहे गए हैं; जब प्रातःकाल आरंभ होता है, तब तीन मुहूर्त को संगव कहा जाता है।
मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तस्तु तस्मात्कालादनन्तरम् तस्मान्मध्यंदिनात्कालाद् अपराह्ण इति स्मृतः
मध्यान्ह के तीन मुहूर्त उसके बाद आते हैं; और मध्यान्ह के बाद का समय अपराह्न कहलाता है।
त्रय एव मुहूर्तास्तु काल एष स्मृतो बुधैः अपराह्णव्यतीताच्च कालः सायं स उच्यते
बुद्धिमान लोग इस समय को तीन मुहूर्त का मानते हैं; अपराह्न बीत जाने के बाद जो समय आता है, वही संध्या कहलाता है।
दश पञ्च मुहूर्ताह्नो मुहूर्तास् त्रय एव च दशपञ्चमुहूर्तं वै अहस्तु विषुवे स्मृतम्
दिन में दस और पाँच मुहूर्त होते हैं, और तीन मुहूर्त भी; विषुव के समय दिन को पंद्रह मुहूर्त का कहा गया है।
वर्धत्यतो ह्रसत्येव अयने दक्षिणोत्तरे अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिस्तु ग्रसते अहः
इसके बाद, जब सूर्य दक्षिण या उत्तर की ओर चलता है, तो दिन बढ़ता या घटता है; दिन रात को निगलता है और रात दिन को।
शरद्वसन्तयोर्मध्यं विषुवं तु विधीयते आलोकान्तः स्मृतो लोको लोकाच्चालोक उच्यते
शरद और वसंत के बीच का मध्य ही विषुव कहलाता है; जहाँ प्रकाश समाप्त होता है, वहीं लोक की सीमा मानी गई है, और उसके आगे अंधकार कहा गया है।
लोकपालाः स्थितास्तत्र लोकालोकस्य मध्यतः चत्वारस्ते महात्मानस् तिष्ठन्त्याभूतसंप्लवम्
वहीं, लोक और अंधकार के बीच, लोकपाल स्थित हैं; ये चारों महान आत्माएँ सृष्टि के प्रलय तक वहाँ रहती हैं।
सुधामा चैव वैराजः कर्दमश्च प्रजापतिः हिरण्यरोमा पर्जन्यः केतुमान्राजसश्च सः
सुधामा, वैराज, कर्दम प्रजापति, हिरण्यरोम, पर्जन्य, केतुमान और राजस—ये सभी वही हैं।
निर्द्वंद्वा निरभीमाना निस्तन्द्रा निष्परिग्रहाः लोकपालाः स्थितास्त्वेते लोकालोके चतुर्दिशम्
ये लोकपाल चारों दिशाओं में, लोक और अंधकार के बीच स्थित हैं; ये द्वंद्व, अभिमान, थकान और संग्रह से रहित हैं।
उत्तरं यदगस्त्यस्य शृङ्गं देवर्षिसेवितम् पितृयानः स्मृतः पन्था वैश्वानरपथाद्बहिः
अगस्त्य का जो उत्तरी शिखर है, जिसे देवर्षियों ने पूजित किया है, वही पितरों का मार्ग कहलाता है, जो वैश्वानर मार्ग से आगे है।
तत्रासते प्रजाकामा ऋषयो ये ऽग्निहोत्रिणः लोकस्य संतानकराः पितृयाने पथि स्थिताः
वहाँ वे ऋषि निवास करते हैं, जो संतान की इच्छा रखते हैं और अग्निहोत्र करते हैं; वे ही संसार को बनाए रखते हैं और पितृपथ पर स्थित रहते हैं।
भूतारम्भकृतं कर्म आशिषश्च विशां पते प्रारभन्ते लोककामास् तेषां पन्थाः स दक्षिणः
हे लोगों के स्वामी, जो लोग सृष्टि के आरंभ और कल्याण की कामना से कर्म करते हैं, उनका मार्ग दक्षिण दिशा का होता है।
चलितं ते पुनर्धर्मं स्थापयन्ति युगे युगे संतप्ततपसा चैव मर्यादाभिः श्रुतेन च
जब भी धर्म में कमी आती है, वे हर युग में उसे फिर से स्थापित करते हैं—कठोर तप, मर्यादा और वेदज्ञान के द्वारा।
जायमानास्तु पूर्वे वै पश्चिमानां गृहेषु ते पश्चिमाश्चैव पूर्वेषां जायन्ते निधनेष्विह
जो पहले जन्मे थे, वे बाद वालों के घरों में जन्म लेते हैं, और जो बाद में जन्मे, वे यहाँ मृत्यु के समय पहले वालों के घरों में जन्म लेते हैं।
एवमावर्तमानास्ते वर्तन्त्याभूतसंप्लवम् अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणां गृहमेधिनाम्
इस प्रकार, वे इसी चक्र में घूमते रहते हैं, जब तक सृष्टि का प्रलय नहीं होता—ये चौरासी हजार गृहस्थ ऋषि हैं।
सवितुर्दक्षिणं मार्गम् आश्रित्याभूतसंप्लवम् क्रियावतां प्रसंख्यैषा ये श्मशानानि भेजिरे
सूर्य के दक्षिण मार्ग को अपनाकर वे सृष्टि के प्रलय तक पहुँचते हैं; यही उन लोगों की गणना है, जिन्होंने कर्म किए और श्मशान तक पहुँचे।
लोकसंव्यवहारार्थं भूतारम्भकृतेन च इच्छाद्वेषरताच्चैव मैथुनोपगमाच्च वै
संसार के व्यवहार के लिए, सृष्टि के आरंभ के लिए, इच्छा और द्वेष के कारण, और मैथुन के द्वारा—
तथा कामकृतेनेह सेवनाद्विषयस्य च इत्येतैः कारणैः सिद्धाः श्मशानानीह भेजिरे
इसी तरह, कामना से किए गए कर्म, विषयों का भोग और इन कारणों से वे यहाँ श्मशान तक पहुँचे।