गतिं च परमां दिव्यां भोगांश्चैव यथेप्सितान् किमर्थमल्पयोगेन बहु धर्मं प्रशंससि एतन्मे संशयं ब्रूहि यथादृष्टं यथाश्रुतम्
परम दिव्य गति और मनचाहे सुख—इतना सब थोड़ा सा प्रयास करके कैसे मिल सकता है, फिर भी तुम इतने धर्म की प्रशंसा क्यों करते हो? मेरा यह संदेह दूर करो, जैसा तुमने देखा और सुना है।
अश्रद्धेयं न वक्तव्यं प्रत्यक्षमपि यद्भवेत् नरस्याश्रद्दधानस्य पापोपहतचेतसः
जो बात विश्वास करने योग्य नहीं है, उसे नहीं कहना चाहिए—even अगर वह प्रत्यक्ष हो—क्योंकि जो मनुष्य श्रद्धा रहित और पाप से ग्रस्त है, उसके लिए वह व्यर्थ है।
अश्रद्दधानो ह्यशुचिर् दुर्मतिस्त्यक्तमङ्गलः एते पातकिनः सर्वे तेनेदं भाषितं त्वया
जो श्रद्धाहीन, अपवित्र, दुष्ट बुद्धि वाला और अशुभ से दूर है—ये सब पापी हैं। इसलिए तुमने यह बात कही है।
शृणु प्रयागमाहात्म्यं यथादृष्टं यथाश्रुतम् प्रत्यक्षं च परोक्षं च यथान्यस्तं भविष्यति
अब प्रयाग का महात्म्य सुनो, जैसा मैंने देखा और सुना है—प्रत्यक्ष और परोक्ष रूप में—जैसा आगे बताया जाएगा।
यथैवान्यददृष्टं च यथादृष्टं यथाश्रुतम् शास्त्रं प्रमाणं कृत्वा च युज्यते योगमात्मनः
जैसे किसी ने देखा हो या न देखा हो, और जैसा सुना हो, वैसे ही शास्त्र को प्रमाण मानकर अपने मन को योग में लगाना चाहिए।
क्लिश्यते चापरस्तत्र नैव योगमवाप्नुयात् जन्मान्तरसहस्रेभ्यो योगो लभ्येत मानवैः
लेकिन जो दूसरा व्यक्ति वहाँ परिश्रम करता है, वह योग को प्राप्त नहीं कर पाता; हजारों जन्मों के बाद भी मनुष्यों को योग बहुत कठिनाई से मिलता है।
यथा योगसहस्रेण योगो लभ्येत मानवैः यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति
जैसे हजारों बार योग का अभ्यास करने पर मनुष्यों को योग मिलता है, वैसे ही जो व्यक्ति सभी रत्न ब्राह्मणों को दान करता है—
तेन दानेन दत्तेन योगं नाभ्येति मानवः प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा
उस दान से मनुष्य योग को प्राप्त नहीं करता; लेकिन प्रयाग में मृत्यु होने पर ही सब कुछ प्राप्त होता है, अन्यथा नहीं।
प्रधानहेतुं वक्ष्यामि श्रद्दधत्स्व च भारत यथा सर्वेषु भूतेषु ब्रह्म सर्वत्र दृश्यते
मैं तुम्हें मुख्य कारण बताऊँगा, हे भारत, विश्वास रखो—कैसे सब प्राणियों में और हर जगह ब्रह्म को देखा जाता है।
ब्राह्मणे वास्ति यत्किंचिद् अब्राह्मम् इति वोच्यते एवं सर्वेषु भूतेषु ब्रह्म सर्वत्र पूज्यते
ब्राह्मण में जो कुछ भी है, अगर उसे अब्राह्मण कहा जाए, फिर भी सब प्राणियों में और हर जगह ब्रह्म की पूजा करनी चाहिए।
तथा सर्वेषु लोकेषु प्रयागं पूजयेद्बुधः पूज्यते तीर्थराजस्तु सत्यमेव युधिष्ठिर
इसी तरह, सभी लोकों में बुद्धिमान को प्रयाग की पूजा करनी चाहिए; सचमुच, हे युधिष्ठिर, तीर्थों का राजा सच में पूजनीय है।
ब्रह्मापि स्मरते नित्यं प्रयागं तीर्थमुत्तमम् तीर्थराजम् अनुप्राप्य न चान्यत्किंचिदर्हति
स्वयं ब्रह्मा भी प्रयाग, उस उत्तम तीर्थ को सदा याद करते हैं; तीर्थराज को प्राप्त कर लेने के बाद और कुछ भी योग्य नहीं रहता।
को हि देवत्वमासाद्य मनुष्यत्वं चिकीर्षति अनेनैवोपमानेन त्वं ज्ञास्यसि युधिष्ठिर यथा पुण्यतमं चास्ति तथैव कथितं मया
जो देवत्व प्राप्त कर ले, वह फिर मनुष्य होना क्यों चाहेगा? इसी उदाहरण से, हे युधिष्ठिर, तुम समझ जाओगे, जैसे मैंने सबसे पवित्र बात कही है।
श्रुतं चेदं त्वया प्रोक्तं विस्मितो ऽहं पुनः पुनः कथं योगेन तत्प्राप्तिः स्वर्गवासस्तु कर्मणा
यह बात तुमने सुनी, जैसी कही गई, और मैं बार-बार आश्चर्यचकित हूँ—योग से वह प्राप्ति कैसे होती है, और कर्म से स्वर्ग में निवास कैसे मिलता है?
दाता वै लभते भोगान् गां च यत्कर्मणः फलम् तानि कर्माणि पृच्छामि पुनस्तैः प्राप्यते मही
दाता को सुख-संपत्ति और अपने कर्म का फल, जैसे गाय आदि, अवश्य मिलता है; मैं फिर पूछता हूँ—क्या उन्हीं कर्मों से पृथ्वी भी प्राप्त होती है?
शृणु राजन्महाबाहो यथोक्तकरणं महीम् गामग्निं ब्राह्मणं शास्त्रं काञ्चनं सलिलं स्त्रियः
सुनो, हे राजन, हे महाबाहु, जैसे बताए गए कर्मों से पृथ्वी, गाय, अग्नि, ब्राह्मण, शास्त्र, सोना, जल और स्त्रियाँ—
मातरं पितरं चैव ये निन्दन्ति नराधमाः न तेषामूर्ध्वगमनम् इदमाह प्रजापतिः
जो लोग अपनी माता-पिता की निंदा करते हैं, वे सबसे नीच मनुष्य हैं; उनके लिए ऊपर उठना संभव नहीं है—यह प्रजापति का वचन है।
एवं योगस्य सम्प्राप्तिस्थानं परमदुर्लभम् गच्छन्ति नरकं घोरं ये नराः पापकर्मिणः
इस तरह, योग की प्राप्ति बहुत ही कठिन है; जो लोग पाप कर्म करते हैं, वे भयंकर नरक में जाते हैं।
हस्त्यश्वं गाम् अनड्वाहं मणिमुक्तादिकाञ्चनम् परोक्षं हरते यस्तु पश्चाद्दानं प्रयच्छति
जो व्यक्ति हाथी, घोड़ा, गाय, बैलगाड़ी, मणि, मोती, सोना या कोई भी वस्तु चोरी-छिपे लेता है और बाद में दान करता है—
न ते गच्छन्ति वै स्वर्गं दातारो यत्र भोगिनः अनेनकर्मणा युक्ताः पच्यन्ते नरके पुनः
वे स्वर्ग नहीं जाते, जहाँ दानी लोग सुख भोगते हैं; ऐसे कर्मों में लगे लोग फिर नरक में ही जलते हैं।
एवं योगं च धर्मं च दातारं च युधिष्ठिर यथा सत्यमसत्यं वा अस्ति नास्तीति यत्फलम् निरुक्तं तु प्रवक्ष्यामि यथाह स्वयमंशुमान्
इसी तरह, हे युधिष्ठिर, मैंने योग, धर्म और दान करने वाले की बात कही, और सत्य-असत्य, अस्तित्व-अनस्तित्व के फल के बारे में भी बताया; अब मैं वही स्पष्ट रूप से कहूँगा, जैसा स्वयं सूर्य ने कहा है।
शृणु राजन्प्रयागस्य माहात्म्यं पुनरेव तु नैमिषं पुष्करं चैव गोतीर्थं सिन्धुसागरम्
सुनो, हे राजन, प्रयाग का महात्म्य फिर से, और साथ ही नैमिष, पुष्कर, गोतीर्थ और सिंधु सागर का भी।
गया च चैत्रकं चैव गङ्गासागरमेव च एते चान्ये च बहवो ये च पुण्याः शिलोच्चयाः
गया, चित्रक, गंगा और समुद्र का संगम, और ऐसे ही अनेक पवित्र स्थान, साथ ही वे पूजनीय शिलाओं के समूह—
दश तीर्थसहस्राणि त्रिंशत्कोट्यस्तथा पराः प्रयागे संस्थिता नित्यम् एवमाहुर्मनीषिणः
प्रयाग में सदा दस हज़ार तीर्थ और तीस करोड़ अन्य पवित्र स्थल स्थित हैं—ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं।
त्रीणि चाप्यग्निकुण्डानि येषां मध्ये तु जाह्नवी प्रयागादभिनिष्क्रान्ता सर्वतीर्थनमस्कृता
वहाँ तीन अग्निकुंड हैं, जिनके बीच से ही जाह्नवी गंगा प्रयाग से निकलती है, जिसे सभी तीर्थ पूजते हैं।
तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता यमुना गङ्गया सार्धं संगता लोकभाविनी
सूर्य की पुत्री देवी यमुना, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है, गंगा के साथ मिलकर सबका कल्याण करती है।
गङ्गायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम् प्रयागं राजशार्दूल कलां नार्हति षोडशीम्
गंगा और यमुना के बीच का क्षेत्र पृथ्वी का गर्भ माना गया है; हे राजाओं में श्रेष्ठ, प्रयाग का सोलहवाँ हिस्सा भी कोई नहीं पा सकता।
तिस्रः कोट्यो ऽर्धकोटिश्च तीर्थानां वायुरब्रवीत् दिवि भुव्यन्तरिक्षे च तत्सर्वं जाह्नवी स्मृता
तीन करोड़ और आधा करोड़ तीर्थ स्वर्ग, पृथ्वी और आकाश में हैं—ऐसा वायु ने कहा; वे सब गंगा ही मानी जाती हैं।
प्रयागं समधिष्ठानं कम्बलाश्वतरावुभौ भोगवत्यथ या चैषा वेदिरेषा प्रजापतेः
प्रयाग ही कंबल और अश्वतर का स्थान है, साथ ही भोगवती का भी; और यही प्रजापति की वेदी है।
तत्र वेदाश्च यज्ञाश्च मूर्तिमन्तो युधिष्ठिर प्रजापतिम् उपासन्ते ऋषयश्च तपोधनाः
वहाँ वेद और यज्ञ साकार रूप में हैं, और तपस्वी ऋषि प्रजापति की उपासना करते हैं, हे युधिष्ठिर।