यत्रासौ लभते जन्म सा गौस्तस्याभिजायते न च पश्यति तं घोरं नरकं तेन कर्मणा उत्तरान्स कुरून्प्राप्य मोदते कालमक्षयम्
जहाँ भी वह व्यक्ति जन्म लेता है, वह गाय भी उसके साथ जन्म लेती है; और उस पुण्य कर्म से वह भयानक नरक को नहीं देखता। उत्तर कुरु पहुँचकर वह अनंत काल तक आनंद करता है।
गवां शतसहस्रेभ्यो दद्यादेकां पयस्विनीम् पुत्रान्दारांस्तथा भृत्यान् गौरेका प्रति तारयेत्
अगर कोई लाख गायों में से एक दूध देने वाली गाय दान करता है, तो वह उसी एक गाय से अपने पुत्रों, पत्नियों और सेवकों—सबको पार कर देता है।
तस्मात्सर्वेषु दानेषु गोदानं तु विशिष्यते दुर्गमे विषमे घोरे महापातकसम्भवे गौरेव रक्षां कुरुते तस्माद्देया द्विजोत्तमे
इसलिए सभी दानों में गौदान सबसे श्रेष्ठ है। कठिन, संकट और भयानक परिस्थितियों में, जहाँ बड़े पाप होते हैं, केवल गाय ही रक्षा करती है; इसलिए उसे उत्तम ब्राह्मण को देना चाहिए।
यथा यथा प्रयागस्य माहात्म्यं कथ्यते त्वया तथा तथा प्रमुच्ये ऽहं सर्वपापैर्न संशयः
जैसे-जैसे आप प्रयाग का माहात्म्य सुनाते हैं, वैसे-वैसे मैं सभी पापों से मुक्त होता जाता हूँ—इसमें कोई संदेह नहीं।
भगवन्केन विधिना गन्तव्यं धर्मनिश्चयैः प्रयागे यो विधिः प्रोक्तस् तन्मे ब्रूहि महामुने
भगवान, किस विधि से धर्मनिष्ठ होकर प्रयाग जाना चाहिए? वह जो नियम बताया गया है, हे महर्षि, कृपा करके मुझे बताइए।
कथयिष्यामि ते राजंस् तीर्थयात्राविधिक्रमम् आर्षेण विधिनानेन यथादृष्टं यथाश्रुतम्
हे राजन्, मैं आपको तीर्थयात्रा की विधि, जैसी देखी और सुनी गई है, प्राचीन नियम के अनुसार बताऊँगा।
प्रयागतीर्थयात्रार्थी यः प्रयाति नरः क्वचित् बलीवर्दसमारूढः शृणु तस्यापि यत्फलम्
जो व्यक्ति प्रयाग तीर्थयात्रा की इच्छा से, कहीं भी बैल पर चढ़कर जाता है, उसके फल को भी सुनो।
नरके वसते घोरे गवां क्रोष्टा हि दारुणे सलिलं न च गृह्णन्ति पितरस्तस्य देहिनः
वह भयंकर नरक में, गायों की पुकार से भरे कठोर स्थान में रहता है; उसके पितर उस देहधारी से जल ग्रहण नहीं करते।
यस्तु पुत्रांस्तथा बालान् स्नापयेत् पाययेत्तथा यथात्मना तथा सर्वं दानं विप्रेषु दापयेत्
पर जो अपने पुत्रों और छोटे बच्चों को स्नान कराता है, उन्हें जल पिलाता है, और जैसे अपने लिए करता है वैसे ही ब्राह्मणों को सब दान देता है—
ऐश्वर्यलोभमोहाद्वा गच्छेद्यानेन यो नरः निष्फलं तस्य तत्सर्वं तस्माद्यानं विवर्जयेत्
अगर कोई पुरुष धन के लोभ या मोह में वाहन से जाता है, तो उसका सारा फल निष्फल हो जाता है; इसलिए वाहन से जाना त्याग देना चाहिए।
गङ्गायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति आर्षेणैव विवाहेन यथाविभवसम्भवम्
जो गंगा और यमुना के बीच अपनी सामर्थ्य के अनुसार वैदिक विधि से कन्या का विवाह करता है—
न स पश्यति तं घोरं नरकं तेन कर्मणा उत्तरान्स कुरून्गत्वा मोदते कालमक्षयम् पुत्रान्दारांश्च लभते धार्मिकान्रूपसंयुतान्
वह उस कर्म से भयानक नरक को नहीं देखता; उत्तर कुरु जाकर वह अनंत काल तक आनंद करता है, और धर्मयुक्त, सुंदर पुत्र-पत्नियाँ प्राप्त करता है।
तत्र दानं प्रकर्तव्यं यथाविभवसम्भवम् तेन तीर्थफलं चैव वर्धते नात्र संशयः स्वर्गे तिष्ठति राजेन्द्र यावदाभूतसंप्लवम्
वहाँ अपनी सामर्थ्य के अनुसार दान करना चाहिए; इससे तीर्थयात्रा का फल अवश्य बढ़ता है—इसमें कोई संदेह नहीं। हे राजेन्द्र, वह सृष्टि के प्रलय तक स्वर्ग में निवास करता है।
वटमूलं समासाद्य यस्तु प्राणान्विमुञ्चति सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं स गच्छति
जो व्यक्ति वटवृक्ष की जड़ पर पहुँचकर प्राण त्यागता है, वह सभी लोकों को पार कर रुद्र के लोक में जाता है।
तत्र ते द्वादशादित्यास् तपन्ति रुद्रसंश्रिताः निर्दहन्ति जगत्सर्वं वटमूलं न दह्यते
वहाँ बारह आदित्य, रुद्र की शरण में तपते हैं; वे सारी सृष्टि को जला देते हैं, पर वटवृक्ष की जड़ नहीं जलती।
नष्टचन्द्रार्कभुवनं यदा चैकार्णवं जगत् स्थीयते तत्र वै विष्णुर् यजमानः पुनः पुनः
जब चंद्र और सूर्य के लोक नष्ट हो जाते हैं, और सारा जगत एक ही समुद्र रह जाता है, तब वहाँ भगवान विष्णु, यज्ञकर्ता, बार-बार निवास करते हैं।
देवदानवगन्धर्वा ऋषयः सिद्धचारणाः सदा सेवन्ति तत्तीर्थं गङ्गायमुनसंगमम्
देवता, दानव, गंधर्व, ऋषि, सिद्ध और चारण सदा उस पवित्र स्थान, गंगा-यमुना के संगम की सेवा करते हैं।
ततो गच्छेत राजेन्द्र प्रयागं संस्तुवंश्च यत् यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयः सिद्धचारणाः
इसके बाद, राजाओं के राजा, वहाँ से प्रयाग जाना चाहिए और उसकी स्तुति करनी चाहिए, जहाँ ब्रह्मा आदि देवता, ऋषि, सिद्ध और चारण उपस्थित रहते हैं।
लोकपालाश्च साध्याश्च पितरो लोकसंमताः सनत्कुमारप्रमुखास् तथैव परमर्षयः
वहाँ लोकपाल, साध्य, संसार में पूज्य पितर, सनत्कुमार और श्रेष्ठ महर्षि भी रहते हैं।
अङ्गिरःप्रमुखाश्चैव तथा ब्रह्मर्षयः परे तथा नागाः सुपर्णाश्च सिद्धाश्च खेचराश्च ये
वहाँ अंगिरा आदि महान ऋषि, श्रेष्ठ ब्रह्मर्षि, नाग, सुपर्ण, सिद्ध और आकाश में विचरने वाले भी उपस्थित हैं।
सागराः सरितः शैला नागा विद्याधराश्च ये हरिश्च भगवनास्ते प्रजापतिपुरःसरः
वहाँ समुद्र, नदियाँ, पर्वत, नाग, विद्याधर और स्वयं भगवान हरि, प्रजापतियों के साथ विराजमान हैं।
गङ्गायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम् प्रयागं राजशार्दूल त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ततः पुण्यतमं नास्ति त्रिषु लोकेषु भारत
गंगा और यमुना के बीच की भूमि पृथ्वी का गर्भ मानी जाती है। प्रयाग, हे राजाओं में श्रेष्ठ, तीनों लोकों में प्रसिद्ध है। हे भारत, तीनों लोकों में इससे बढ़कर कोई पुण्य स्थान नहीं है।
श्रवणात्तस्य तीर्थस्य नामसंकीर्तनादपि मृत्तिकालम्भनाद्वापि नरः पापात्प्रमुच्यते
उस तीर्थ का केवल श्रवण, नाम का उच्चारण या वहाँ की मिट्टी का स्पर्श भी मनुष्य को पापों से मुक्त कर देता है।
तत्राभिषेकं यः कुर्यात् संगमे शंसितव्रतः तुल्यं फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः
जो व्यक्ति दृढ़ व्रत लेकर संगम में स्नान करता है, वह राजसूय और अश्वमेध यज्ञ के समान फल प्राप्त करता है।
न देववचनात्तात न लोकवचनात्तथा मतिर् उत्क्रमणीया ते प्रयागगमनं प्रति
हे प्रिय, देवताओं या मनुष्यों के वचन से तुम्हारा प्रयाग जाने का संकल्प कभी डगमगाना नहीं चाहिए।
दश तीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथा पराः तेषां सांनिध्यमत्रैव ततस्तु कुरुनन्दन
हे कुरुवंशज, यहाँ दस हज़ार तीर्थ और साठ करोड़ अन्य पवित्र स्थानों की उपस्थिति मानी जाती है।
या गतिर् योगयुक्तस्य सत्यस्थस्य मनीषिणः सा गतिस्त्यजतः प्राणान् गङ्गायमुनसंगमे
योग में स्थित और सत्यनिष्ठ ज्ञानी जिस गति को पाते हैं, वही गति गंगा-यमुना के संगम पर प्राण त्यागने वाले को भी मिलती है।
न ते जीवन्ति लोके ऽस्मिंस् तत्र तत्र युधिष्ठिर ये प्रयागं न सम्प्राप्तास् त्रिषु लोकेषु वञ्चिताः
हे युधिष्ठिर, जो लोग प्रयाग नहीं पहुँचे, वे इस संसार में वास्तव में जीवित नहीं माने जाते; वे तीनों लोकों में ठगे जाते हैं।
एवं दृष्ट्वा तु तत्तीर्थं प्रयागं परमं पदम् मुच्यते सर्वपापेभ्यः शशाङ्क इव राहुणा
इस प्रकार, उस पवित्र प्रयाग तीर्थ को देखकर, जैसे चंद्रमा राहु से मुक्त होता है, वैसे ही मनुष्य सभी पापों से छूट जाता है।
कम्बलाश्वतरौ नागौ विपुले यमुनातटे तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते
वहाँ यमुना के विस्तृत तट पर कंबल और अश्वतर नामक नाग हैं; वहाँ स्नान और जल पीने से सभी पाप नष्ट हो जाते हैं।