चतुर्मुखस्य या लक्ष्मीर् या लक्ष्मीर्धनदस्य च लक्ष्मीर्या लोकपालानां सा धेनुर्वरदास्तु मे
जो चार मुख वाले ब्रह्मा की लक्ष्मी हैं, धन के स्वामी की लक्ष्मी हैं, और लोकपालों की लक्ष्मी हैं, वही गौ रूप में मुझे वर दें।
स्वधा या पितृमुख्याणां स्वाहा यज्ञभुजां च या सर्वपापहरा धेनुस् तस्माच्छान्तिं प्रयच्छ मे
जो पितरों की मुख्य स्वधा हैं, यज्ञभाग की स्वाहा हैं, और सब पापों को हरने वाली गौ हैं, वही मुझे शांति दें।
एवमामन्त्र्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत् विधानमेतद्धेनूनां सर्वासाम् अभिपठ्यते
इस प्रकार उस गौ को संबोधित करके, उसे ब्राह्मण को समर्पित करना चाहिए। यही सभी गौओं के दान का विधान बताया गया है।
यास्ताः पापविनाशिन्यः पठ्यन्ते दश धेनवः तासां स्वरूपं वक्ष्यामि नामानि च नराधिप
जो दस गौएँ पापों का नाश करने वाली कही गई हैं, हे राजन, अब मैं उनका स्वरूप और नाम तुम्हें बताऊँगा।
प्रथमा गुडधेनुः स्याद् घृतधेनुस् तथापरा तिलधेनुस्तृतीया तु चतुर्थी जलसंज्ञिता
पहली गुड़ की गौ कही गई है, दूसरी घी की गौ है, तीसरी तिल की गौ है और चौथी जल की गौ के नाम से जानी जाती है।
क्षीरधेनुश्च विख्याता मधुधेनुस्तथा परा सप्तमी शर्कराधेनुर् दधिधेनुस्तथाष्टमी रसधेनुश्च नवमी दशमी स्यात् स्वरूपतः
पाँचवीं दूध की गौ प्रसिद्ध है, छठी मधु की गौ है, सातवीं शक्कर की गौ है, आठवीं दही की गौ है, नौवीं रस की गौ है और दसवीं अपने स्वरूप से जानी जाती है।
कुम्भाः स्युर्द्रवधेनूनाम् इतरासां तु राशयः सुवर्णधेनुमप्यत्र केचिदिच्छन्ति भानवः
जो तरल पदार्थ वाली गौएँ हैं, उनके लिए घड़े उपयोग में लाए जाते हैं, और बाकी के लिए ढेर बनाए जाते हैं। कुछ भानु वंशज यहाँ सुवर्ण की गौ भी चाहते हैं।
नवनीतेन रत्नैश्च तथान्ये तु महर्षयः एतदेवंविधानं स्यात् त एवोपस्कराः स्मृताः
कुछ महर्षि ताजा मक्खन और रत्नों का भी प्रयोग करते हैं। यही विधान है और यही उपयुक्त सामग्री मानी गई है।
मन्त्रावाहनसंयुक्ताः सदा पर्वणि पर्वणि यथाश्रद्धं प्रदातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः
मंत्रों के साथ आह्वान करके, इन्हें हमेशा पर्व के समय श्रद्धा के अनुसार दान करना चाहिए। ये भोग और मोक्ष दोनों फल देती हैं।
गुडधेनुप्रसङ्गेन सर्वास्तावन्मयोदिताः अशेषयज्ञफलदाः सर्वाः पापहराः शुभाः
गुड़ की गौ के प्रसंग में मैंने सभी गौओं का वर्णन किया है। ये सभी शुभ हैं, पापों का नाश करती हैं और यज्ञ का संपूर्ण फल देती हैं।
व्रतानामुत्तमं यस्माद् विशोकद्वादशीव्रतम् तदङ्गत्वेन चैवात्र गुडधेनुः प्रशस्यते
क्योंकि विशोक द्वादशी व्रत सभी व्रतों में श्रेष्ठ है, इसलिए यहाँ गुड़ की गौ को उसका अंग मानकर विशेष रूप से प्रशंसा की गई है।
अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते ऽथवा पुनः गुडधेन्वादयो देयास् तूपरागादिपर्वसु
अयन, विषुव, पुण्य योग, व्यतीपात या फिर ग्रहण आदि पर्वों पर गुड़ की गौ और अन्य गौओं का दान करना चाहिए।
विशोकद्वादशी चैषा पुण्या पापहरा शुभा यामुपोष्य नरो याति तद्विष्णोः परमं पदम्
यह विशोक द्वादशी पुण्यदायी, पाप नाशिनी और शुभ है। जो मनुष्य इसका व्रत करता है, वह विष्णु का परम पद प्राप्त करता है।
इह लोके च सौभाग्यम् आयुरारोग्यमेव च वैष्णवं पुरमाप्नोति मरणे च स्मरन्हरिम्
इस लोक में उसे सौभाग्य, दीर्घायु और आरोग्यता मिलती है, और मृत्यु के समय हरि का स्मरण करते हुए वह विष्णु के धाम को प्राप्त करता है।
नवार्बुदसहस्राणि दश चाष्टौ च धर्मवित् न शोकदुःखदौर्गत्यं तस्य संजायते नृप
हे धर्मज्ञ, नौ हजार और अठारह हजार वर्षों तक उसे शोक, दुःख या दरिद्रता का अनुभव नहीं होता।
नारी वा कुरुते या तु विशोकद्वादशीव्रतम् नृत्यगीतपरा नित्यं सापि तत्फलमाप्नुयात्
जो स्त्री भी विशोक द्वादशी व्रत करती है और नित्य नृत्य-गान में रत रहती है, वह भी वही फल प्राप्त करती है।
तस्मादग्रे हरेर्नित्यम् अनन्तं गीतवादनम् कर्तव्यं भूतिकामेन भक्त्या तु परया नृप
इसलिए, हे राजन, जो भक्ति से समृद्धि चाहता है, उसे हरि के सामने सदा अनन्त गीत और वादन करना चाहिए।
इति पठति य इत्थं यः शृणोतीह सम्यङ् मधुमुरनरकारेर् अर्चनं यश्च पश्येत् मतिमाप च जनानां यो ददातीन्द्रलोके वसति स विबुधौघैः पूज्यते कल्पमेकम्
जो इसको पढ़ता या भलीभाँति सुनता है, या मधुसूदन, मुर के शत्रु की पूजा को देखता है और समझदारी से दान करता है, वह इन्द्रलोक में देवताओं के साथ एक कल्प तक पूजित होकर निवास करता है।
भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि दानमाहात्म्यमुत्तमम् यदक्षयं परे लोके देवर्षिगणपूजितम्
भगवन, मैं सुनना चाहता हूँ कि वह उत्तम दान कौन सा है, जो परलोक में अक्षय रहता है और देवताओं तथा ऋषियों द्वारा पूजित है।
मेरोः प्रदानं वक्ष्यामि दशधा मुनिपुंगव यत्प्रदानान्नरो लोकान् आप्नोति सुरपूजितान्
हे श्रेष्ठ मुनि, मैं मेरु दान के दस प्रकार बताऊँगा, जिनमें से किसी एक का दान करने से मनुष्य देवताओं द्वारा पूजित लोकों को प्राप्त करता है।
पुराणेषु च वेदेषु यज्ञेष्वायतनेषु च न तत्फलमधीतेषु कृतेष्विह यदश्नुते
पुराणों, वेदों, यज्ञों और तीर्थस्थलों में जो फल यहाँ मिलता है, वह केवल पढ़ने या करने से प्राप्त नहीं होता।
तस्माद्विधानं वक्ष्यामि पर्वतानामनुक्रमात् प्रथमो धान्यशैलः स्याद् द्वितीयो लवणाचलः
इसलिए मैं पर्वतों की विधि क्रम से बताऊँगा—पहला है धान्य का पर्वत, दूसरा है नमक का पर्वत।
गुडाचलस्तृतीयस्तु चतुर्थो हेमपर्वतः पञ्चमस्तिलशैलः स्यात् षष्ठः कार्पासपर्वतः
तीसरा है गुड़ का पर्वत, चौथा है सोने का पर्वत, पाँचवाँ है तिल का पर्वत और छठा है कपास का पर्वत।
सप्तमो घृतशैलश्च रत्नशैलस्तथाष्टमः राजतो नवमस्तद्वद् दशमः शर्कराचलः
सातवाँ है घी का पर्वत, आठवाँ रत्नों का पर्वत, नवाँ चाँदी का पर्वत और दसवाँ है शक्कर का पर्वत।
वक्ष्ये विधानमेतेषां यथावदनुपूर्वशः अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते दिनक्षये
मैं इन सबकी विधि ठीक क्रम से बताऊँगा—उत्तरायण, विषुव, शुभ मुहूर्त, ग्रहण या दिन के अंत में।
शुक्लपक्षे तृतीयायाम् उपरागे शशिक्षये विवाहोत्सवयज्ञेषु द्वादश्यामथ वा पुनः
शुक्ल पक्ष की तृतीया, चंद्रग्रहण, चाँद के घटने पर, विवाह, उत्सव या यज्ञ में, अथवा द्वादशी को भी।
शुक्लायां पञ्चदश्यां वा पुण्यर्क्षे वा विधानतः धान्यशैलादयो देया यथाशास्त्रं विजानता
शुक्ल पक्ष की पूर्णिमा या शुभ नक्षत्र में, जो विधि जानता है, वह शास्त्र के अनुसार धान्य आदि पर्वत दान करे।
तीर्थेष्वायतने वापि गोष्ठे वा भवनाङ्गणे मण्डपं कारयेद्भक्त्या चतुरस्रमुदङ्मुखम् प्रागुदक्प्रवणं तद्वत् प्राङ्मुखं च विधानतः
तीर्थ, मंदिर, गौशाला या घर के आँगन में, श्रद्धा से एक चौकोर मंडप बनाए, जो उत्तरमुखी हो, पूर्व या जल की ओर ढलान हो, और विधि के अनुसार पूर्वमुखी भी हो।
गोमयेनानुलिप्तायां भूमावास्तीर्य वै कुशान् तन्मध्ये पर्वतं कुर्याद् विष्कम्भपर्वतान्वितम्
गाय के गोबर से लीपे हुए भूमि पर कुश बिछाकर, बीच में उपपर्वतों सहित मुख्य पर्वत बनाए।
धान्यद्रोणसहस्रेण भवेद्गिरिरिहोत्तमः मध्यमः पञ्चशतिकः कनिष्ठः स्यात् त्रिभिः शतैः
यहाँ उत्तम पर्वत एक हजार द्रोण धान्य से, मध्यम पाँच सौ से और कनिष्ठ तीन सौ से बनता है।