य इच्छन्कीर्तिमाप्नोति प्रतिमासं नराधिप सौभाग्यारोग्यरूपायुर् वस्त्रालंकारभूषणैः न वियुक्तो भवेद्राजन् नवार्बुदशतत्रयम्
जो कीर्ति चाहता है, हे राजन, वह हर महीने उसे पाता है; सौभाग्य, आरोग्य, रूप, आयु, वस्त्र, आभूषण आदि से युक्त होकर, वह तीन अरब वर्षों तक इनसे वंचित नहीं होता।
यस्तु द्वादश वर्षाणि सौभाग्यशयनव्रतम् करोति सप्त चाष्टौ वा श्रीकण्ठभवने ऽमरैः पूज्यमानो वसेत्सम्यग् यावत्कल्पायुतत्रयम्
जो बारह वर्ष, या सात या आठ वर्ष तक सौभाग्य-शय्या व्रत करता है, वह अमरों द्वारा पूजित होकर, श्रीकंठ के घर में तीन हजार कल्पों तक निवास करता है।
नारी वा कुरुते वापि कुमारी वा नरेश्वर सापि तत्फलमाप्नोति देव्यनुग्रहलालिता
चाहे कोई स्त्री या कन्या यह व्रत करे, हे राजन, वह भी देवी की कृपा से वही फल पाती है।
शृणुयादपि यश्चैव प्रदद्यादथवा मतिम् सो ऽपि विद्याधरो भूत्वा स्वर्गलोके चिरं वसेत्
जो केवल सुनता है या मन में दान का संकल्प करता है, वह भी विद्याधर बनकर स्वर्गलोक में लंबे समय तक निवास करता है।
इदमिह मदनेन पूर्वमिष्टं शतधनुषा कृतवीर्यसूनुना च कृतमथ वरुणेन नन्दिना वा किम् उ जननाथ ततो यदुद्भवः स्यात्
यह व्रत पहले यहाँ मदन, शतधन्वा, कृतवीर्य के पुत्र, फिर वरुण या नंदी ने किया था; तो फिर बाद में जन्मे के लिए इसका फल कितना होगा!
भूर्लोको ऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोको ऽथ महर्जनः तपः सत्यं च सप्तैते देवलोकाः प्रकीर्तिताः
भूर्लोक, फिर भुवर्लोक, स्वर्लोक, महर्लोक, जनलोक, तपोलोक और सत्यलोक—ये सातों देवताओं के लोक कहे गए हैं।
पर्यायेण तु सर्वेषाम् आधिपत्यं कथं भवेत् इह लोके शुभं रूपम् आयुः सौभाग्यमेव च लक्ष्मीश्च विपुला नाथ कथं स्यात्पुरसूदन
इन सबका अधिपत्य क्रम से कैसे मिलता है? इस संसार में शुभ रूप, दीर्घायु, सौभाग्य और विपुल लक्ष्मी कैसे प्राप्त होती है, हे पुरसूदन?
पुरा हुताशनः सार्धं मारुतेन महीतले आदिष्टः पुरुहूतेन विनाशाय सुरद्विषाम्
बहुत पहले, अग्नि और वायु को पृथ्वी पर इंद्र ने देवताओं के शत्रुओं के विनाश के लिए आदेश दिया था।
निर्दग्धेषु ततस्तेन दानवेषु सहस्रशः तारकः कमलाक्षश्च कालदंष्ट्रः परावसुः विरोचनश्च संग्रामाद् अपलायंस्तपोधन
जब असुरों के हजारों दल अग्नि में जलकर नष्ट हो गए, तब तारक, कमलाक्ष, कालदंष्ट्र, परावसु और विरोचन युद्धभूमि से भाग निकले, हे मुनि।
अम्भः सामुद्रमाविश्य संनिवेशमकुर्वत अशक्या इति ते ऽप्यग्निमारुताभ्यामुपेक्षिताः
वे समुद्र के जल में जाकर छिप गए और वहीं डेरा डाल लिया; लेकिन अग्नि और वायु ने भी उन्हें छोड़ दिया, क्योंकि वे उनका कुछ बिगाड़ नहीं सकते थे।
ततः प्रभृति ते देवान् मनुष्यान्सह जङ्गमान् संपीड्य च मुनीन्सर्वान् प्रविशन्ति पुनर्जलम्
इसके बाद वे देवताओं, मनुष्यों और सभी चल प्राणियों को सताते हुए, फिर-फिर जल में चले जाते और सभी मुनियों को भी कष्ट देते रहे।
एवं वर्षसहस्राणि वीराः पञ्च च सप्त च जलदुर्गबलाद्ब्रह्मन् पीडयन्ति जगत्त्रयम्
इस तरह, पाँच और सात हजार वर्षों तक, ये बलवान असुर जल के दुर्ग की रक्षा में तीनों लोकों को पीड़ा देते रहे, हे ब्राह्मण।
ततः परमथो वह्निमारुतावमराधिपः आदिदेश चिरादम्बुनिधिरेष विशोष्यताम्
फिर अंत में, अग्नि और वायु के स्वामी ने, देवताओं के राजा के कहने पर, आदेश दिया— 'अब इस समुद्र को सुखा दिया जाए!'
यस्मादस्मद्द्विषामेष शरणं वरुणालयः तस्माद्भवद्भ्यामद्यैव क्षयमेष प्रणीयताम्
क्योंकि यह वरुण का निवास हमारे शत्रुओं का आश्रय बन गया है, इसलिए आज ही तुम दोनों इसे नष्ट कर दो।
तावूचतुस्ततः शक्रम् उभौ शम्बरसूदनम् अधर्म एष देवेन्द्र सागरस्य विनाशनम्
तब दोनों ने शम्बर के संहारक शक्र से कहा— 'हे देवेंद्र, समुद्र का विनाश अधर्म है।'
यस्माज्जीवनिकायस्य महतः संक्षयो भवेत् तस्मान्न पापमद्यावां करवाव पुरंदर
क्योंकि इससे असंख्य जीवों का नाश हो जाएगा, इसलिए हे पुरंदर, हम दोनों को यह पाप नहीं करना चाहिए।
अस्य योजनमात्रे ऽपि जीवकोटिशतानि च निवसन्ति सुरश्रेष्ठ स कथं नाशमर्हति
इस समुद्र के केवल एक योजन में भी करोड़ों जीव रहते हैं, हे देवताओं में श्रेष्ठ; फिर इसका नाश कैसे उचित हो सकता है?
एवमुक्तः सुरेन्द्रस्तु कोपात् संरक्तलोचनः उवाचेदं वचो रोषान् निर्दहन्निव पावकम्
ऐसा सुनकर, देवताओं के स्वामी ने क्रोध में आँखें लाल कर लीं और गुस्से में, मानो अग्नि की तरह जलते हुए, ये वचन कहे।
न धर्माधर्मसंयोगं प्राप्नुवन्त्यमराः क्वचित् भवतोस्तु विशेषेण माहात्म्यं चाधितिष्ठतोः
अमर लोग कभी धर्म और अधर्म का मिश्रण नहीं करते; विशेषकर तुम दोनों, जो महानता को निभाते हो, तुम्हें तो ऐसा ही करना चाहिए।
मदाज्ञालङ्घनं यस्मान् मारुतेन समं त्वया मुनिव्रतमहिंसादि परिगृह्य त्वया कृतम् धर्मार्थशास्त्ररहितं शत्रुं प्रति विभावसो
क्योंकि तुमने वायु के साथ मिलकर मेरी आज्ञा का उल्लंघन किया, और मुनिव्रत व अहिंसा को अपनाकर, धर्म और अर्थ के बिना, शत्रु के प्रति यह आचरण किया, हे अग्नि।
तस्मादेकेन वपुषा मुनिरूपेण मानुषे मारुतेन समं लोके तव जन्म भविष्यति
इसलिए, एक ही रूप में, वायु के साथ, तुम्हारा जन्म इस लोक में एक मानव मुनि के रूप में होगा।
यदा च मानुषत्वे ऽपि त्वयागस्त्येन शोषितः भविष्यत्युदधिर्वह्ने तदा देवत्वमाप्स्यसि
और जब तुम मानव रूप में भी अगस्त्य के द्वारा समुद्र को सुखाओगे, हे अग्नि, तब तुम फिर से देवत्व प्राप्त करोगे।
इतीन्द्रशापात्पतितौ तत्क्षणात्तौ महीतले अवाप्तावेकदेहेन कुम्भाज्जन्म तपोधन
इंद्र के शाप से, उसी क्षण दोनों पृथ्वी पर गिर पड़े और, हे मुनि, एक ही शरीर में घड़े से जन्मे।
मित्रावरुणयोर्वीर्याद् वसिष्ठस्यानुजो ऽभवत् अगस्त्य इत्युग्रतपाः संबभूव पुनर्मुनिः
मित्र और वरुण की शक्ति से वह वसिष्ठ के छोटे भाई बने; उग्र तपस्वी अगस्त्य फिर से मुनि के रूप में उत्पन्न हुए।
सम्भूतः स कथं भ्राता वसिष्ठस्याभवन्मुनिः कथं च मित्रावरुणौ पितरावस्य तौ स्मृतौ जन्म कुम्भादगस्त्यस्य कथं स्यात्पुरसूदन
हे नगरों के संहारक, वह मुनि वसिष्ठ के भाई कैसे बने? मित्र और वरुण उनके पिता क्यों माने जाते हैं? अगस्त्य का जन्म घड़े से कैसे हुआ?
पुरा पुराणपुरुषः कदाचिद्गन्धमादने भूत्वा धर्मसुतो विष्णुश् चचार विपुलं तपः
बहुत पहले, पुराण पुरुष विष्णु, धर्म के पुत्र होकर, कभी गंधमादन पर्वत पर महान तपस्या करने लगे थे।
तपसा तस्य भीतेन विघ्नार्थं प्रेषितावुभौ शक्रेण माधवानङ्गाव् अप्सरोगणसंयुतौ
उसकी तपस्या से डरकर इन्द्र ने विघ्न डालने के लिए माधव और अनंग, दोनों को अप्सराओं के साथ वहाँ भेजा।
यदा न गीतवाद्येन नाङ्गरागादिना हरिः न काममाधवाभ्यां च विषयान्प्रति चुक्षुभे
लेकिन हरि न तो गीत-संगीत, न अंगराग या अन्य किसी भी सुख-सुविधा से विचलित हुए, और न ही माधव या अनंग के द्वारा उनमें कोई कामना जागी।
तदा काममधुस्त्रीणां विषादम् अगमद्गणः संक्षोभाय ततस्तेषां स्वोरुदेशान्नराग्रजः नारीमुत्पादयामास त्रैलोक्यजनमोहिनीम्
तब काम से पीड़ित उन स्त्रियों का समूह दुखी हो गया। उन्हें और अधिक व्याकुल करने के लिए नरश्रेष्ठ ने अपनी जांघ से एक ऐसी स्त्री उत्पन्न की, जो तीनों लोकों के प्राणियों को मोहित कर सके।
संक्षुब्धास्तु तया देवास् तौ तु देववरावुभौ अप्सरोभिः समक्षं हि देवानामब्रवीद्धरिः
उस स्त्री के कारण देवता व्याकुल हो उठे। अप्सराओं के सामने हरि ने उन दोनों श्रेष्ठ देवों से सभी देवताओं के बीच कहा—