ॐ ॐ ब्रह्मणा चाथ सूर्येण विष्णुनाथ शिवेन वा अभेदात्पूजितेन स्यात् पूजितं सचराचरम्
ॐ ॐ—चाहे ब्रह्मा, सूर्य, विष्णु या शिव द्वारा पूजा की जाए, जब भेदभाव रहित पूजा होती है, तब समस्त चर और अचर की पूजा हो जाती है।
ब्रह्मादीनां परं धाम त्रयाणामपि संस्थितिः वेदमूर्ताव् अतः पूषा पूजनीयः प्रयत्नतः
ब्रह्मा आदि सबका परम धाम और तीनों का आधार वेदस्वरूप में स्थित है। इसलिए पूषण की पूरी श्रद्धा से पूजा करनी चाहिए।
तस्मादग्निद्विजमुखान् कृत्वा सम्पूजयेदिमान् दानैर्व्रतोपवासैश्च जपहोमादिना नरः
इसलिए, अग्नि और ब्राह्मणों को सबसे आगे मानकर, मनुष्य को चाहिए कि वह उन्हें दान, व्रत, उपवास, जप, हवन आदि से विधिपूर्वक सम्मानित करे।
इति क्रियायोगपरायणस्य वेदान्तशास्त्रस्मृतिवत्सलस्य विकर्मभीतस्य सदा न किंचित् प्राप्तव्यमस्तीह परे च लोके
जो व्यक्ति कर्मों के पालन में तत्पर रहता है, वेदांत, शास्त्र और स्मृति को आदर देता है और सदा पाप से डरता है, उसके लिए इस लोक या परलोक में कुछ भी अप्राप्य नहीं रहता।
पुराणसंख्यामाचक्ष्व सूत विस्तरशः क्रमात् दानधर्ममशेषं तु यथावदनुपूर्वशः
हे सूत, पुराणों की संख्या और दानधर्म का संपूर्ण विधान क्रम से और विस्तारपूर्वक बताइए।
इदमेव पुराणेषु पुराणपुरुषस्तदा यदुक्तवान्स विश्वात्मा मनवे तन्निबोधत
पुराणों में जो उपदेश आदिपुरुष, विश्वात्मा ने मनु को दिया था, वही अब सुनो।
पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणा स्मृतम् अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः
सभी शास्त्रों में सबसे पहले ब्रह्मा ने पुराण को स्मरण किया, उसके बाद उनके मुखों से वेद प्रकट हुए।
पुराणमेकमेवासीत् तदा कल्पान्तरे ऽनघ त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्
उस समय, पूर्व कल्प में, केवल एक ही पुराण था, जो पापरहित, सौ करोड़ श्लोकों के समान विस्तार वाला और धर्म, अर्थ, काम की सिद्धि का पुण्य साधन था।
निर्दग्धेषु च लोकेषु वाजिरूपेण वै मया अङ्गानि चतुरो वेदान् पुराणं न्यायविस्तरम्
जब लोक जलकर नष्ट हो गए, तब मैंने घोड़े के रूप में चारों वेदों और विस्तारपूर्ण पुराण को एकत्र किया।
मीमांसां धर्मशास्त्रं च परिगृह्य मया कृतम् मत्स्यरूपेण च पुनः कल्पादावुदकार्णवे
मैंने मीमांसा और धर्मशास्त्र को भी ग्रहण कर रचा, और फिर कल्प के आरंभ में, जलराशि में, मत्स्य रूप में भी यही किया।
अशेषम् एतत्कथितम् उदकान्तर्गतेन च श्रुत्वा जगाद च मुनीन् प्रति देवांश्चतुर्मुखः
यह सब मैंने जल के भीतर रहते हुए कहा; उसे सुनकर चारमुखी ब्रह्मा ने मुनियों और देवताओं से कहा।
प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य ततो नृप
इस प्रकार पुराण सभी शास्त्रों का मूल बन गया; लेकिन, हे राजन्, समय के साथ जब पुराण को लोग ग्रहण नहीं करने लगे—
व्यासरूपमहं कृत्वा संहरामि युगे युगे चतुर्लक्षप्रमाणेन द्वापरे द्वापरे सदा
मैं व्यास का रूप धारण कर प्रत्येक युग में, विशेषकर हर द्वापर में, इसे चार लाख श्लोकों में संक्षिप्त करता हूँ।
तथाष्टादशधा कृत्वा भूर्लोके ऽस्मिन्प्रकाश्यते अद्यापि देवलोके ऽस्मिञ् छतकोटिप्रविस्तरम्
इसी तरह, जब इसे अठारह भागों में विभाजित किया गया, तब यह इस पृथ्वी पर प्रकट हुआ; और आज भी देवताओं के लोक में यह सौ करोड़ श्लोकों के विस्तार में विद्यमान है।
तदर्थो ऽत्र चतुर्लक्षं संक्षेपेण निवशितः पुराणानि दशाष्टौ च साम्प्रतं तदिहोच्यते
इसका सार यहाँ चार लाख श्लोकों में संक्षेप में समाहित है; अब अठारह पुराणों का वर्णन किया जाता है।
नामतस्तानि वक्ष्यामि शृणुध्वं मुनिसत्तमाः ब्रह्मणाभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये
हे श्रेष्ठ मुनियों, मैं उनके नाम बताऊँगा; सुनो, जैसे पहले ब्रह्मा ने मरीचि को सम्पूर्ण रूप से कहा था।
ब्राह्मं त्रिदशसाहस्रं पुराणं परिकीर्त्यते लिखित्वा तच्च यो दद्याज् जलधेनुसमन्वितम् वैशाखपूर्णिमायां च ब्रह्मलोके महीयते
ब्राह्म पुराण तीस हजार श्लोकों का कहा गया है; जो इसे लिखकर, गाय और जल के साथ, वैशाख की पूर्णिमा को दान करता है, वह ब्रह्मा के लोक में सम्मान पाता है।
एतदेव यदा पद्मम् अभूद्धैरण्मयं जगत् तद्वृत्तान्ताश्रयं तद्वत् पाद्ममित्युच्यते बुधैः पाद्मं तत्पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणीह कथ्यते
जब यह सृष्टि स्वर्ण कमल के रूप में थी, उस कथा पर आधारित होने से इसे बुद्धिमान लोग 'पद्म' कहते हैं; यहाँ पद्म पुराण पचपन हजार श्लोकों का कहा गया है।
तत्पुराणं च यो दद्यात् सुवर्णकमलान्वितम् ज्येष्ठे मासि तिलैर्युक्तम् अश्वमेधफलं लभेत्
जो व्यक्ति इस पुराण को स्वर्ण कमल और तिल के साथ ज्येष्ठ मास में दान करता है, वह अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है।
वाराहकल्पवृत्तान्तम् अधिकृत्य पराशरः यत्प्राह धर्मानखिलांस् तद्युक्तं वैष्णवं विदुः
वराह कल्प की कथा और सभी धर्मों का जो वर्णन पराशर ने किया है, वही पुराण 'वैष्णव' कहलाता है।
तदाषाढे च यो दद्याद् घृतधेनुसमन्वितम् पौर्णमास्यां विपूतात्मा स पदं याति वारुणम् त्रयोविंशतिसाहस्रं तत्प्रमाणं विदुर्बुधाः
उस समय जो कोई शुद्ध मन से, पूर्णिमा के दिन, घी और गाय सहित दान करता है, वह वरुण के लोक को प्राप्त करता है। ज्ञानी लोग इसकी संख्या तेईस हज़ार बताते हैं।
श्वेतकल्पप्रसङ्गेन धर्मान्वायुरिहाब्रवीत् यत्र तद्वायवीयं स्याद् रुद्रमाहात्म्यसंयुतम् चतुर्विंशसहस्राणि पुराणं तदिहोच्यते
श्वेतकल्प के प्रसंग में, यहाँ वायु ने धर्मों का वर्णन किया; जहाँ वह वायुपुराण है, जो रुद्र की महिमा से युक्त है, उस पुराण की संख्या चौबीस हज़ार कही गई है।
श्रावण्यां श्रावणे मासि गुडधेनुसमन्वितम् यो दद्याद्वृषसंयुक्तं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने शिवलोके स पूतात्मा कल्पमेकं वसेन्नरः
श्रावण मास की श्रावणी पूर्णिमा पर, जो कोई गुड़, गाय और बैल सहित किसी गृहस्थ ब्राह्मण को दान देता है, वह शुद्ध आत्मा शिवलोक में एक कल्प तक निवास करता है।
यत्राधिकृत्य गायत्रीं वर्ण्यते धर्मविस्तरः वृत्रासुरवधोपेतं तद्भागवतमुच्यते
जहाँ गायत्री के प्रसंग में धर्म का विस्तार और वृत्रासुर वध का वर्णन किया गया है, वही भागवत कहलाता है।
सारस्वतस्य कल्पस्य मध्ये ये स्युर्नरोत्तमाः तद्वृत्तान्तोद्भवं लोके तद्भागवतमुच्यते
सारस्वत कल्प के मध्य में, जो श्रेष्ठ पुरुष वहाँ उपस्थित हैं, उनके कर्मों का जो वर्णन संसार में है, वही भागवत कहलाता है।
लिखित्वा तच्च यो दद्याद् धेमसिंहसमन्वितम् पौर्णमास्यां प्रौष्ठपद्यां स याति परमां गतिम् अष्टादश सहस्राणि पुराणं तत्प्रचक्षते
जो कोई इसे लिखकर, भाद्रपद की पूर्णिमा पर, सोने के सिंह के साथ दान करता है, वह परम गति को प्राप्त करता है। उस पुराण की संख्या अठारह हज़ार बताई गई है।
यत्राह नारदो धर्मान् बृहत्कल्पाश्रयाणि च पञ्चविंशत्सहस्राणि नारदीयं तदुच्यते
जहाँ नारद ने धर्मों और महान कल्पों पर आधारित विषयों का वर्णन किया, वही नारदीय कहलाता है, जिसकी संख्या पच्चीस हज़ार है।
आश्विने पञ्चदश्यां तु दद्याद्धेनुसमन्वितम् परमां सिद्धिमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभाम्
आश्विन मास की पंचदशी को, जो कोई गाय सहित दान करता है, वह परम सिद्धि प्राप्त करता है, जो फिर से पाना कठिन है।
यत्राधिकृत्य शकुनीन् धर्माधर्मविचारणा व्याख्याता वै मुनिप्रश्ने मुनिभिर्धर्मचारिभिः
जहाँ शकुनों के प्रसंग में, धर्म और अधर्म की जाँच का विस्तार से उत्तर धर्माचरण करने वाले मुनियों ने मुनियों के प्रश्न पर दिया, वही स्थान है।
मार्कण्डेयेन कथितं तत्सर्वं विस्तरेण तु पुराणं नवसाहस्रं मार्कण्डेयम् इहोच्यते
जो कुछ भी मार्कण्डेय ने विस्तार से कहा, वही पुराण यहाँ मार्कण्डेय कहलाता है, जिसकी संख्या नौ हज़ार है।