कथयामास विश्वात्मा मनवे सूर्यसूनवे कर्मयोगं च सांख्यं च यथावद्विस्तरान्वितम्
विश्वात्मा ने सूर्यपुत्र मनु को कर्मयोग और सांख्य का यथावत और विस्तार से उपदेश दिया।
श्रोतुमिच्छामहे सूत कर्मयोगस्य लक्षणम् यस्मादविदितं लोके न किंचित्तव सुव्रत
हे सूत, हम कर्मयोग के लक्षण सुनना चाहते हैं, क्योंकि संसार में आपसे कुछ भी अज्ञात नहीं है, हे पुण्यात्मा।
कर्मयोगं च वक्ष्यामि यथा विष्णुविभाषितम् ज्ञानयोगसहस्राद्धि कर्मयोगः प्रशस्यते
मैं वही कर्मयोग बताऊँगा जैसा विष्णु ने कहा है, क्योंकि ज्ञानयोग के हजारों मार्गों से भी कर्मयोग अधिक श्रेष्ठ माना गया है।
कर्मयोगोद्भवं ज्ञानं तस्मात्तत्परमं पदम् कर्मज्ञानोद्भवं ब्रह्म न च ज्ञानमकर्मणः
कर्मयोग से ही ज्ञान उत्पन्न होता है, इसलिए वही परम अवस्था है। कर्म और ज्ञान से ही ब्रह्म की प्राप्ति होती है, केवल ज्ञान से, बिना कर्म के, नहीं।
तस्मात्कर्मणि युक्तात्मा तत्त्वमाप्नोति शाश्वतम् वेदो ऽखिलो धर्ममूलम् आचारश्चैव तद्विदाम्
इसलिए, जो मनुष्य अपने कर्मों में स्थिर रहता है, वह शाश्वत सत्य को प्राप्त करता है। संपूर्ण वेद धर्म का मूल है, और उसे जानने वालों का आचरण भी धर्म का आधार है।
अष्टावात्मगुणास् तस्मिन् प्रधानत्वेन संस्थिताः दया सर्वेषु भूतेषु क्षान्ती रक्षातुरस्य तु
उसमें आत्मा के आठ गुण मुख्य रूप से माने गए हैं—सभी प्राणियों पर दया, और जो शरण चाहता है उस पर क्षमा।
अनसूया तथा लोके शौचमन्तर्बहिर्द्विजाः अनायासेषु कार्येषु माङ्गल्याचारसेवनम्
साथ ही, संसार में किसी से ईर्ष्या न करना, द्विजों के लिए भीतर और बाहर की शुद्धता, बिना कठिनाई के अपने कर्तव्य करना, और शुभ आचरण का पालन करना।
न च द्रव्येषु कार्पण्यम् आर्तेषूपार्जितेषु च तथास्पृहा परद्रव्ये परस्त्रीषु च सर्वदा
धन के प्रति कंजूसी नहीं होनी चाहिए, चाहे वह कठिनाई में ही क्यों न कमाया गया हो। इसी तरह, दूसरों की संपत्ति और स्त्रियों के प्रति कभी भी इच्छा नहीं रखनी चाहिए।
अष्टावात्मगुणाः प्रोक्ताः पुराणस्य तु कोविदैः अयमेव क्रियायोगो ज्ञानयोगस्य साधकः
ये आत्मा के आठ गुण पुराणों के जानकारों द्वारा बताए गए हैं। यही कर्मयोग है, जो ज्ञान के मार्ग का साधन है।
कर्मयोगं विना ज्ञानं कस्यचिन् नेह दृश्यते श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मम् उपतिष्ठेत्प्रयत्नतः
कर्मयोग के बिना किसी में भी ज्ञान नहीं दिखाई देता। इसलिए, जो धर्म श्रुति और स्मृति में बताया गया है, उसे पूरी लगन से अपनाना चाहिए।
देवतानां पितॄणां च मनुष्याणां च सर्वदा कुर्यादहरहर्यज्ञैर् भूतर्षिगणतर्पणम्
देवताओं, पितरों और मनुष्यों को सदा प्रतिदिन यज्ञों द्वारा, और प्राणियों, ऋषियों तथा अन्य गणों को तृप्त करने वाले कर्मों से संतुष्ट करना चाहिए।
स्वाध्यायैरर्चयेच्चर्षीन् होमैर्विद्वान्यथाविधि पितॄञ्छ्राद्धैर् अन्नदानैर् भूतानि बलिकर्मभिः
स्वाध्याय से ऋषियों की पूजा करें, विधिपूर्वक हवन से पितरों का तर्पण करें, अन्नदान से प्राणियों की सेवा करें, और बलि-कर्म से भूतों को संतुष्ट करें।
पञ्चैते विहिता यज्ञाः पञ्चसूनापनुत्तये कण्डनी पेषणी चुल्ली जलकुम्भी प्रमार्जनी
ये पांच यज्ञ गृहस्थ के लिए पांच प्रकार के पापों को दूर करने के लिए बताए गए हैं—कुंडी, चक्की, चूल्हा, जल का घड़ा और झाड़ू।
पञ्च सूना गृहस्थस्य तेन स्वर्गं न गच्छति तत्पापनाशनायामी पञ्च यज्ञाः प्रकीर्तिताः
ये पांच पाप गृहस्थ के हैं; इनके कारण वह स्वर्ग नहीं जाता। इन पापों के नाश के लिए ये पांच यज्ञ बताए गए हैं।
द्वाविंशतिस्तथाष्टौ च ये संस्काराः प्रकीर्तिताः तद्युक्तो ऽपि न मोक्षाय यस्त्वात्मगुणवर्जितः
जिसने बाईस और आठ संस्कार किए हों, फिर भी यदि उसमें आत्मा के गुण नहीं हैं, तो वह मुक्ति नहीं पाता।
तस्मादात्मगुणोपेतः श्रुतिकर्म समाचरेत् गोब्राह्मणानां वित्तेन सर्वदा भद्रमाचरेत्
इसलिए, जिसमें आत्मा के गुण हों, उसे वेद-विहित कर्म करना चाहिए और अपने धन से सदा गौ और ब्राह्मणों का कल्याण करना चाहिए।
गोभूहिरण्यवासोभिर् गन्धमाल्योदकेन च पूजयेद्ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्रवस्वात्मकं शिवम्
गाय, भूमि, सोना, वस्त्र, सुगंधित फूल और जल से उस शिव की पूजा करनी चाहिए, जो ब्रह्मा, विष्णु, सूर्य, रुद्र, अग्नि और आत्मा के रूप में हैं।
व्रतोपवासैर् विधिवच्छ्रद्धया च विमत्सरः यो ऽसाव् अतीन्द्रियः शान्तः सूक्ष्मो ऽव्यक्तः सनातनः वासुदेवो जगन्मूर्तिस् तस्य सम्भूतयो ह्य् अमी
व्रत, उपवास, विधिपूर्वक श्रद्धा और बिना ईर्ष्या के—जो इंद्रियों से परे, शांत, सूक्ष्म, अव्यक्त, सनातन, वासुदेव और जगत् के रूप में हैं—उन्हीं से ये सारी सृष्टियाँ उत्पन्न होती हैं।
ब्रह्मा विष्णुश्च भगवान् मार्तण्डो वृषवाहनः अष्टौ च वसवस्तद्वद् एकादश गणाधिपाः लोकपालाधिपाश्चैव पितरो मातरस्तथा
ब्रह्मा, विष्णु, भगवान, सूर्य, वृषभवाहन, आठ वसु, ग्यारह गणाध्यक्ष, लोकपाल, पितर और माताएँ—
इमा विभूतयः प्रोक्ताश् चराचरसमन्विताः ब्रह्माद्याश् चतुरो मूलम् अव्यक्ताधिपतिः स्मृतः
ये सब विभूतियाँ, चल और अचल सहित, कही गई हैं। ब्रह्मा आदि चारों का मूल अव्यक्त के स्वामी में है।
ॐ ॐ ब्रह्मणा चाथ सूर्येण विष्णुनाथ शिवेन वा अभेदात्पूजितेन स्यात् पूजितं सचराचरम्
ॐ ॐ—चाहे ब्रह्मा, सूर्य, विष्णु या शिव द्वारा पूजा की जाए, जब भेदभाव रहित पूजा होती है, तब समस्त चर और अचर की पूजा हो जाती है।
ब्रह्मादीनां परं धाम त्रयाणामपि संस्थितिः वेदमूर्ताव् अतः पूषा पूजनीयः प्रयत्नतः
ब्रह्मा आदि सबका परम धाम और तीनों का आधार वेदस्वरूप में स्थित है। इसलिए पूषण की पूरी श्रद्धा से पूजा करनी चाहिए।
तस्मादग्निद्विजमुखान् कृत्वा सम्पूजयेदिमान् दानैर्व्रतोपवासैश्च जपहोमादिना नरः
इसलिए, अग्नि और ब्राह्मणों को सबसे आगे मानकर, मनुष्य को चाहिए कि वह उन्हें दान, व्रत, उपवास, जप, हवन आदि से विधिपूर्वक सम्मानित करे।
इति क्रियायोगपरायणस्य वेदान्तशास्त्रस्मृतिवत्सलस्य विकर्मभीतस्य सदा न किंचित् प्राप्तव्यमस्तीह परे च लोके
जो व्यक्ति कर्मों के पालन में तत्पर रहता है, वेदांत, शास्त्र और स्मृति को आदर देता है और सदा पाप से डरता है, उसके लिए इस लोक या परलोक में कुछ भी अप्राप्य नहीं रहता।
पुराणसंख्यामाचक्ष्व सूत विस्तरशः क्रमात् दानधर्ममशेषं तु यथावदनुपूर्वशः
हे सूत, पुराणों की संख्या और दानधर्म का संपूर्ण विधान क्रम से और विस्तारपूर्वक बताइए।
इदमेव पुराणेषु पुराणपुरुषस्तदा यदुक्तवान्स विश्वात्मा मनवे तन्निबोधत
पुराणों में जो उपदेश आदिपुरुष, विश्वात्मा ने मनु को दिया था, वही अब सुनो।
पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणा स्मृतम् अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः
सभी शास्त्रों में सबसे पहले ब्रह्मा ने पुराण को स्मरण किया, उसके बाद उनके मुखों से वेद प्रकट हुए।
पुराणमेकमेवासीत् तदा कल्पान्तरे ऽनघ त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्
उस समय, पूर्व कल्प में, केवल एक ही पुराण था, जो पापरहित, सौ करोड़ श्लोकों के समान विस्तार वाला और धर्म, अर्थ, काम की सिद्धि का पुण्य साधन था।
निर्दग्धेषु च लोकेषु वाजिरूपेण वै मया अङ्गानि चतुरो वेदान् पुराणं न्यायविस्तरम्
जब लोक जलकर नष्ट हो गए, तब मैंने घोड़े के रूप में चारों वेदों और विस्तारपूर्ण पुराण को एकत्र किया।
मीमांसां धर्मशास्त्रं च परिगृह्य मया कृतम् मत्स्यरूपेण च पुनः कल्पादावुदकार्णवे
मैंने मीमांसा और धर्मशास्त्र को भी ग्रहण कर रचा, और फिर कल्प के आरंभ में, जलराशि में, मत्स्य रूप में भी यही किया।