इत्येते ह्यग्नयः प्रोक्ताः प्रणीता ये हि चाध्वरे समतीते तु सर्गे ये यामैः सह सुरोत्तमैः
इस प्रकार ये अग्नियाँ बताई गई हैं—जो यज्ञ में स्थापित होती हैं, और जो पूर्व सृष्टि में श्रेष्ठ देवताओं के साथ थीं।
स्वायम्भुवे ऽन्तरे पूर्वम् अग्नयस्ते ऽभिमानिनः एते विहरणीयेषु चेतनाचेतनेष्विह
स्वायम्भुव के पहले काल में ये अभिमानी अग्नियाँ थीं; यहाँ ये चेतन और जड़ सबमें विचरण करती हैं।
स्थानाभिमानिनो ऽग्नीध्राः प्रागासन्हव्यवाहनाः काम्यनैमित्तिकाद्यास्ते ये ते कर्मस्ववस्थिताः
स्थान में स्थित अग्नीध्र पहले हविष्य ले जाते थे; जो काम्य और नैमित्तिक आदि हैं, वे कर्मों में स्थित हैं।
पूर्वे मन्वन्तरे ऽतीते शुक्रैर्यामैश्च तैः सह एते देवगणैः सार्धं प्रथमस्यान्तरे मनोः
पूर्ववर्ती मन्वंतर में, शुक्र और यमों के साथ, ये देवगणों के साथ प्रथम मनु के काल में थे।
इत्येता योनयो ह्यक्ताः स्थानाख्या जातवेदसाम् स्वारोचिषादिषु ज्ञेयाः सवर्णान्तेषु सप्तसु
इस प्रकार ये अग्नि के जानने वालों की उत्पत्ति, जिन्हें स्थान कहा गया है, स्थापित हुई हैं; इन्हें स्वारोचिष आदि सातों सवर्णियों के अंत में जानना चाहिए।
तैरेवं तु प्रसंख्यातं साम्प्रतानागतेष्विह मन्वन्तरेषु सर्वेषु लक्षणं जातवेदसाम्
इन्हीं के द्वारा वर्तमान और आने वाले सभी मन्वंतर में अग्नि के जानने वालों के लक्षण गिनाए गए हैं।
मन्वन्तरेषु सर्वेषु नानारूपप्रयोजनैः वर्तन्ते वर्तमानैश्च यामैर्देवैः सहाग्नयः
सभी मन्वंतर में, अनेक रूपों और प्रयोजनों के साथ, अग्नियाँ वर्तमान यमों और देवताओं के साथ रहती हैं।
अनागतैः सुरैः सार्धं वत्स्यन्तो ऽनागतास्त्वथ इत्येष प्रचयो ऽग्नीनां मया प्रोक्तो यथाक्रमम् विस्तरेणानुपूर्व्या च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ
और जो देवता अभी आने वाले हैं, उनके साथ वे भी निवास करेंगे; इस प्रकार मैंने अग्नियों का क्रम और विस्तार से वर्णन किया—अब आप और क्या सुनना चाहते हैं?
इदानीं प्राह यद्विष्णुः पृष्टः परममुत्तमम् तदिदानीं समाचक्ष्व धर्माधर्मस्य विस्तरम्
अब वह परम और श्रेष्ठ विषय विस्तार से बताओ, जिसे विष्णु से पूछे जाने पर उन्होंने कहा था—धर्म और अधर्म का पूरा वर्णन।
एवमेकार्णवे तस्मिन् मत्स्यरूपी जनार्दनः विस्तारमादिसर्गस्य प्रतिसर्गस्य चाखिलम्
उसी एक समुद्र में, मत्स्य रूप में जनार्दन ने सृष्टि की उत्पत्ति और पुनः सृष्टि का पूरा विस्तार से वर्णन किया।
कथयामास विश्वात्मा मनवे सूर्यसूनवे कर्मयोगं च सांख्यं च यथावद्विस्तरान्वितम्
विश्वात्मा ने सूर्यपुत्र मनु को कर्मयोग और सांख्य का यथावत और विस्तार से उपदेश दिया।
श्रोतुमिच्छामहे सूत कर्मयोगस्य लक्षणम् यस्मादविदितं लोके न किंचित्तव सुव्रत
हे सूत, हम कर्मयोग के लक्षण सुनना चाहते हैं, क्योंकि संसार में आपसे कुछ भी अज्ञात नहीं है, हे पुण्यात्मा।
कर्मयोगं च वक्ष्यामि यथा विष्णुविभाषितम् ज्ञानयोगसहस्राद्धि कर्मयोगः प्रशस्यते
मैं वही कर्मयोग बताऊँगा जैसा विष्णु ने कहा है, क्योंकि ज्ञानयोग के हजारों मार्गों से भी कर्मयोग अधिक श्रेष्ठ माना गया है।
कर्मयोगोद्भवं ज्ञानं तस्मात्तत्परमं पदम् कर्मज्ञानोद्भवं ब्रह्म न च ज्ञानमकर्मणः
कर्मयोग से ही ज्ञान उत्पन्न होता है, इसलिए वही परम अवस्था है। कर्म और ज्ञान से ही ब्रह्म की प्राप्ति होती है, केवल ज्ञान से, बिना कर्म के, नहीं।
तस्मात्कर्मणि युक्तात्मा तत्त्वमाप्नोति शाश्वतम् वेदो ऽखिलो धर्ममूलम् आचारश्चैव तद्विदाम्
इसलिए, जो मनुष्य अपने कर्मों में स्थिर रहता है, वह शाश्वत सत्य को प्राप्त करता है। संपूर्ण वेद धर्म का मूल है, और उसे जानने वालों का आचरण भी धर्म का आधार है।
अष्टावात्मगुणास् तस्मिन् प्रधानत्वेन संस्थिताः दया सर्वेषु भूतेषु क्षान्ती रक्षातुरस्य तु
उसमें आत्मा के आठ गुण मुख्य रूप से माने गए हैं—सभी प्राणियों पर दया, और जो शरण चाहता है उस पर क्षमा।
अनसूया तथा लोके शौचमन्तर्बहिर्द्विजाः अनायासेषु कार्येषु माङ्गल्याचारसेवनम्
साथ ही, संसार में किसी से ईर्ष्या न करना, द्विजों के लिए भीतर और बाहर की शुद्धता, बिना कठिनाई के अपने कर्तव्य करना, और शुभ आचरण का पालन करना।
न च द्रव्येषु कार्पण्यम् आर्तेषूपार्जितेषु च तथास्पृहा परद्रव्ये परस्त्रीषु च सर्वदा
धन के प्रति कंजूसी नहीं होनी चाहिए, चाहे वह कठिनाई में ही क्यों न कमाया गया हो। इसी तरह, दूसरों की संपत्ति और स्त्रियों के प्रति कभी भी इच्छा नहीं रखनी चाहिए।
अष्टावात्मगुणाः प्रोक्ताः पुराणस्य तु कोविदैः अयमेव क्रियायोगो ज्ञानयोगस्य साधकः
ये आत्मा के आठ गुण पुराणों के जानकारों द्वारा बताए गए हैं। यही कर्मयोग है, जो ज्ञान के मार्ग का साधन है।
कर्मयोगं विना ज्ञानं कस्यचिन् नेह दृश्यते श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मम् उपतिष्ठेत्प्रयत्नतः
कर्मयोग के बिना किसी में भी ज्ञान नहीं दिखाई देता। इसलिए, जो धर्म श्रुति और स्मृति में बताया गया है, उसे पूरी लगन से अपनाना चाहिए।
देवतानां पितॄणां च मनुष्याणां च सर्वदा कुर्यादहरहर्यज्ञैर् भूतर्षिगणतर्पणम्
देवताओं, पितरों और मनुष्यों को सदा प्रतिदिन यज्ञों द्वारा, और प्राणियों, ऋषियों तथा अन्य गणों को तृप्त करने वाले कर्मों से संतुष्ट करना चाहिए।
स्वाध्यायैरर्चयेच्चर्षीन् होमैर्विद्वान्यथाविधि पितॄञ्छ्राद्धैर् अन्नदानैर् भूतानि बलिकर्मभिः
स्वाध्याय से ऋषियों की पूजा करें, विधिपूर्वक हवन से पितरों का तर्पण करें, अन्नदान से प्राणियों की सेवा करें, और बलि-कर्म से भूतों को संतुष्ट करें।
पञ्चैते विहिता यज्ञाः पञ्चसूनापनुत्तये कण्डनी पेषणी चुल्ली जलकुम्भी प्रमार्जनी
ये पांच यज्ञ गृहस्थ के लिए पांच प्रकार के पापों को दूर करने के लिए बताए गए हैं—कुंडी, चक्की, चूल्हा, जल का घड़ा और झाड़ू।
पञ्च सूना गृहस्थस्य तेन स्वर्गं न गच्छति तत्पापनाशनायामी पञ्च यज्ञाः प्रकीर्तिताः
ये पांच पाप गृहस्थ के हैं; इनके कारण वह स्वर्ग नहीं जाता। इन पापों के नाश के लिए ये पांच यज्ञ बताए गए हैं।
द्वाविंशतिस्तथाष्टौ च ये संस्काराः प्रकीर्तिताः तद्युक्तो ऽपि न मोक्षाय यस्त्वात्मगुणवर्जितः
जिसने बाईस और आठ संस्कार किए हों, फिर भी यदि उसमें आत्मा के गुण नहीं हैं, तो वह मुक्ति नहीं पाता।
तस्मादात्मगुणोपेतः श्रुतिकर्म समाचरेत् गोब्राह्मणानां वित्तेन सर्वदा भद्रमाचरेत्
इसलिए, जिसमें आत्मा के गुण हों, उसे वेद-विहित कर्म करना चाहिए और अपने धन से सदा गौ और ब्राह्मणों का कल्याण करना चाहिए।
गोभूहिरण्यवासोभिर् गन्धमाल्योदकेन च पूजयेद्ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्रवस्वात्मकं शिवम्
गाय, भूमि, सोना, वस्त्र, सुगंधित फूल और जल से उस शिव की पूजा करनी चाहिए, जो ब्रह्मा, विष्णु, सूर्य, रुद्र, अग्नि और आत्मा के रूप में हैं।
व्रतोपवासैर् विधिवच्छ्रद्धया च विमत्सरः यो ऽसाव् अतीन्द्रियः शान्तः सूक्ष्मो ऽव्यक्तः सनातनः वासुदेवो जगन्मूर्तिस् तस्य सम्भूतयो ह्य् अमी
व्रत, उपवास, विधिपूर्वक श्रद्धा और बिना ईर्ष्या के—जो इंद्रियों से परे, शांत, सूक्ष्म, अव्यक्त, सनातन, वासुदेव और जगत् के रूप में हैं—उन्हीं से ये सारी सृष्टियाँ उत्पन्न होती हैं।
ब्रह्मा विष्णुश्च भगवान् मार्तण्डो वृषवाहनः अष्टौ च वसवस्तद्वद् एकादश गणाधिपाः लोकपालाधिपाश्चैव पितरो मातरस्तथा
ब्रह्मा, विष्णु, भगवान, सूर्य, वृषभवाहन, आठ वसु, ग्यारह गणाध्यक्ष, लोकपाल, पितर और माताएँ—
इमा विभूतयः प्रोक्ताश् चराचरसमन्विताः ब्रह्माद्याश् चतुरो मूलम् अव्यक्ताधिपतिः स्मृतः
ये सब विभूतियाँ, चल और अचल सहित, कही गई हैं। ब्रह्मा आदि चारों का मूल अव्यक्त के स्वामी में है।