पिबन्नपः स वसति समुद्रे वडवामुखे समुद्रवासिनः पुत्रः सहरक्षो विभाव्यते
जो अग्नि जल पीती है, वह समुद्र के वडवामुख में निवास करती है; समुद्रवासी का पुत्र सहरक्ष विशेष रूप से पहचाना जाता है।
सहरक्षस्तु वै कामान् गृहे स वसते नृणाम् क्रव्यादग्निः सुतस्तस्य पुरुषान्यो ऽत्ति वै मृतान्
सहरक्ष मनुष्यों के घर में रहकर उनकी इच्छाएँ पूरी करता है; उसका पुत्र, मांसभक्षी अग्नि, मनुष्यों में मृतकों को भक्षण करता है।
इत्येते पावकस्याग्नेर् द्विजैः पुत्राः प्रकीर्तिताः ततः सुतास्तु सौवीर्याद् गन्धर्वैरसुरैर् हृताः
इस प्रकार पावक अग्नि के इन पुत्रों का द्विजों द्वारा वर्णन किया गया है; फिर उसके बलवान पुत्रों को गंधर्वों और असुरों ने ले लिया।
मथितो यस्त्वरण्यां तु सो ऽग्निराप समिन्धनम् आयुर् नाम्ना तु भगवान् पशौ यस्तु प्रणीयते
जो अग्नि वन में मंथन से उत्पन्न हुई, उसने ईंधन प्राप्त किया; आयुष नामक भगवन पशु में प्रविष्ट होता है।
आयुषो महिमान्पुत्रो दहनस्तु ततः सुतः पाकयज्ञेष्व् अभीमानी हुतं हव्यं भुनक्ति यः
आयुष का महिमान पुत्र दहन है; वही पुत्र पाकयज्ञों में हवन किया गया हवि भक्षण करता है।
सर्वस्माद्देवलोकाच्च हव्यं कव्यं भुनक्ति यः पुत्रो ऽस्य सहितो ह्यग्निर् अद्भुतः स महायशाः
वह पुत्र सभी देव लोकों से हव्य और कव्य भक्षण करता है; उसका सहचर अद्भुत अग्नि महान यशस्वी है।
प्रायश्चित्तेष्वभीमानी हृतं हव्यं भुनक्ति यः अद्भुतस्य सुतो वीरो देवांशस्तु महान्स्मृतः
जो प्रायश्चित्त में अभिमानी होता है, वह चुराया हुआ हविष्य भोगता है। अद्भुत के पुत्र वीर हैं, और देवताओं में वे महान माने जाते हैं।
विविधाग्निस्ततस्तस्य तस्य पुत्रो महाकविः विविधाग्निसुतादर्काद् अग्नयो ऽष्टौ सुताः स्मृताः
फिर उनसे अनेक प्रकार की अग्नियाँ उत्पन्न हुईं; उनके पुत्र महान कवि हैं, और उन अग्नियों के पुत्रों से, तेज के कारण, आठ अग्नियाँ उत्पन्न मानी जाती हैं।
काम्यास्विष्टिष्वभीमानी रक्षोहायतिकृच्च यः सुरभिर्वसुमान्नादो हर्यश्वश्चैव रुक्मवान्
जो काम्य यज्ञों में अभिमान करता है और राक्षसों तथा शत्रुओं का नाश करता है—सुरभि, वसुमान, नाद, हर्यश्व और रुक्मवान—
प्रवर्ग्यः क्षेमवांश्चैव इत्यष्टौ च प्रकीर्तिताः शुच्यग्नेस्तु प्रजा ह्येषा अग्नयश्च चतुर्दश
प्रवर्ग्य और क्षेमवान—इस प्रकार आठ माने गए हैं; ये शुद्ध अग्नि की संतानें हैं, और कुल मिलाकर चौदह अग्नियाँ कही गई हैं।
इत्येते ह्यग्नयः प्रोक्ताः प्रणीता ये हि चाध्वरे समतीते तु सर्गे ये यामैः सह सुरोत्तमैः
इस प्रकार ये अग्नियाँ बताई गई हैं—जो यज्ञ में स्थापित होती हैं, और जो पूर्व सृष्टि में श्रेष्ठ देवताओं के साथ थीं।
स्वायम्भुवे ऽन्तरे पूर्वम् अग्नयस्ते ऽभिमानिनः एते विहरणीयेषु चेतनाचेतनेष्विह
स्वायम्भुव के पहले काल में ये अभिमानी अग्नियाँ थीं; यहाँ ये चेतन और जड़ सबमें विचरण करती हैं।
स्थानाभिमानिनो ऽग्नीध्राः प्रागासन्हव्यवाहनाः काम्यनैमित्तिकाद्यास्ते ये ते कर्मस्ववस्थिताः
स्थान में स्थित अग्नीध्र पहले हविष्य ले जाते थे; जो काम्य और नैमित्तिक आदि हैं, वे कर्मों में स्थित हैं।
पूर्वे मन्वन्तरे ऽतीते शुक्रैर्यामैश्च तैः सह एते देवगणैः सार्धं प्रथमस्यान्तरे मनोः
पूर्ववर्ती मन्वंतर में, शुक्र और यमों के साथ, ये देवगणों के साथ प्रथम मनु के काल में थे।
इत्येता योनयो ह्यक्ताः स्थानाख्या जातवेदसाम् स्वारोचिषादिषु ज्ञेयाः सवर्णान्तेषु सप्तसु
इस प्रकार ये अग्नि के जानने वालों की उत्पत्ति, जिन्हें स्थान कहा गया है, स्थापित हुई हैं; इन्हें स्वारोचिष आदि सातों सवर्णियों के अंत में जानना चाहिए।
तैरेवं तु प्रसंख्यातं साम्प्रतानागतेष्विह मन्वन्तरेषु सर्वेषु लक्षणं जातवेदसाम्
इन्हीं के द्वारा वर्तमान और आने वाले सभी मन्वंतर में अग्नि के जानने वालों के लक्षण गिनाए गए हैं।
मन्वन्तरेषु सर्वेषु नानारूपप्रयोजनैः वर्तन्ते वर्तमानैश्च यामैर्देवैः सहाग्नयः
सभी मन्वंतर में, अनेक रूपों और प्रयोजनों के साथ, अग्नियाँ वर्तमान यमों और देवताओं के साथ रहती हैं।
अनागतैः सुरैः सार्धं वत्स्यन्तो ऽनागतास्त्वथ इत्येष प्रचयो ऽग्नीनां मया प्रोक्तो यथाक्रमम् विस्तरेणानुपूर्व्या च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ
और जो देवता अभी आने वाले हैं, उनके साथ वे भी निवास करेंगे; इस प्रकार मैंने अग्नियों का क्रम और विस्तार से वर्णन किया—अब आप और क्या सुनना चाहते हैं?
इदानीं प्राह यद्विष्णुः पृष्टः परममुत्तमम् तदिदानीं समाचक्ष्व धर्माधर्मस्य विस्तरम्
अब वह परम और श्रेष्ठ विषय विस्तार से बताओ, जिसे विष्णु से पूछे जाने पर उन्होंने कहा था—धर्म और अधर्म का पूरा वर्णन।
एवमेकार्णवे तस्मिन् मत्स्यरूपी जनार्दनः विस्तारमादिसर्गस्य प्रतिसर्गस्य चाखिलम्
उसी एक समुद्र में, मत्स्य रूप में जनार्दन ने सृष्टि की उत्पत्ति और पुनः सृष्टि का पूरा विस्तार से वर्णन किया।
कथयामास विश्वात्मा मनवे सूर्यसूनवे कर्मयोगं च सांख्यं च यथावद्विस्तरान्वितम्
विश्वात्मा ने सूर्यपुत्र मनु को कर्मयोग और सांख्य का यथावत और विस्तार से उपदेश दिया।
श्रोतुमिच्छामहे सूत कर्मयोगस्य लक्षणम् यस्मादविदितं लोके न किंचित्तव सुव्रत
हे सूत, हम कर्मयोग के लक्षण सुनना चाहते हैं, क्योंकि संसार में आपसे कुछ भी अज्ञात नहीं है, हे पुण्यात्मा।
कर्मयोगं च वक्ष्यामि यथा विष्णुविभाषितम् ज्ञानयोगसहस्राद्धि कर्मयोगः प्रशस्यते
मैं वही कर्मयोग बताऊँगा जैसा विष्णु ने कहा है, क्योंकि ज्ञानयोग के हजारों मार्गों से भी कर्मयोग अधिक श्रेष्ठ माना गया है।
कर्मयोगोद्भवं ज्ञानं तस्मात्तत्परमं पदम् कर्मज्ञानोद्भवं ब्रह्म न च ज्ञानमकर्मणः
कर्मयोग से ही ज्ञान उत्पन्न होता है, इसलिए वही परम अवस्था है। कर्म और ज्ञान से ही ब्रह्म की प्राप्ति होती है, केवल ज्ञान से, बिना कर्म के, नहीं।
तस्मात्कर्मणि युक्तात्मा तत्त्वमाप्नोति शाश्वतम् वेदो ऽखिलो धर्ममूलम् आचारश्चैव तद्विदाम्
इसलिए, जो मनुष्य अपने कर्मों में स्थिर रहता है, वह शाश्वत सत्य को प्राप्त करता है। संपूर्ण वेद धर्म का मूल है, और उसे जानने वालों का आचरण भी धर्म का आधार है।
अष्टावात्मगुणास् तस्मिन् प्रधानत्वेन संस्थिताः दया सर्वेषु भूतेषु क्षान्ती रक्षातुरस्य तु
उसमें आत्मा के आठ गुण मुख्य रूप से माने गए हैं—सभी प्राणियों पर दया, और जो शरण चाहता है उस पर क्षमा।
अनसूया तथा लोके शौचमन्तर्बहिर्द्विजाः अनायासेषु कार्येषु माङ्गल्याचारसेवनम्
साथ ही, संसार में किसी से ईर्ष्या न करना, द्विजों के लिए भीतर और बाहर की शुद्धता, बिना कठिनाई के अपने कर्तव्य करना, और शुभ आचरण का पालन करना।
न च द्रव्येषु कार्पण्यम् आर्तेषूपार्जितेषु च तथास्पृहा परद्रव्ये परस्त्रीषु च सर्वदा
धन के प्रति कंजूसी नहीं होनी चाहिए, चाहे वह कठिनाई में ही क्यों न कमाया गया हो। इसी तरह, दूसरों की संपत्ति और स्त्रियों के प्रति कभी भी इच्छा नहीं रखनी चाहिए।
अष्टावात्मगुणाः प्रोक्ताः पुराणस्य तु कोविदैः अयमेव क्रियायोगो ज्ञानयोगस्य साधकः
ये आत्मा के आठ गुण पुराणों के जानकारों द्वारा बताए गए हैं। यही कर्मयोग है, जो ज्ञान के मार्ग का साधन है।
कर्मयोगं विना ज्ञानं कस्यचिन् नेह दृश्यते श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मम् उपतिष्ठेत्प्रयत्नतः
कर्मयोग के बिना किसी में भी ज्ञान नहीं दिखाई देता। इसलिए, जो धर्म श्रुति और स्मृति में बताया गया है, उसे पूरी लगन से अपनाना चाहिए।