पर्जन्यः पवमानस्तु द्वितीयः सो ऽनुदृश्यते पावकोष्णः समूह्यस्तु वोत्तरे सो ऽग्निरुच्यते
पर्जन्य और पवमान दूसरी अग्नि माने जाते हैं, जो दिखाई नहीं देते। पावक नामक अग्नि, जो गर्म और एकत्रित है, वह उत्तर दिशा में कही गई है।
हव्यसूदो ह्य् असंमृज्यः शामित्रः स विभाव्यते शतधामा सुधाज्योती रौद्रैश्वर्यः स उच्यते
हव्यसूद अग्नि, जिसे शुद्ध नहीं किया जा सकता, शमित्र कहलाती है; वह विशेष रूप से पहचानी जाती है। शतधामा, जो शुद्ध घी से प्रकाशित है, उसे रौद्र ऐश्वर्य वाला कहा गया है।
ब्रह्मज्योतिर् वसुधामा ब्रह्मस्थानीय उच्यते अजैकपादुपस्थेयः स वै शालामुखो यतः
ब्रह्मज्योति, जिसकी भूमि वसु है, उसे ब्रह्म में स्थित कहा गया है। अजैकपाद द्वारा प्राप्त की जाने वाली अग्नि शालामुख कहलाती है, जिससे वह उत्पन्न होती है।
अनिर्देश्यो ह्यहिर्बुध्न्यो बहिरन्ते तु दक्षिणौ पुत्रा ह्येते तु सर्वस्य उपस्थेया द्विजैः स्मृताः
अनिर्देश्य अहिर्बुध्न्य अग्नि बाहर और दक्षिण छोर पर स्थित है; ये उसके पुत्र हैं। इन सबको द्विजों द्वारा प्राप्त किया जाना स्मरण किया गया है।
ततो विहरणीयांस्तु वक्ष्याम्यष्टौ तु तान्सुतान् हौत्रियस्य सुतो ह्यग्निर् बर्हिषो हव्यवाहनः
अब मैं उन आठ अग्नियों का वर्णन करूंगा जिन्हें घुमाया जाता है; होतृ का पुत्र, कुशा पर स्थित अग्नि, और हव्यवाहन अग्नि।
प्रशंस्यो ऽग्निः प्रचेतास्तु द्वितीयः संसहायकः सुतो ह्यग्नेर् विश्ववेदा ब्राह्मणाच्छंसिरुच्यते
प्रशंसनीय अग्नि प्रचेता दूसरी है, जो सहायक है; अग्नि का पुत्र विश्ववेद, ब्राह्मण का स्तोत्रपाठक कहलाता है।
अपां योनिः स्मृतः स्वाम्भः सेतुर्नाम विभाव्यते धिष्ण्य आहरणा ह्येते सोमेनेज्यन्त वै द्विजैः
जल का मूल स्वाम्भ कहलाता है, जिसे सेतु नाम से जाना जाता है। धिष्ण्य अग्नियां वे हैं जिन्हें लाया जाता है; इनकी पूजा द्विज लोग सोम के साथ करते हैं।
ततो यः पावको नाम्ना यः सद्भिर्योग उच्यते अग्निः सो ऽवभृथो ज्ञेयो वरुणेन सहेज्यते
फिर जो अग्नि पावक नाम से जानी जाती है, जिसे सत्पुरुष योगयुक्त कहते हैं, वही अवभृथ अग्नि मानी जाती है; इसकी पूजा वरुण के साथ की जाती है।
हृदयस्य सुतो ह्यग्नेर् जठरे ऽसौ नृणां पचन् मन्युमाञ्जठरश्चाग्निर् विद्धाग्निः सततं स्मृतः
हृदय में स्थित अग्नि का पुत्र पेट में रहता है, जो मनुष्यों के लिए भोजन पकाता है; जठराग्नि को हमेशा विद्ध अग्नि के रूप में स्मरण किया जाता है।
परस्परोत्थितो ह्यग्निर् भूतानीह विभुर्दहन् अग्नेर्मन्युमतः पुत्रो घोरः संवर्तकः स्मृतः
जो अग्नि आपस में उत्पन्न होती है, वह यहाँ प्राणियों को जलाती है; अग्नि का पुत्र, जो क्रोध से युक्त है, घोर संवर्तक के नाम से जाना जाता है।
पिबन्नपः स वसति समुद्रे वडवामुखे समुद्रवासिनः पुत्रः सहरक्षो विभाव्यते
जो अग्नि जल पीती है, वह समुद्र के वडवामुख में निवास करती है; समुद्रवासी का पुत्र सहरक्ष विशेष रूप से पहचाना जाता है।
सहरक्षस्तु वै कामान् गृहे स वसते नृणाम् क्रव्यादग्निः सुतस्तस्य पुरुषान्यो ऽत्ति वै मृतान्
सहरक्ष मनुष्यों के घर में रहकर उनकी इच्छाएँ पूरी करता है; उसका पुत्र, मांसभक्षी अग्नि, मनुष्यों में मृतकों को भक्षण करता है।
इत्येते पावकस्याग्नेर् द्विजैः पुत्राः प्रकीर्तिताः ततः सुतास्तु सौवीर्याद् गन्धर्वैरसुरैर् हृताः
इस प्रकार पावक अग्नि के इन पुत्रों का द्विजों द्वारा वर्णन किया गया है; फिर उसके बलवान पुत्रों को गंधर्वों और असुरों ने ले लिया।
मथितो यस्त्वरण्यां तु सो ऽग्निराप समिन्धनम् आयुर् नाम्ना तु भगवान् पशौ यस्तु प्रणीयते
जो अग्नि वन में मंथन से उत्पन्न हुई, उसने ईंधन प्राप्त किया; आयुष नामक भगवन पशु में प्रविष्ट होता है।
आयुषो महिमान्पुत्रो दहनस्तु ततः सुतः पाकयज्ञेष्व् अभीमानी हुतं हव्यं भुनक्ति यः
आयुष का महिमान पुत्र दहन है; वही पुत्र पाकयज्ञों में हवन किया गया हवि भक्षण करता है।
सर्वस्माद्देवलोकाच्च हव्यं कव्यं भुनक्ति यः पुत्रो ऽस्य सहितो ह्यग्निर् अद्भुतः स महायशाः
वह पुत्र सभी देव लोकों से हव्य और कव्य भक्षण करता है; उसका सहचर अद्भुत अग्नि महान यशस्वी है।
प्रायश्चित्तेष्वभीमानी हृतं हव्यं भुनक्ति यः अद्भुतस्य सुतो वीरो देवांशस्तु महान्स्मृतः
जो प्रायश्चित्त में अभिमानी होता है, वह चुराया हुआ हविष्य भोगता है। अद्भुत के पुत्र वीर हैं, और देवताओं में वे महान माने जाते हैं।
विविधाग्निस्ततस्तस्य तस्य पुत्रो महाकविः विविधाग्निसुतादर्काद् अग्नयो ऽष्टौ सुताः स्मृताः
फिर उनसे अनेक प्रकार की अग्नियाँ उत्पन्न हुईं; उनके पुत्र महान कवि हैं, और उन अग्नियों के पुत्रों से, तेज के कारण, आठ अग्नियाँ उत्पन्न मानी जाती हैं।
काम्यास्विष्टिष्वभीमानी रक्षोहायतिकृच्च यः सुरभिर्वसुमान्नादो हर्यश्वश्चैव रुक्मवान्
जो काम्य यज्ञों में अभिमान करता है और राक्षसों तथा शत्रुओं का नाश करता है—सुरभि, वसुमान, नाद, हर्यश्व और रुक्मवान—
प्रवर्ग्यः क्षेमवांश्चैव इत्यष्टौ च प्रकीर्तिताः शुच्यग्नेस्तु प्रजा ह्येषा अग्नयश्च चतुर्दश
प्रवर्ग्य और क्षेमवान—इस प्रकार आठ माने गए हैं; ये शुद्ध अग्नि की संतानें हैं, और कुल मिलाकर चौदह अग्नियाँ कही गई हैं।
इत्येते ह्यग्नयः प्रोक्ताः प्रणीता ये हि चाध्वरे समतीते तु सर्गे ये यामैः सह सुरोत्तमैः
इस प्रकार ये अग्नियाँ बताई गई हैं—जो यज्ञ में स्थापित होती हैं, और जो पूर्व सृष्टि में श्रेष्ठ देवताओं के साथ थीं।
स्वायम्भुवे ऽन्तरे पूर्वम् अग्नयस्ते ऽभिमानिनः एते विहरणीयेषु चेतनाचेतनेष्विह
स्वायम्भुव के पहले काल में ये अभिमानी अग्नियाँ थीं; यहाँ ये चेतन और जड़ सबमें विचरण करती हैं।
स्थानाभिमानिनो ऽग्नीध्राः प्रागासन्हव्यवाहनाः काम्यनैमित्तिकाद्यास्ते ये ते कर्मस्ववस्थिताः
स्थान में स्थित अग्नीध्र पहले हविष्य ले जाते थे; जो काम्य और नैमित्तिक आदि हैं, वे कर्मों में स्थित हैं।
पूर्वे मन्वन्तरे ऽतीते शुक्रैर्यामैश्च तैः सह एते देवगणैः सार्धं प्रथमस्यान्तरे मनोः
पूर्ववर्ती मन्वंतर में, शुक्र और यमों के साथ, ये देवगणों के साथ प्रथम मनु के काल में थे।
इत्येता योनयो ह्यक्ताः स्थानाख्या जातवेदसाम् स्वारोचिषादिषु ज्ञेयाः सवर्णान्तेषु सप्तसु
इस प्रकार ये अग्नि के जानने वालों की उत्पत्ति, जिन्हें स्थान कहा गया है, स्थापित हुई हैं; इन्हें स्वारोचिष आदि सातों सवर्णियों के अंत में जानना चाहिए।
तैरेवं तु प्रसंख्यातं साम्प्रतानागतेष्विह मन्वन्तरेषु सर्वेषु लक्षणं जातवेदसाम्
इन्हीं के द्वारा वर्तमान और आने वाले सभी मन्वंतर में अग्नि के जानने वालों के लक्षण गिनाए गए हैं।
मन्वन्तरेषु सर्वेषु नानारूपप्रयोजनैः वर्तन्ते वर्तमानैश्च यामैर्देवैः सहाग्नयः
सभी मन्वंतर में, अनेक रूपों और प्रयोजनों के साथ, अग्नियाँ वर्तमान यमों और देवताओं के साथ रहती हैं।
अनागतैः सुरैः सार्धं वत्स्यन्तो ऽनागतास्त्वथ इत्येष प्रचयो ऽग्नीनां मया प्रोक्तो यथाक्रमम् विस्तरेणानुपूर्व्या च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ
और जो देवता अभी आने वाले हैं, उनके साथ वे भी निवास करेंगे; इस प्रकार मैंने अग्नियों का क्रम और विस्तार से वर्णन किया—अब आप और क्या सुनना चाहते हैं?
इदानीं प्राह यद्विष्णुः पृष्टः परममुत्तमम् तदिदानीं समाचक्ष्व धर्माधर्मस्य विस्तरम्
अब वह परम और श्रेष्ठ विषय विस्तार से बताओ, जिसे विष्णु से पूछे जाने पर उन्होंने कहा था—धर्म और अधर्म का पूरा वर्णन।
एवमेकार्णवे तस्मिन् मत्स्यरूपी जनार्दनः विस्तारमादिसर्गस्य प्रतिसर्गस्य चाखिलम्
उसी एक समुद्र में, मत्स्य रूप में जनार्दन ने सृष्टि की उत्पत्ति और पुनः सृष्टि का पूरा विस्तार से वर्णन किया।