असृग्रेतः पुष्परसानुयुक्तम् अन्वेति सद्यः पुरुषेण सृष्टम् तव तरया रज आपद्यते च स गर्भभूतः समुपैति तत्र
रक्त, वीर्य और पराग मिलकर, जैसे ही पुरुष से उत्पन्न होता है, तुरंत उसमें मिल जाता है। काम के प्रभाव से वह उसमें प्रवेश करता है और इस तरह वह गर्भ बनकर वहाँ पहुँचता है।
वनस्पतीन् ओषधींश्चाविशन्ति अपो वायुं पृथिवीं चान्तरिक्षम् चतुष्पदं द्विपदं चापि सर्व एवंभूता गर्भभूता भवन्ति
वे वृक्षों, औषधियों, जल, वायु, पृथ्वी और आकाश में, चौपायों और bipeds में भी प्रवेश करते हैं; इस प्रकार जो भी होते हैं, वे सब गर्भधारण करते हैं।
अन्यद्वपुर्विदधातीह गर्भ उताहोस्वित्स्वेन कामेन याति आपद्यमानो नरयोनिमेताम् आचक्ष्व मे संशयात्पृच्छतस्त्वम्
क्या यहाँ गर्भ कोई दूसरा शरीर धारण करता है, या अपनी इच्छा से प्रवेश करता है? जब वह मनुष्य के गर्भ में जाने वाला होता है, तो मुझे बताइए, क्योंकि मैं संदेहवश आपसे पूछ रहा हूँ।
शरीरदेहादिसमुच्छ्रयं च चक्षुःश्रोत्रे लभते केन संज्ञाम् एतत्सर्वं तात आचक्ष्व पृष्टः क्षेत्रज्ञं त्वां मन्यमाना हि सर्वे
शरीर और उसके अंग कैसे बनते हैं, आँख और कान से देखने-सुनने की शक्ति और चेतना कैसे मिलती है? हे पिताजी, यह सब मुझे बताइए, क्योंकि सभी आपको जानकार मानते हैं।
वायुः समुत्कर्षति गर्भयोनिम् ऋतौ रेतः पुष्परसानुयुक्तम् स तत्र तन्मात्रकृताधिकारः क्रमेण संवर्धयतीह गर्भम्
समय आने पर वायु गर्भ को गर्भाशय में पहुँचाती है, वीर्य और पराग के साथ। वहाँ सूक्ष्म तत्व अपना अधिकार स्थापित करते हैं और धीरे-धीरे गर्भ का पालन-पोषण करते हैं।
स जायमानो ऽथ गृहीतमात्रः संज्ञामधिष्ठाय ततो मनुष्यः स श्रोत्राभ्यां वेदयतीह शब्दं स वै रूपं पश्यति चक्षुषा च
जन्म लेते ही, जैसे ही वह पकड़ा जाता है, उसमें चेतना आ जाती है। फिर वह मनुष्य कानों से शब्द सुनता है और आँखों से रूप देखता है।
घ्राणेन गन्धं जिह्वयाथो रसं च त्वचा स्पर्शं मनसा देवभावम् इत्यष्टकेहोपचितं हि विद्धि महात्मनः प्राणभृतः शरीरे
नाक से वह गंध लेता है, जीभ से स्वाद, त्वचा से स्पर्श, और मन से दिव्य भाव को प्राप्त करता है। जान लो कि ये आठों शक्तियाँ महात्मा प्राणी के शरीर में एकत्रित होती हैं।
यः संस्थितः पुरुषो दह्यते वा निखन्यते वापि निकृष्यते वा अभावभूतः स विनाशमेत्य केनात्मानं चेतयते पुरस्तात्
जब वह पुरुष स्थित होता है, चाहे जलाया जाए, दफनाया जाए या फेंक दिया जाए, अस्तित्वहीन होकर नष्ट हो जाता है; फिर वह स्वयं को किससे अनुभव करता है?
हित्वा सो ऽसून् सुप्तवन्निष्ठितत्वात् पुरोधाय सुकृतं दुष्कृतं च अन्यां योनिं पुण्यपापानुसारां हित्वा देहं भजते राजसिंह
प्राण छोड़कर, जैसे सोया हुआ रहता है, अपने अच्छे-बुरे कर्मों का विचार कर, वह शरीर छोड़ देता है और पुण्य या पाप के अनुसार दूसरी योनि को प्राप्त करता है, हे राजाओं में श्रेष्ठ।
पुण्यां योनिं पुण्यकृतो विशन्ति पापां योनिं पापकृतो व्रजन्ति कीटाः पतंगाश्च भवन्ति पापान् न मे विवक्षास्ति महानुभाव
जो पुण्य करते हैं, वे उत्तम योनि में जन्म लेते हैं; जो पाप करते हैं, वे नीच योनि में जाते हैं। कीड़े-मकोड़े भी पाप से ही उत्पन्न होते हैं; हे महात्मा, मैं इससे अधिक कहना नहीं चाहता।
चतुष्पदा द्विपदाः पक्षिणश्च तथाभूता गर्भभूता भवन्ति आख्यातमेतन्निखिलं हि सर्वं भूयस्तु किं पृच्छसि राजसिंह
चौपाये, दोपाये और पक्षी—all ये सब गर्भ से ही जन्म लेते हैं। यह सब मैंने विस्तार से बता दिया है। हे राजसिंह, अब और क्या पूछना चाहते हो?
किं स्वित्कृत्वा लभते तात संज्ञां मर्त्यः श्रेष्ठां तपसा विद्यया वा तन्मे पृष्टः शंस सर्वं यथावच् छुभांल्लोकान् येन गच्छेत्क्रमेण
मनुष्य किस कर्म से, तपस्या से या ज्ञान से, सबसे श्रेष्ठ समझ को पाता है? कृपया मुझे सब कुछ विस्तार से बताइए, जिससे कोई शुभ लोकों को क्रम से प्राप्त कर सके।
तपश्च दानं च शमो दमश्च ह्रीर् आर्जवं सर्वभूतानुकम्पा स्वर्गस्य लोकस्य वदन्ति सन्तो द्वाराणि सप्तैव महान्ति पुंसाम्
तपस्या, दान, मन की शांति, इन्द्रियों पर नियंत्रण, लज्जा, सरलता और सब प्राणियों पर दया—ये सात ही स्वर्ग के महान द्वार हैं, ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं।
सर्वाणि चैतानि यथोदितानि तपःप्रधानान्यभिमर्षकेण नश्यन्ति मानेन तमो ऽभिभूताः पुंसः सदैवेति वदन्ति सन्तः
जैसा बताया गया है, ये सब तपस्या में ही आधारित हैं; लेकिन जब इनमें अहंकार आ जाता है, तो ये नष्ट हो जाते हैं और अज्ञानता से ढँक जाते हैं—ऐसा ज्ञानी सदा कहते हैं।
अधीयानः पण्डितं मन्यमानो यो विद्यया हन्ति यशः परस्य तस्यान्तवन्तः पुरुषस्य लोका न चास्य तद्ब्रह्मफलं ददाति
जो स्वयं को विद्वान समझकर, अपने ज्ञान से दूसरे की कीर्ति को नष्ट करता है, ऐसे मनुष्य को सीमित लोक ही मिलते हैं और उसे ब्रह्म का फल नहीं मिलता।
चत्वारि कर्माणि भयंकराणि भयं प्रयच्छन्त्ययथाकृतानि मानाग्निहोत्रमुत मानमौनं मानेनाधीतमुत मानयज्ञः
चार कर्म ऐसे हैं जो गलत ढंग से करने पर डर उत्पन्न करते हैं—अहंकार से किया गया यज्ञ, अहंकार से मौन, अहंकार से पढ़ाई और अहंकार से दान।
न मान्यमानो मुदमाददीत न संतापं प्राप्नुयाच्चावमानात् सन्तः सतः पूजयन्तीह लोके नासाधवः साधुबुद्धिं लभन्ते
जिसका सम्मान हो, उसे खुश नहीं होना चाहिए और अपमान होने पर दुखी भी नहीं होना चाहिए। सज्जन लोग इसी संसार में सज्जनों का सम्मान करते हैं; दुष्ट लोग कभी भी सज्जनता की बुद्धि नहीं पाते।
इति दद्यादिति यजेद् इत्यधीयीत मे श्रुतम् इत्येतान्यभयान्याहुस् तान्य् अवर्ज्यानि नित्यशः
‘दान दो’, ‘यज्ञ करो’, ‘पढ़ो’ और ‘सुनो’—ये सब निडरता देने वाले माने गए हैं और इन्हें हमेशा बिना किसी रोक-टोक के करना चाहिए।
येनाश्रयं वेदयन्ते पुराणं मनीषिणो मानसे मानयुक्तम् तन्निःश्रेयस् तेन संयोगमेत्य परां शान्तिं प्राप्नुयुः प्रेत्य चेह
जिस प्राचीन आश्रय को ज्ञानी मन में आदर सहित अनुभव करते हैं, उसी परम कल्याण से मिलकर वे इस लोक और परलोक में परम शांति को प्राप्त करते हैं।
चरन्गृहस्थः कथमेति देवान् कथं भिक्षुः कथम् आचार्यकर्मा वानप्रस्थः सत्पथे संनिविष्टो बहून्यस्मिन् सम्प्रति वेदयन्ति
गृहस्थ देवताओं को कैसे प्राप्त करता है? भिक्षु कैसे? आचार्य के कर्तव्य निभाने वाला या सत्पथ पर स्थित वनवासी कैसे? आजकल बहुत से लोग इन बातों को जानना चाहते हैं।
आहूताध्यायी गुरुकर्मसु चोद्यतः पूर्वोत्थायी चरमं चोपशायी मृदुर्दान्तो धृतिमानप्रमत्तः स्वाध्यायशीलः सिध्यति ब्रह्मचारी
जो विद्यार्थी बुलाने पर पढ़ता है, गुरु की सेवा में तत्पर रहता है, जल्दी उठता है, सबसे बाद में सोता है, कोमल, संयमी, धैर्यवान, सतर्क और स्वाध्याय में लगे रहते हैं—ऐसा ब्रह्मचारी सफल होता है।
धर्मागतं प्राप्य धनं यजेत दद्यात्सदैवातिथीन्भोजयेच्च अनाददानश्च परैरदत्तं सैषा गृहस्थोपनिषत्पुराणी
जो धर्म से धन कमाता है, उसे यज्ञ करना चाहिए, सदा दान देना चाहिए और अतिथियों को भोजन कराना चाहिए; दूसरों का दिया हुआ धन नहीं लेना चाहिए। यही प्राचीन गृहस्थ धर्म है।
स्ववीर्यजीवी वृजिनान्निवृत्तो दाता परेभ्यो न परोपतापी तादृङ्मुनिः सिद्धिमुपैति मुख्यां वसन्न् अरण्ये नियताहारचेष्टः
जो अपने पुरुषार्थ से जीवन यापन करता है, पाप से दूर रहता है, दूसरों को देता है, किसी को कष्ट नहीं पहुँचाता—ऐसा मुनि, वन में संयमित आहार और आचरण के साथ रहते हुए, सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त करता है।
अशिल्पजीवी विगृहश्च नित्यं जितेन्द्रियः सर्वतो विप्रमुक्तः अनोकशायी लघु लिप्समानश् चरन् देशानेकचरः स भिक्षुः
जो किसी शिल्प से जीविका नहीं चलाता, सदा झगड़े से दूर रहता है, इन्द्रियों को जीत चुका है, सब ओर से मुक्त है, कहीं भी नहीं ठहरता, कम ही चाहता है और अनेक देशों में घूमता है—वही सच्चा भिक्षु है।
रात्र्या यया चाभिरताश्च लोका भवन्ति कामाभिजिताः सुखेन च तामेव रात्रिं प्रयतेत विद्वान् अरण्यसंस्थो भवितुं यतात्मा
जिस रात में लोग कामना के वश होकर सुख मानते हैं, उसी रात को ज्ञानी, आत्मसंयमी और वन में स्थित पुरुष को भी वैसा ही बनने का प्रयत्न करना चाहिए।
दशैव पूर्वान्दश चापरांस्तु ज्ञातींस्तथात्मानमथैकविंशम् अरण्यवासी सुकृतं दधाति मुक्त्वा त्व् अरण्ये स्वशरीरधातून्
वनवासी मुनि, दस पूर्वजों और दस उत्तरजनों के साथ स्वयं को इक्कीसवें के रूप में समर्पित करता है, और वन में अपने शरीर के तत्वों का त्याग कर पुण्य प्राप्त करता है।
कतिस्विद् देवमुनयो मौनानि कति चाप्युत भवन्तीति तदाचक्ष्व श्रोतुम् इच्छामहे वयम्
देवताओं और मुनियों में कितने प्रकार के मौन होते हैं, और कुल कितने मौन होते हैं? कृपया बताइए, हम सुनना चाहते हैं।
अरण्ये वसतो यस्य ग्रामो भवति पृष्ठतः ग्रामे वा वसतो ऽरण्यं स मुनिः स्याज्जनाधिप
जो वन में रहता है और उसका गाँव पीछे छूट गया है, या जो गाँव में रहता है और उसका वन पीछे है—ऐसा मुनि मनुष्यों में श्रेष्ठ होता है।
कथंस्विद्वसतो ऽरण्ये ग्रामो भवति पृष्ठतः ग्रामे वा वसतो ऽरण्यं कथं भवति पृष्ठतः
जो वन में रहता है, उसके पीछे गाँव कैसे रह जाता है? और जो गाँव में रहता है, उसके पीछे वन कैसे रह जाता है?
न ग्राम्यमुपयुञ्जीत य आरण्यो मुनिर्भवेत् तथास्य वसतो ऽरण्ये ग्रामो भवति पृष्ठतः
जो साधु वन में रहता है, उसे कभी सांसारिक चीज़ों का सेवन नहीं करना चाहिए। ऐसे साधु के लिए, जब वह वन में रहता है, गाँव उसके पीछे छूट जाता है।