एवं ब्रुवाणं नृपतिं ययातिम् अथाष्टकः पुनरेवान्वपृच्छत् मातामहं सर्वगुणोपपन्नं यत्र स्थितं स्वर्गलोके यथावत्
जब राजा ययाति इस प्रकार कह रहे थे, तब अष्टक ने फिर उनसे पूछा—'हे नाना, जो सब गुणों से युक्त हैं, बताइए कि आप स्वर्गलोक में किस प्रकार रहते थे?'
ये ये लोकाः पार्थिवेन्द्र प्रधानास् त्वया भुक्ता यं च काले यथा च तन्मे राजन्ब्रूहि सर्वं यथावत् क्षेत्रज्ञवद्भाषसे त्वं हि धर्मम्
हे राजाओं के राजा, आपने जिन मुख्य लोकों का भोग किया, वे कौन-कौन से थे, कब और किस प्रकार भोगे—यह सब मुझे विस्तार से बताइए। आप धर्म को जानने वाले हैं, इसलिए मुझे सब कुछ ठीक-ठीक बताइए।
राजाहमासं त्व् इह सार्वभौमस् ततो लोकान्महतश् चाजर्यं वै तत्रावसं वर्षसहस्रमात्रं ततो लोकान्परमानभ्युपेतः
यहाँ मैं सम्राट था, फिर मैंने महान लोकों को पाया और वहाँ हज़ार वर्ष तक रहा। उसके बाद मैंने और भी ऊँचे लोकों को प्राप्त किया।
ततः पुरीं पुरुहूतस्य रम्यां सहस्रद्वारां शतयोजनान्ताम् अध्यावसं वर्षसहस्रमात्रं ततो लोकान्परमानभ्युपेतः
फिर मैंने पुरुहूत की सुंदर नगरी में, जो हज़ार द्वारों वाली और सौ योजन लंबी थी, हज़ार वर्ष तक निवास किया। उसके बाद और भी ऊँचे लोकों को प्राप्त किया।
ततो दिव्यमजरं प्राप्य लोकं प्रजापतेर् लोकपतेर्दुरापम् तत्रावसं वर्षसहस्रमात्रं ततो लोकान्परमानभ्युपेतः
फिर मैंने प्रजापति के उस दिव्य और अविनाशी लोक को पाया, जिसे लोकपाल भी पाना कठिन है, और वहाँ हज़ार वर्ष तक रहा। उसके बाद और भी ऊँचे लोकों को प्राप्त किया।
देवस्य देवस्य निवेशने च विजित्य लोकान्न्यवसं यथेष्टम् सम्पूज्यमानस्त्रिदशैः समस्तैस् तुल्यप्रभावद्युतिरीश्वराणाम्
देवताओं के देवता के निवास में, मैंने सब लोकों को जीतकर अपनी इच्छा से निवास किया। सभी देवताओं द्वारा सम्मानित हुआ और देवताओं के समान तेज और प्रभाव पाया।
तथावसं नन्दने कामरूपी संवत्सराणामयुतं शतानाम् सहाप्सरोभिर्विचरन्पुण्यगन्धान् पश्यन्नगान् पुष्पितांश्चारुरूपान्
इसी तरह मैंने नंदन वन में, इच्छानुसार रूप धारण करते हुए, एक लाख वर्ष तक अप्सराओं के साथ घूमते हुए, सुगंधित वायु का आनंद लिया और सुंदर, फूलों से लदे वृक्षों को देखा।
तत्र स्थितं मां देवसुखेषु सक्तं काले ऽतीते महति ततो ऽतिमात्रम् दूतो देवानामब्रवीदुग्ररूपो ध्वंसेत्युच्चैस्त्रिः प्लुतेन स्वरेण
वहाँ जब मैं देवताओं के सुखों में लिप्त था और बहुत समय बीत गया, तब देवताओं का एक भयानक दूत मेरे पास आया और ऊँचे स्वर में तीन बार बोला—'नष्ट हो जा!'
एतावन्मे विदितं राजसिंह ततो भ्रष्टो ऽहं नन्दनात्क्षीणपुण्यः वाचो ऽश्रौषं चान्तरिक्षे सुराणाम् अनुक्रोशाच्छोचतां मां नरेन्द्र
हे राजाओं में श्रेष्ठ, मुझे जितना ज्ञात है, वह यही है। फिर मैं नंदन वन से, पुण्य क्षीण होने पर, गिर पड़ा। आकाश में देवताओं की करुणामयी आवाज़ें सुनीं, जो मेरे लिए शोक कर रही थीं।
अकस्माद्वै क्षीणपुण्यो ययातिः पतत्यसौ पुण्यकृत्पुण्यकीर्तिः तानब्रुवं पतमानस्तदाहं सतां मध्ये निपतेयं कथं नु
अचानक, पुण्य क्षीण होने पर, मैं—जिसने पुण्य कर्म किए थे और जिसकी कीर्ति थी—गिरने लगा। तब गिरते हुए मैंने उनसे कहा—'मैं, जो सत्पुरुषों में हूँ, कैसे नीचे गिर सकता हूँ?'
तैराख्यातां भवतां यज्ञभूमिं समीक्ष्य चैनामहमागतो ऽस्मि हविर्गन्धैर् दर्शितां यज्ञभूमिं धूमापाङ्गं परिगृह्य प्रतीताम्
उन्होंने मुझे तुम्हारे यज्ञ स्थल के बारे में बताया और उसे देखकर, हवि की सुगंध और धुएँ के चिन्ह से पहचानकर, मैं यहाँ आ गया।
यदा वसन्नन्दने कामरूपे संवत्सराणामयुतं शतानाम् किंकारणं कार्तयुगप्रधान हित्वा तद्वै वसुधाम् अन्वपद्यः
जब आप नंदन वन में इच्छानुसार रूप धारण कर सौ हज़ार वर्षों तक रहे, तब किस कारण से, हे कृतयुग में श्रेष्ठ, आपने वह सब छोड़कर पृथ्वी पर आना स्वीकार किया?
ज्ञातिः सुहृत्स्वजनो यो यथेह क्षीणे वित्ते त्यज्यते मानवैर्हि तथा स्वर्गे क्षीणपुण्यं मनुष्यं त्यजन्ति सद्यः खेचरा देवसंघाः
जैसे इस संसार में जब धन समाप्त हो जाता है तो अपने रिश्तेदार, मित्र और अपने लोग मनुष्य को छोड़ देते हैं, वैसे ही स्वर्ग में जब पुण्य खत्म हो जाता है, तो आकाश में विचरने वाले देवता भी उस मनुष्य को तुरंत छोड़ देते हैं।
कथं तस्मिन्क्षीणपुण्या भवन्ति संमुह्यते मे ऽत्र मनो ऽतिमात्रम् किंविशिष्टाः कस्य धामोपयान्ति तद्वै ब्रूहि क्षेत्रवित्त्वं मतो मे
वहाँ पुण्य कैसे समाप्त हो जाता है? इस बात को लेकर मेरा मन बहुत उलझन में है। कौन श्रेष्ठ है, और वे किसके घर जाते हैं? यह सब मुझे बताइए, क्योंकि मैं आपको सबसे जानकार मानता हूँ।
इमं भौमं नरकं ते पतन्ति लालप्यमाना नरदेव सर्वे ते कङ्कगोमायुपलाशनार्थं क्षितौ विवृद्धिं बहुधा प्रयान्ति
हे नरश्रेष्ठ! वे सब रोते-बिलखते इस धरती के नरक में गिरते हैं। यहाँ वे कौए, सियार और गिद्धों के खाने के लिए तरह-तरह से बढ़ते हैं।
तस्मादेवं वर्जनीयं नरेन्द्र दुष्टं लोके गर्हणीयं च कर्म आख्यातं ते पार्थिव सर्वमेतद् भूयश्चेदानीं वद किं ते वदामि
इसलिए, हे राजन्! इस संसार में बुरे और निंदनीय कर्मों से बचना चाहिए। यह सब मैंने आपको बता दिया है। यदि आप और कुछ सुनना चाहते हैं तो बताइए, मैं कहूँगा।
यदा तु तांस् ते वितुदन्ते वयांसि तथा गृध्राः शितिकण्ठाः पतंगाः कथं भवन्ति कथमाभवन्ति त्वत्तो भौमं नरकमहं शृणोमि
जब पक्षी, गिद्ध, उल्लू और कीड़े उन्हें नोचते हैं, तो यह कैसे होता है? वे ऐसे क्यों होते हैं? आपसे ही मैं इस धरती के नरक के बारे में सुन रहा हूँ।
ऊर्ध्वं देहात्कर्मणो जृम्भमाणाद् व्यक्तं पृथिव्याम् अनुसंचरन्ति इमं भौमं नरकं ते पतन्ति नावेक्षन्ते वर्षपूगाननेकान्
शरीर छूटने के बाद, जब कर्मों का फल प्रकट होता है, तो वे पृथ्वी पर भटकते हैं। वे इस धरती के नरक में गिरते हैं और अनगिनत वर्षों का बीतना उन्हें पता ही नहीं चलता।
षष्टिं सहस्राणि पतन्ति व्योम्नि तथाशीतिं चैव तु वत्सराणाम् तान्वै नुदन्ते प्रपतन्तः प्रयातान् भीमा भौमा राक्षसास् तीक्ष्णदंष्ट्राः
आकाश में साठ हज़ार गिरते हैं, और अस्सी हज़ार वर्षों तक भी वैसे ही रहते हैं। जो गिर रहे होते हैं, उन्हें भयानक, तीखे दाँतों वाले धरती के राक्षस डराते और भगाते हैं।
यदेतांस्ते संपततस्तुदन्ति भीमा भौमा राक्षसास्तीक्ष्णदंष्ट्राः कथं भवन्ति कथमाभवन्ति कथंभूता गर्भभूता भवन्ति
जब वे भयानक, तीखे दाँतों वाले धरती के राक्षस उन्हें गिरते समय नोचते हैं, तो यह कैसे होता है? वे ऐसे क्यों हो जाते हैं? उनकी क्या दशा होती है, और वे गर्भ में कैसे पहुँचते हैं?
असृग्रेतः पुष्परसानुयुक्तम् अन्वेति सद्यः पुरुषेण सृष्टम् तव तरया रज आपद्यते च स गर्भभूतः समुपैति तत्र
रक्त, वीर्य और पराग मिलकर, जैसे ही पुरुष से उत्पन्न होता है, तुरंत उसमें मिल जाता है। काम के प्रभाव से वह उसमें प्रवेश करता है और इस तरह वह गर्भ बनकर वहाँ पहुँचता है।
वनस्पतीन् ओषधींश्चाविशन्ति अपो वायुं पृथिवीं चान्तरिक्षम् चतुष्पदं द्विपदं चापि सर्व एवंभूता गर्भभूता भवन्ति
वे वृक्षों, औषधियों, जल, वायु, पृथ्वी और आकाश में, चौपायों और bipeds में भी प्रवेश करते हैं; इस प्रकार जो भी होते हैं, वे सब गर्भधारण करते हैं।
अन्यद्वपुर्विदधातीह गर्भ उताहोस्वित्स्वेन कामेन याति आपद्यमानो नरयोनिमेताम् आचक्ष्व मे संशयात्पृच्छतस्त्वम्
क्या यहाँ गर्भ कोई दूसरा शरीर धारण करता है, या अपनी इच्छा से प्रवेश करता है? जब वह मनुष्य के गर्भ में जाने वाला होता है, तो मुझे बताइए, क्योंकि मैं संदेहवश आपसे पूछ रहा हूँ।
शरीरदेहादिसमुच्छ्रयं च चक्षुःश्रोत्रे लभते केन संज्ञाम् एतत्सर्वं तात आचक्ष्व पृष्टः क्षेत्रज्ञं त्वां मन्यमाना हि सर्वे
शरीर और उसके अंग कैसे बनते हैं, आँख और कान से देखने-सुनने की शक्ति और चेतना कैसे मिलती है? हे पिताजी, यह सब मुझे बताइए, क्योंकि सभी आपको जानकार मानते हैं।
वायुः समुत्कर्षति गर्भयोनिम् ऋतौ रेतः पुष्परसानुयुक्तम् स तत्र तन्मात्रकृताधिकारः क्रमेण संवर्धयतीह गर्भम्
समय आने पर वायु गर्भ को गर्भाशय में पहुँचाती है, वीर्य और पराग के साथ। वहाँ सूक्ष्म तत्व अपना अधिकार स्थापित करते हैं और धीरे-धीरे गर्भ का पालन-पोषण करते हैं।
स जायमानो ऽथ गृहीतमात्रः संज्ञामधिष्ठाय ततो मनुष्यः स श्रोत्राभ्यां वेदयतीह शब्दं स वै रूपं पश्यति चक्षुषा च
जन्म लेते ही, जैसे ही वह पकड़ा जाता है, उसमें चेतना आ जाती है। फिर वह मनुष्य कानों से शब्द सुनता है और आँखों से रूप देखता है।
घ्राणेन गन्धं जिह्वयाथो रसं च त्वचा स्पर्शं मनसा देवभावम् इत्यष्टकेहोपचितं हि विद्धि महात्मनः प्राणभृतः शरीरे
नाक से वह गंध लेता है, जीभ से स्वाद, त्वचा से स्पर्श, और मन से दिव्य भाव को प्राप्त करता है। जान लो कि ये आठों शक्तियाँ महात्मा प्राणी के शरीर में एकत्रित होती हैं।
यः संस्थितः पुरुषो दह्यते वा निखन्यते वापि निकृष्यते वा अभावभूतः स विनाशमेत्य केनात्मानं चेतयते पुरस्तात्
जब वह पुरुष स्थित होता है, चाहे जलाया जाए, दफनाया जाए या फेंक दिया जाए, अस्तित्वहीन होकर नष्ट हो जाता है; फिर वह स्वयं को किससे अनुभव करता है?
हित्वा सो ऽसून् सुप्तवन्निष्ठितत्वात् पुरोधाय सुकृतं दुष्कृतं च अन्यां योनिं पुण्यपापानुसारां हित्वा देहं भजते राजसिंह
प्राण छोड़कर, जैसे सोया हुआ रहता है, अपने अच्छे-बुरे कर्मों का विचार कर, वह शरीर छोड़ देता है और पुण्य या पाप के अनुसार दूसरी योनि को प्राप्त करता है, हे राजाओं में श्रेष्ठ।
पुण्यां योनिं पुण्यकृतो विशन्ति पापां योनिं पापकृतो व्रजन्ति कीटाः पतंगाश्च भवन्ति पापान् न मे विवक्षास्ति महानुभाव
जो पुण्य करते हैं, वे उत्तम योनि में जन्म लेते हैं; जो पाप करते हैं, वे नीच योनि में जाते हैं। कीड़े-मकोड़े भी पाप से ही उत्पन्न होते हैं; हे महात्मा, मैं इससे अधिक कहना नहीं चाहता।