दिव्यतेजोमयी भूप दिव्यज्ञानसमुद्भवा न मर्त्यैरभितः शक्या वक्तुं वै मांसचक्षुभिः
हे राजन्, यह दिव्य तेज से बनी है, दिव्य ज्ञान से उत्पन्न है; इसे मांस की आँखों वाले मनुष्य चारों ओर से नहीं कह सकते।
यथा भुजंगाः सर्पाणाम् आकाशं विश्वपक्षिणाम् विदन्ति मार्गं दिव्यानां दिव्या एव न मानवाः
जैसे सर्प अपने मार्ग जानते हैं और आकाशीय पक्षी आकाश को जानते हैं, वैसे ही दिव्य मार्ग केवल दिव्य लोग ही जानते हैं, मनुष्य नहीं।
कार्याकार्ये न देवानां शुभाशुभफलप्रदे यस्मात्तस्मान्न राजेन्द्र तद्विचारो नृणां शुभः
देवताओं के लिए उचित-अनुचित या शुभ-अशुभ फल का भेद नहीं है; इसलिए, हे राजेन्द्र, मनुष्यों के लिए ऐसा विचार करना उचित नहीं।
अन्यच्च सर्ववेदानाम् अधिष्ठाता चतुर्मुखः गायत्री ब्रह्मणस्तद्वद् अङ्गभूता निगद्यते
और भी, चार मुखों वाले ब्रह्मा सभी वेदों के अधिष्ठाता हैं; उसी प्रकार गायत्री ब्रह्मा की अंगिनी कही जाती है।
अमूर्तं मूर्तिमद् वापि मिथुनं तत्प्रचक्षते विरिञ्चिर् यत्र भगवांस् तत्र देवी सरस्वती भारती यत्र यत्रैव तत्र तत्र प्रजापतिः
चाहे निराकार हो या साकार, उस जोड़े को कहा गया है; जहाँ-जहाँ भगवान विरंचि हैं, वहाँ देवी सरस्वती भी हैं—जहाँ-जहाँ भारती हैं, वहाँ-वहाँ प्रजापति भी हैं।
यथातपो न रहितश् छायया दृश्यते क्वचित् गायत्री ब्रह्मणःपार्श्वं तथैव न विमुञ्चति
जैसे तप कभी छाया के बिना नहीं दिखता, वैसे ही गायत्री ब्रह्मा का साथ कभी नहीं छोड़ती।
वेदराशिः स्मृतो ब्रह्मा सावित्री तदधिष्ठिता तस्मान्न कश्चिद्दोषः स्यात् सावित्रीगमने विभो
वेदों का समूह ही ब्रह्मा कहलाता है और सावित्री उसी पर आधारित है; इसलिए, हे प्रभु, सावित्री के पास जाने में कोई दोष नहीं है।
तथापि लज्जावनतः प्रजापतिर् अभूत्पुरा स्वसुतोपगमाद् ब्रह्मा शशाप कुसुमायुधम्
फिर भी, पहले प्रजापति अपनी ही पुत्री के पास जाने पर लज्जित हुए, और ब्रह्मा ने कामदेव को शाप दिया।
यस्मान्ममाभिभवता मनः संक्षोभितं शरैः तस्मात्त्वद्देहमचिराद् रुद्रो भस्मीकरिष्यति
जैसे मेरे मन को तुम्हारे बाणों ने व्याकुल कर दिया, वैसे ही रुद्र शीघ्र ही तुम्हारे शरीर को भस्म कर देंगे।
ततः प्रसादयामास कामदेवश्चतुर्मुखम् न मामकारणे शप्तुं त्वमिहार्हसि मानद
तब कामदेव ने चतुर्मुख ब्रह्मा को प्रसन्न करने का प्रयास किया— 'हे मान देने वाले, मेरे कारण आपको मुझे यहाँ शाप नहीं देना चाहिए।'
अहमेवंविधः सृष्टस् त्वयैव चतुरानन इन्द्रियक्षोभजनकः सर्वेषामेव देहिनाम्
'हे चतुर्मुख, आपने ही मुझे ऐसा बनाया है कि मैं सभी प्राणियों के इन्द्रियों को विचलित करने का कारण बनूँ।'
स्त्रीपुंसोरविचारेण मया सर्वत्र सर्वदा क्षोभ्यं मनः प्रयत्नेन त्वयैवोक्तं पुरा विभो
'स्त्री-पुरुष का भेद किए बिना, मुझे सदा और सर्वत्र मन को विचलित करना है; यह बात आपने ही पहले कही थी, हे प्रभु।'
तस्मादनपराधो ऽहं त्वया शप्तस्तथा विभो कुरु प्रसादं भगवन् स्वशरीराप्तये पुनः
'इसलिए, मुझसे कोई अपराध नहीं हुआ, फिर भी आपने मुझे शाप दिया है, हे प्रभु। कृपा करें, भगवन, ताकि मैं फिर से अपना शरीर प्राप्त कर सकूँ।'
वैवस्वते ऽन्तरे प्राप्ते यादवान्वयसम्भवः रामो नाम यदा मर्त्यो मत्सत्त्वबलमाश्रितः
वैवस्वत मन्वंतर के समय, यदुवंश में राम नामक एक मनुष्य जन्म लेगा, जो मेरी शक्ति का सहारा लेगा।
अवतीर्यासुरध्वंसी द्वारकाम् अधिवत्स्यति तद्भ्रातुस्तत्समस्य त्वं तदा पुत्रत्वमेष्यसि
वह असुरों का नाश करने के लिए अवतरित होकर द्वारका में निवास करेगा; तब, जो उसका समान भाई होगा, तुम उसके पुत्र बनोगे।
एवं शरीरमासाद्य भुक्त्वा भोगानशेषतः ततो भरतवंशान्ते भूत्वा वत्सनृपात्मजः
इस प्रकार शरीर पाकर और सभी सुख भोगकर, फिर भरत वंश के अंत में तुम वत्स राजा के पुत्र बनोगे।
विद्याधराधिपत्यं च यावद् आभूतसंप्लवम् सुखानि धर्मतः प्राप्य मत्समीपं गमिष्यसि
तुम विद्या धराओं के अधिपति बनोगे, जब तक सृष्टि का संहार न हो; धर्म के मार्ग से सुख पाकर, अंत में मेरे समीप आ जाओगे।
एवं शापप्रसादाभ्याम् उपेतः कुसुमायुधः शोकप्रमोदाभियुतो जगाम स यथागतम्
इस तरह शाप और कृपा दोनों से युक्त होकर, कामदेव शोक और हर्ष से भरे हुए वैसे ही लौट गए जैसे आए थे।
को ऽसौ यदुरिति प्रोक्तो यद्वंशे कामसम्भवः कथं च दग्धो रुद्रेण किमथ कुसुमायुधः
यह यदु कौन है, जिसके वंश में कामदेव का जन्म हुआ? रुद्र ने उसे कैसे भस्म किया, और फिर कामदेव का क्या हुआ?
भरतस्यान्वये कस्य का च सृष्टिः पुराभवत् एतत्सर्वं समाचक्ष्व मूलतः संशयो हि मे
भरत के वंश में पहले किसकी सृष्टि हुई थी और वह कैसी थी? यह सब मुझे विस्तार से बताइए, क्योंकि मुझे संदेह है।
या सा देहार्धसम्भूता गायत्री ब्रह्मवादिनी जननी या मनोर्देवी शतरूपा शतेन्द्रिया
जो गायत्री शरीर के आधे भाग से उत्पन्न हुईं, वे वेदज्ञानी माता हैं; और जो मनु की देवी हैं, वही शतरूपा, सैकड़ों रूप और इन्द्रियों वाली हैं।
रतिर्मनस्तपो बुद्धिर् महान् दिक्सम्भ्रमस् तथा ततः स शतरूपायां सप्तापत्यान्यजीजनत्
रति, मन, तप, बुद्धि, महात्मा और दिशाओं का भ्रम— इन सबके साथ, शतरूपा से उन्होंने सात संतानें उत्पन्न कीं।
ये मरीच्यादयः पुत्रा मानसास्तस्य धीमतः तेषामयमभूल्लोकः सर्वज्ञानात्मकः पुरा
उनके जो पुत्र थे— जैसे मरीचि आदि— वे सभी बुद्धिमान थे और मन से उत्पन्न हुए थे; उनके लिए यह संसार पहले ज्ञान से परिपूर्ण था।
ततो ऽसृजद्वामदेवं त्रिशूलवरधारिणम् सनत्कुमारं च विभुं पूर्वेषामपि पूर्वजम्
फिर उन्होंने वामदेव को, जो त्रिशूलधारी हैं, और सनत्कुमार को, जो सबसे प्राचीन और तेजस्वी हैं, उत्पन्न किया।
वामदेवस्तु भगवान् असृजन्मुखतो द्विजान् राजन्यान् असृजद्बाह्वोर् विट्छूद्रान् ऊरुपादयोः
भगवान वामदेव ने अपने मुख से ब्राह्मणों की, अपनी भुजाओं से क्षत्रियों की, और अपनी जंघाओं तथा पैरों से वैश्य और शूद्रों की रचना की।
विद्युतो ऽशनिमेघांश्च रोहितेन्द्रधनूंषि च छन्दांसि च ससर्जादौ पर्जन्यं च ततः परम्
उन्होंने बिजली, बादलों की गड़गड़ाहट, बादल, लाल इंद्रधनुष, छंद और सबसे पहले पर्जन्य की रचना की; फिर इन सबका विस्तार किया।
ततः साध्यगणानीशस् त्रिनेत्रानसृजत्पुनः कोटीश्च चतुरशीतिं जरामरणवर्जिताः
इसके बाद प्रभु ने फिर से साध्यगण, त्रिनेत्रधारी और चौरासी करोड़ ऐसे प्राणी बनाए, जो बुढ़ापे और मृत्यु से रहित थे।
वामो ऽसृजन्नमर्त्यांस् तान् ब्रह्मणा विनिवारितः नैवंविधा भवेत्सृष्टिर् जरामरणवर्जिता
वाम ने नश्वर प्राणियों की सृष्टि की, लेकिन ब्रह्मा ने उन्हें रोक दिया, क्योंकि ऐसी सृष्टि, जो बुढ़ापे और मृत्यु से मुक्त हो, नहीं होनी चाहिए।
शुभाशुभात्मिका या तु सैव सृष्टिः प्रशस्यते एवं स्थितः स तेनादौ सृष्टेः स्थाणुरतो ऽभवत्
जिस सृष्टि में शुभ और अशुभ दोनों गुण हों, वही सराही जाती है; इस प्रकार, सृष्टि के आरंभ में वे स्तंभ रूप में स्थित हुए।
स्वायम्भुवो मनुर्धीमांस् तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम् पत्नीमेवाप रूपाढ्याम् अनन्ता नाम नामतः
धीर स्वायंभुव मनु ने कठिन तपस्या करके, रूपवती अनंता नामक पत्नी प्राप्त की।