वने पुष्पाणि चिन्वन्तं ददृशुर् दानवाश्च तम् ततो ऽद्वितीयं तं हत्वा दग्धं कृत्वा च चूर्णवत् प्रायच्छन् ब्राह्मणायैव सुरायामसुरास्तदा
वन में फूल चुनते समय दानवों ने उसे देखा। फिर उसे दोबारा मारकर जला दिया, पीसकर राख बना दी और उसे देवताओं के ब्राह्मण के पेय में मिला दिया।
देवयान्यथ भूयो ऽपि पितरं वाक्यमब्रवीत् पुष्पाहारप्रेषणकृत् कचस्तात न दृश्यते
इसके बाद देवयानी ने फिर अपने पिता से कहा, 'पिता, फूल लाने भेजे गए कच का कहीं पता नहीं चल रहा।'
व्यक्तं हतो मृतो वापि कचस्तात भविष्यति तं विना नैव जीवामि वचः सत्यं ब्रवीमि ते
पिताजी, चाहे कच मारा गया हो या मर चुका हो, अब वही होगा। उसके बिना मैं जी नहीं सकती—यह मैं आपको सच्ची बात कह रही हूँ।
बृहस्पतेः सुतः पुत्रि कचः प्रेतगतिं गतः विद्यया जीवितो ऽप्येवं हन्यते करवाणि किम्
बेटी, बृहस्पति का पुत्र कच मृत्यु लोक चला गया है; यदि उसे विद्या से जीवित भी कर दूँ, तो भी वह मारा ही गया है—अब मैं क्या कर सकता हूँ?
मैनं शुचो मा रुद देवयानि न त्वादृशी मर्त्यमनु प्रशोचेत् यस्यास्तव ब्रह्म च ब्राह्मणाश्च सेन्द्राश्च देवा वसवो ऽश्विनौ च
देवयानी, उसके लिए मत रोओ, शोक मत करो; तुम्हारे जैसी को किसी साधारण मनुष्य के लिए शोक नहीं करना चाहिए, जिसके लिए ब्रह्मा, ब्राह्मण, इन्द्र, देवता, वसु और अश्विनीकुमार सब हैं।
सुरद्विषश्चैव जगच्च सर्वम् उपस्थितं मत्तपसः प्रभावात् अशक्यो ऽयं जीवयितुं द्विजातिः संजीवितो यो वध्यते चैव भूयः
देवताओं के शत्रु और यह सारा संसार मेरे तप के प्रभाव से उपस्थित हैं; यह द्विजाति फिर से जीवित नहीं हो सकता—जो एक बार जीवित कर फिर मारा गया हो।
यस्याङ्गिरा वृद्धतमः पितामहो बृहस्पतिश्चापि पिता तपोनिधिः ऋषेः सुपुत्रं तमथापि पौत्रं कथं न शोचे यमहं न रुद्याम्
जिसका परदादा अंगिरा सबसे वृद्ध है, पिता बृहस्पति तप का भंडार है—ऐसे ऋषि के श्रेष्ठ पुत्र और पौत्र के लिए मैं शोक न करूँ, न रोऊँ, यह कैसे हो सकता है?
स ब्रह्मचारी च तपोधनश्च सदोत्थितः कर्मसु चैव दक्षः कचस्य मार्गं प्रतिपत्स्ये न भोक्ष्ये प्रियो हि मे तात कचो ऽभिरूपः
वह ब्रह्मचारी है, तप में धनी है, सदा कर्म में तत्पर और निपुण है; मैं कच के मार्ग पर चलूँगी और भोजन नहीं करूँगी, क्योंकि प्रिय, सुंदर और प्यारा कच अब नहीं रहा।
स त्व् एवमुक्तो देवयान्या महर्षिः संरम्भेण व्याजहाराथ काव्यः असंशयं मामसुरा द्विषन्ति ये मे शिष्यानागतान्सूदयन्ति
देवयानी के ऐसे कहने पर महर्षि काव्य क्रोध में बोले—निस्संदेह असुर मुझसे द्वेष करते हैं, तभी तो मेरे पास आने वाले शिष्यों की हत्या कर देते हैं।
अब्राह्मणं कर्तुमिच्छन्ति रौद्रा एभिर् व्यर्थं प्रस्तुतो दानवैर्हि तत्कर्मणाप्यस्य भवेदिहान्तः कं ब्रह्महत्या न दहेदपीन्द्रम्
ये भयंकर दानव मुझे अब्राह्मण बनाना चाहते हैं; इनका यह कृत्य व्यर्थ है। ऐसे कर्म से भी यहाँ अंत हो जाएगा—ब्रह्महत्या का पाप किसे नहीं जलाएगा, यहाँ तक कि इन्द्र को भी?
स तेनापृष्टो विद्यया चोपहूतः शनैर्वाचं जठरे व्याजहार तमब्रवीत्केन चेहोपनीतो ममोदरे तिष्ठसि ब्रूहि वत्स
तब बिना पूछे, विद्या के प्रभाव से बुलाए जाने पर, उसने धीरे-धीरे पेट के भीतर से वाणी कही; और पूछा—'किसने तुम्हें दीक्षा दी, और तुम मेरे पेट में क्यों हो? बताओ, पुत्र।'
भवत्प्रसादान्न जहाति मां स्मृतिः सर्वं स्मरेयं यच्च यथा च वृत्तम् न त्व् एवं स्यात्तपसः क्षयो मे तत क्लेशं घोरतरं स्मरामि
आपकी कृपा से मेरी स्मृति नहीं जाती; जो कुछ हुआ, सब याद है। लेकिन इस प्रकार मेरे तप का क्षय न हो—इसीलिए मैं और भी बड़ा कष्ट याद करता हूँ।
असुरैः सुरायां भवतो ऽस्मि दत्तो हत्वा दग्ध्वा चूर्णयित्वा च काव्य ब्राह्मीं मायां त्व् आसुरी त्व् अत्र माया त्वयि स्थिते कथम् एवाभिबाधते
मुझे असुरों ने मारकर, जलाकर, पीसकर सुरा में डालकर आपको दे दिया, हे काव्य। ब्राह्मणों की माया आप में है, लेकिन यहाँ असुरी माया प्रभावी है—आप रहते हुए भी यह कैसे हावी हो सकती है?
किं ते प्रियं करवाण्यद्य वत्से विनैव मे जीवितं स्यात्कचस्य नान्यत्र कुक्षेर्मम भेदनाच्च दृश्येत् कचो मद्गतो देवयानि
बेटा, आज मैं तुम्हारे लिए कौन-सी प्रिय बात करूँ? तुम्हारे बिना मेरा जीवन नहीं रहेगा; कच केवल मेरे पेट को चीरने पर ही दिखाई देगा, क्योंकि वह मेरे भीतर है, हे देवयानी।
द्वौ मां शोकाव् अग्निकल्पौ दहेतां कचस्य नाशस्तव चैवोपघातः कचस्य नाशे मम नास्ति शर्म तवोपघाते जीवितुं नास्मि शक्ता
दो शोक, अग्नि के समान, मुझे जलाएँगे—कच का नाश और तुम्हारा दुख। कच के बिना मुझे शांति नहीं, और तुम्हारे कष्ट से मैं जीवित नहीं रह सकती।
संसिद्धरूपो ऽसि बृहस्पतेः सुत यत्त्वां भक्तं भजते देवयानी विद्यामिमां प्राप्नुहि जीवनीं त्वं न चेदिन्द्रः कचरूपी त्वमद्य
तुम बृहस्पति के पुत्र होकर सिद्ध हो गए हो, क्योंकि देवयानी तुम्हें भक्ति से चाहती है। यह जीवनदायिनी विद्या प्राप्त करो; नहीं तो आज तुम कच के रूप में इन्द्र बन जाओगे।
न निवर्तेत्पुनर्जीवन् कश्चिदन्यो ममोदरात् ब्राह्मणं वर्जयित्वैकं तस्माद्विद्याम् अवाप्नुहि
मेरे पेट से ब्राह्मण के अलावा कोई और फिर से जीवित नहीं हो सकता; इसलिए यह विद्या प्राप्त करो।
पुत्रो भूत्वा निष्क्रमस्वोदरान्मे भित्त्वा कुक्षिं जीवय मां च तात अवेक्षेथा धर्मवतीमवेक्षां गुरोः सकाशात्प्राप्य विद्यां सविद्यः
मेरे पुत्र बनकर पेट चीरकर बाहर निकलो, मुझे भी जीवित करो, बेटा, और धर्म का पालन करो। गुरु से विद्या प्राप्त कर विद्वान बनो।
गुरोः सकाशात्समवाप्य विद्यां भित्त्वा कुक्षिं निर्विचक्राम विप्रः प्रालेयाद्रेः शुक्लमुद्भिद्य शृङ्गं रात्र्यागमे पौर्णमास्यामिवेन्दुः
गुरु से पूरी विद्या प्राप्त कर, ब्राह्मण ने पेट चीरकर बाहर प्रवेश किया, जैसे पूर्णिमा की रात हिमालय की चोटी से चंद्रमा निकलता है।
दृष्ट्वा च तं पतितं वेदराशिम् उत्थापयामास ततः कचो ऽपि विद्यां सिद्धां तामवाप्याभिवाद्य ततः कचस्तं गुरुमित्युवाच
उसे गिरा हुआ देखकर वेदों का समूह उठाया गया; फिर कच ने सिद्ध विद्या प्राप्त कर गुरु को प्रणाम किया और उनसे बोला।
निधिं निधीनां वरदं वराणां ये नाद्रियन्ते गुरुमर्चनीयम् प्रालेयाद्रिप्रोज्ज्वलद्भालसंस्थं पापांल्लोकांस्ते व्रजन्त्यप्रतिष्ठाः
जो लोग गुरु का सम्मान नहीं करते, जो पूजनीय हैं, जो खजानों और वरदानों में श्रेष्ठ हैं, जिनका ललाट हिमालय की चमकती चोटी की तरह तेजस्वी है—ऐसे लोग, जो स्थिर नहीं रहते, पापपूर्ण लोकों में चले जाते हैं।
सुरापानाद् वञ्चनात् प्रापयित्वा संज्ञानाशं चेतसश्चापि घोरम् दृष्ट्वा कचं चापि तथाभिरूपं पीतं तथा सुरया मोहितेन
शराब पिलाकर, धोखा देकर, और होश-हवास खो देने पर, जब सुंदर गिलास देखकर मन मोहित हो जाता है, तब शराब के प्रभाव में आकर वह पी लेता है।
समन्युरुत्थाय महानुभावस् तदोशना विप्रहितं चिकीर्षुः काव्यः स्वयं वाक्यमिदं जगाद सुरापानं प्रत्यसौ जातशङ्कः
फिर महाशक्तिशाली काव्य क्रोध में उठे, और उशना के साथ हुए अन्याय को दूर करने की इच्छा से, खुद ही शराब पीने के संदेह में ये वचन बोले।
यो ब्राह्मणो ऽद्यप्रभृतीह कश्चिन् मोहात्सुरां पास्यति मन्दबुद्धिः अपेतधर्मा ब्रह्महा चैव स स्यादस्मिंल्लोके गर्हितः स्यात्परे च
आज से जो भी ब्राह्मण मोहवश शराब पिएगा, जिसकी बुद्धि मंद है और जो धर्म से गिरा हुआ है, वह ब्रह्महत्या के समान दोषी होगा, इस लोक और परलोक में निंदा का पात्र बनेगा।
मया चेमां विप्रधर्मोक्तसीमां मर्यादां वै स्थापितां सर्वलोके सन्तो विप्राः शुश्रुवांसो गुरूणां देवा दैत्याश्चोपशृण्वन्तु सर्वे
मैंने ब्राह्मणों के आचरण की यह मर्यादा सभी लोकों में स्थापित की है; सभी सज्जन ब्राह्मण, जो गुरुजन की सेवा में लगे हैं, और सभी देवता तथा दैत्य, इसे ध्यान से सुनें।
इतीदमुक्त्वा स महाप्रभावस् तपोनिधीनां निधिर् अप्रमेयः तान्दानवांश्चैव निगूढबुद्धीन् इदं समाहूय वचो ऽभ्युवाच
ऐसा कहकर, वह अपार तेजस्वी, तपस्वियों के खजाने, उन छिपे मन वाले दानवों को बुलाकर उनसे ये बातें बोले।
आचक्षे वो दानवा बालिशाः स्थ शिष्यः कचो वत्स्यति मत्समीपे संजीवनीं प्राप्य विद्यां मयायं तुल्यप्रभावो ब्राह्मणो ब्रह्मभूतः
मैं तुमसे कहता हूँ, दानवों, तुम अभी बालक हो; कच, जो शिष्य है, मेरे पास ही रहेगा। मुझसे संजीवनी विद्या पाकर यह ब्राह्मण मेरी तरह शक्तिशाली होकर ब्रह्मा के समान हो जाएगा।
गुरोरुष्य सकाशे च दश वर्षशतानि सः अनुज्ञातः कचो गन्तुम् इयेष त्रिदशालयम्
गुरु के पास सौ वर्ष बिताकर, जब गुरु की आज्ञा मिली, तब कच देवताओं के निवास जाने की इच्छा करने लगे।
समापितव्रतं तं तु विसृष्टं गुरुणा तदा प्रस्थितं त्रिदशावासं देवयानीदमब्रवीत्
जब कच ने अपना व्रत पूरा कर लिया और गुरु ने उन्हें विदा किया, तब वे देवताओं के निवास की ओर चल पड़े, तभी देवयानी ने उनसे ये बातें कहीं।
ऋषेर् अङ्गिरसः पौत्र वृत्तेनाभिजनेन च भ्राजसे विद्यया चैव तपसा च दमेन च
ऋषि अंगिरस के पौत्र, तुम अपने आचरण, कुल, विद्या, तपस्या और संयम से चमक रहे हो।