ततस् तान् अब्रवीद् ब्रह्मा पुत्रान् आत्मसमुद्भवान् प्रजाः सृजध्वम् अभितः सदेवासुरमानुषीः
फिर ब्रह्मा ने अपने ही से उत्पन्न पुत्रों से कहा— 'तुम सब ओर देव, असुर और मनुष्यों सहित प्रजा की सृष्टि करो।'
एवम् उक्तास् ततः सर्वे ससृजुर् विविधाः प्रजाः गतेषु तेषु सृष्ट्यर्थं प्रणामावनताम् इमाम्
ऐसा कहे जाने पर, वे सबने तरह-तरह की प्रजाएँ रचीं; जब वे सृष्टि के लिए चले गए, तब यह एक श्रद्धा से झुकी रही।
उपयेमे स विश्वात्मा शतरूपाम् अनिन्दिताम् संबभूव तया सार्धम् अतिकामातुरो विभुः सलज्जां चकमे देवः कमलोदरमन्दिरे
फिर विश्वात्मा ने निष्कलंक शतरूपा से विवाह किया; अत्यधिक कामना से उसके साथ एक होकर, प्रभु ने कमल के भवन में संकोच के साथ उसका साथ लिया।
यावद् अब्दशतं दिव्यं यथान्यः प्राकृतो जनः ततःकालेन महता तस्याः पुत्रो ऽभवन् मनुः
सौ दिव्य वर्षों तक, जैसे साधारण लोग रहते हैं, वैसे ही समय बीतने पर उसके यहाँ एक पुत्र उत्पन्न हुआ—मनु।
स्वायंभुवो इति ख्यातः स विराड् इति नः श्रुतम् तद्रूपगुणसामान्याद् अधिपुरुष उच्यते
वह स्वयंभुव कहलाते हैं; हमने सुना है कि उन्हें विराट भी कहते हैं। रूप, गुण और स्वभाव की समानता के कारण उन्हें आदिपुरुष कहा जाता है।
वैराजा यत्र ते जाता बहवः शंसितव्रताः स्वायंभुवा महाभागाः सप्त सप्त तथापरे
उनसे अनेक व्रतशील पुत्र उत्पन्न हुए, जिन्हें वैराज कहा जाता है; और स्वयंभुव मनु से, हे महाभाग्यशाली, सात और फिर सात अन्य पुत्र हुए।
स्वारोचिषाद्याः सर्वे ते ब्रह्मतुल्यस्वरूपिणः औत्तमिप्रमुखास् तद्वद् येसां त्वं सप्तमो ऽधुना
स्वारोचिष आदि सभी, जो ब्रह्मा के समान रूप वाले हैं, और उत्तमि आदि, उसी प्रकार, अब तुम उनमें सातवें हो।
अहो कष्टतरं चैतद् अङ्गजागमनं विभो कथं न दोषमगमत् कर्मणानेन पद्मभूः
हाय, यह सगे संबंधियों का मिलन और भी दुःखद है; कमल से उत्पन्न ब्रह्मा को इस कर्म से दोष क्यों नहीं लगा?
परस्परं च सम्बन्धः सगोत्राणाम् अभूत् कथम् वैवाहिकस्तत्सुतानां छिन्द्धि मे संशयं विभो
और एक ही गोत्र वालों में वैवाहिक संबंध कैसे हुआ? प्रभु, मेरा यह संदेह दूर करें।
दिव्येयमादिसृष्टिस्तु रजोगुणसमुद्भवा अतीन्द्रियेन्द्रिया तद्वद् अतीन्द्रियशरीरिका
यह आदिकाल की दिव्य सृष्टि रजोगुण से उत्पन्न है; यह इंद्रियों से परे है, और इसके शरीर भी वैसे ही इंद्रियातीत हैं।
दिव्यतेजोमयी भूप दिव्यज्ञानसमुद्भवा न मर्त्यैरभितः शक्या वक्तुं वै मांसचक्षुभिः
हे राजन्, यह दिव्य तेज से बनी है, दिव्य ज्ञान से उत्पन्न है; इसे मांस की आँखों वाले मनुष्य चारों ओर से नहीं कह सकते।
यथा भुजंगाः सर्पाणाम् आकाशं विश्वपक्षिणाम् विदन्ति मार्गं दिव्यानां दिव्या एव न मानवाः
जैसे सर्प अपने मार्ग जानते हैं और आकाशीय पक्षी आकाश को जानते हैं, वैसे ही दिव्य मार्ग केवल दिव्य लोग ही जानते हैं, मनुष्य नहीं।
कार्याकार्ये न देवानां शुभाशुभफलप्रदे यस्मात्तस्मान्न राजेन्द्र तद्विचारो नृणां शुभः
देवताओं के लिए उचित-अनुचित या शुभ-अशुभ फल का भेद नहीं है; इसलिए, हे राजेन्द्र, मनुष्यों के लिए ऐसा विचार करना उचित नहीं।
अन्यच्च सर्ववेदानाम् अधिष्ठाता चतुर्मुखः गायत्री ब्रह्मणस्तद्वद् अङ्गभूता निगद्यते
और भी, चार मुखों वाले ब्रह्मा सभी वेदों के अधिष्ठाता हैं; उसी प्रकार गायत्री ब्रह्मा की अंगिनी कही जाती है।
अमूर्तं मूर्तिमद् वापि मिथुनं तत्प्रचक्षते विरिञ्चिर् यत्र भगवांस् तत्र देवी सरस्वती भारती यत्र यत्रैव तत्र तत्र प्रजापतिः
चाहे निराकार हो या साकार, उस जोड़े को कहा गया है; जहाँ-जहाँ भगवान विरंचि हैं, वहाँ देवी सरस्वती भी हैं—जहाँ-जहाँ भारती हैं, वहाँ-वहाँ प्रजापति भी हैं।
यथातपो न रहितश् छायया दृश्यते क्वचित् गायत्री ब्रह्मणःपार्श्वं तथैव न विमुञ्चति
जैसे तप कभी छाया के बिना नहीं दिखता, वैसे ही गायत्री ब्रह्मा का साथ कभी नहीं छोड़ती।
वेदराशिः स्मृतो ब्रह्मा सावित्री तदधिष्ठिता तस्मान्न कश्चिद्दोषः स्यात् सावित्रीगमने विभो
वेदों का समूह ही ब्रह्मा कहलाता है और सावित्री उसी पर आधारित है; इसलिए, हे प्रभु, सावित्री के पास जाने में कोई दोष नहीं है।
तथापि लज्जावनतः प्रजापतिर् अभूत्पुरा स्वसुतोपगमाद् ब्रह्मा शशाप कुसुमायुधम्
फिर भी, पहले प्रजापति अपनी ही पुत्री के पास जाने पर लज्जित हुए, और ब्रह्मा ने कामदेव को शाप दिया।
यस्मान्ममाभिभवता मनः संक्षोभितं शरैः तस्मात्त्वद्देहमचिराद् रुद्रो भस्मीकरिष्यति
जैसे मेरे मन को तुम्हारे बाणों ने व्याकुल कर दिया, वैसे ही रुद्र शीघ्र ही तुम्हारे शरीर को भस्म कर देंगे।
ततः प्रसादयामास कामदेवश्चतुर्मुखम् न मामकारणे शप्तुं त्वमिहार्हसि मानद
तब कामदेव ने चतुर्मुख ब्रह्मा को प्रसन्न करने का प्रयास किया— 'हे मान देने वाले, मेरे कारण आपको मुझे यहाँ शाप नहीं देना चाहिए।'
अहमेवंविधः सृष्टस् त्वयैव चतुरानन इन्द्रियक्षोभजनकः सर्वेषामेव देहिनाम्
'हे चतुर्मुख, आपने ही मुझे ऐसा बनाया है कि मैं सभी प्राणियों के इन्द्रियों को विचलित करने का कारण बनूँ।'
स्त्रीपुंसोरविचारेण मया सर्वत्र सर्वदा क्षोभ्यं मनः प्रयत्नेन त्वयैवोक्तं पुरा विभो
'स्त्री-पुरुष का भेद किए बिना, मुझे सदा और सर्वत्र मन को विचलित करना है; यह बात आपने ही पहले कही थी, हे प्रभु।'
तस्मादनपराधो ऽहं त्वया शप्तस्तथा विभो कुरु प्रसादं भगवन् स्वशरीराप्तये पुनः
'इसलिए, मुझसे कोई अपराध नहीं हुआ, फिर भी आपने मुझे शाप दिया है, हे प्रभु। कृपा करें, भगवन, ताकि मैं फिर से अपना शरीर प्राप्त कर सकूँ।'
वैवस्वते ऽन्तरे प्राप्ते यादवान्वयसम्भवः रामो नाम यदा मर्त्यो मत्सत्त्वबलमाश्रितः
वैवस्वत मन्वंतर के समय, यदुवंश में राम नामक एक मनुष्य जन्म लेगा, जो मेरी शक्ति का सहारा लेगा।
अवतीर्यासुरध्वंसी द्वारकाम् अधिवत्स्यति तद्भ्रातुस्तत्समस्य त्वं तदा पुत्रत्वमेष्यसि
वह असुरों का नाश करने के लिए अवतरित होकर द्वारका में निवास करेगा; तब, जो उसका समान भाई होगा, तुम उसके पुत्र बनोगे।
एवं शरीरमासाद्य भुक्त्वा भोगानशेषतः ततो भरतवंशान्ते भूत्वा वत्सनृपात्मजः
इस प्रकार शरीर पाकर और सभी सुख भोगकर, फिर भरत वंश के अंत में तुम वत्स राजा के पुत्र बनोगे।
विद्याधराधिपत्यं च यावद् आभूतसंप्लवम् सुखानि धर्मतः प्राप्य मत्समीपं गमिष्यसि
तुम विद्या धराओं के अधिपति बनोगे, जब तक सृष्टि का संहार न हो; धर्म के मार्ग से सुख पाकर, अंत में मेरे समीप आ जाओगे।
एवं शापप्रसादाभ्याम् उपेतः कुसुमायुधः शोकप्रमोदाभियुतो जगाम स यथागतम्
इस तरह शाप और कृपा दोनों से युक्त होकर, कामदेव शोक और हर्ष से भरे हुए वैसे ही लौट गए जैसे आए थे।
को ऽसौ यदुरिति प्रोक्तो यद्वंशे कामसम्भवः कथं च दग्धो रुद्रेण किमथ कुसुमायुधः
यह यदु कौन है, जिसके वंश में कामदेव का जन्म हुआ? रुद्र ने उसे कैसे भस्म किया, और फिर कामदेव का क्या हुआ?
भरतस्यान्वये कस्य का च सृष्टिः पुराभवत् एतत्सर्वं समाचक्ष्व मूलतः संशयो हि मे
भरत के वंश में पहले किसकी सृष्टि हुई थी और वह कैसी थी? यह सब मुझे विस्तार से बताइए, क्योंकि मुझे संदेह है।