स्त्रीरूपम् अर्धम् अकरोद् अर्धं पुरुषरूपवत् शतरूपा च सा ख्याता सावित्री च निगद्यते
उसने अपने आधे अंग को स्त्री रूप में और आधे को पुरुष रूप में बनाया। वह स्त्री शतरूपा के नाम से प्रसिद्ध हुई और सवित्री भी कही जाती है।
सरस्वत्य् अथ गायत्री ब्रह्माणी च परन्तप ततः स्वदेहसंभूताम् आत्मजाम् इत्य् अकल्पयत्
हे शत्रुओं को जलाने वाले, वही सरस्वती, गायत्री और ब्रह्माणी भी हैं। फिर उसने अपने ही शरीर से उत्पन्न उस कन्या को अपनी पुत्री माना।
दृष्ट्वा तां व्यथितस् तावत् कामबाणार्दितो विभुः अहो रूपम् अहो रूपम् इति चाह प्रजापतिः
उसे देखकर प्रभु काम के बाणों से व्याकुल हो उठे; 'अहो! रूप! अहो! रूप!'—ऐसा प्रजापति ने कहा।
ततो वासिष्ठप्रमुखा भगिनीम् इति चुक्रुशुः ब्रह्मा न किंचिद् ददृशे तन्मुखालोकनाद् ऋते
तब वसिष्ठ आदि ने पुकारा, 'बहन!' लेकिन ब्रह्मा ने उसके मुख के दर्शन के सिवा और कुछ नहीं देखा।
अहो रूपम् अहो रूपम् इति प्राह पुनः पुनः ततः प्रणामनम्रां तां पुनर् एवाभ्यलोकयत्
बार-बार वह बोले, 'अहो! रूप! अहो! रूप!' फिर सिर झुकाकर उन्होंने उसे फिर से देखा।
अथ प्रदक्षिणं चक्रे सा पितुर् वरवर्णिनी पुत्रेभ्यो लज्जितस्यास्य तद्रूपालोकनेच्छया
तब वह सुंदर वर्ण वाली कन्या, अपने पुत्रों के सामने लज्जा के कारण, पिता की दृष्टि से बचने के लिए उसकी परिक्रमा करने लगी।
आविर्भूतं तत्रो वक्त्रं दक्षिणं पाण्डुगण्डवत् विस्मयस्फुरदोष्ठं च पाश्चात्यम् उदगात् ततः
उसी समय उसके दाएँ गाल पर पीला और आश्चर्यचकित मुख प्रकट हुआ, और पश्चिम दिशा में भी विस्मय से चमकता हुआ एक और मुख उत्पन्न हुआ।
चतुर्थम् अभवत् पश्चाद् वामं कामशरातुरम् ततो ऽन्यद् अभवत् तस्य कामातुरतया तथा
चौथा मुख पीछे, बाएँ ओर, काम के बाणों से व्याकुल होकर प्रकट हुआ; फिर उसकी कामना के कारण वैसे ही एक और मुख उत्पन्न हुआ।
उत्पतन्त्यास् तदाकारा आलोकनकुतूहलात् सृष्ट्यर्थं यत् कृतं तेन तपः परमदारुणम्
जब वह उस रूप में ऊपर उठी, देखने की जिज्ञासा से, तब उसने सृष्टि के लिए बहुत कठोर तप किया।
तत् सर्वं नाशम् अगमत् स्वसुतोपगमेच्छया तेनोर्ध्वं वक्त्रम् अभवत् पञ्चमं तस्य धीमतः आविर्भवज्जटाभिश् च तद् वक्त्रं चावृणोत् प्रभुः
उसकी अपनी बेटी के पास जाने की इच्छा से वह सब नष्ट हो गया; तब उस बुद्धिमान के ऊपर पाँचवाँ मुख प्रकट हुआ, और प्रभु ने उस मुख को जटाओं से ढँक दिया।
ततस् तान् अब्रवीद् ब्रह्मा पुत्रान् आत्मसमुद्भवान् प्रजाः सृजध्वम् अभितः सदेवासुरमानुषीः
फिर ब्रह्मा ने अपने ही से उत्पन्न पुत्रों से कहा— 'तुम सब ओर देव, असुर और मनुष्यों सहित प्रजा की सृष्टि करो।'
एवम् उक्तास् ततः सर्वे ससृजुर् विविधाः प्रजाः गतेषु तेषु सृष्ट्यर्थं प्रणामावनताम् इमाम्
ऐसा कहे जाने पर, वे सबने तरह-तरह की प्रजाएँ रचीं; जब वे सृष्टि के लिए चले गए, तब यह एक श्रद्धा से झुकी रही।
उपयेमे स विश्वात्मा शतरूपाम् अनिन्दिताम् संबभूव तया सार्धम् अतिकामातुरो विभुः सलज्जां चकमे देवः कमलोदरमन्दिरे
फिर विश्वात्मा ने निष्कलंक शतरूपा से विवाह किया; अत्यधिक कामना से उसके साथ एक होकर, प्रभु ने कमल के भवन में संकोच के साथ उसका साथ लिया।
यावद् अब्दशतं दिव्यं यथान्यः प्राकृतो जनः ततःकालेन महता तस्याः पुत्रो ऽभवन् मनुः
सौ दिव्य वर्षों तक, जैसे साधारण लोग रहते हैं, वैसे ही समय बीतने पर उसके यहाँ एक पुत्र उत्पन्न हुआ—मनु।
स्वायंभुवो इति ख्यातः स विराड् इति नः श्रुतम् तद्रूपगुणसामान्याद् अधिपुरुष उच्यते
वह स्वयंभुव कहलाते हैं; हमने सुना है कि उन्हें विराट भी कहते हैं। रूप, गुण और स्वभाव की समानता के कारण उन्हें आदिपुरुष कहा जाता है।
वैराजा यत्र ते जाता बहवः शंसितव्रताः स्वायंभुवा महाभागाः सप्त सप्त तथापरे
उनसे अनेक व्रतशील पुत्र उत्पन्न हुए, जिन्हें वैराज कहा जाता है; और स्वयंभुव मनु से, हे महाभाग्यशाली, सात और फिर सात अन्य पुत्र हुए।
स्वारोचिषाद्याः सर्वे ते ब्रह्मतुल्यस्वरूपिणः औत्तमिप्रमुखास् तद्वद् येसां त्वं सप्तमो ऽधुना
स्वारोचिष आदि सभी, जो ब्रह्मा के समान रूप वाले हैं, और उत्तमि आदि, उसी प्रकार, अब तुम उनमें सातवें हो।
अहो कष्टतरं चैतद् अङ्गजागमनं विभो कथं न दोषमगमत् कर्मणानेन पद्मभूः
हाय, यह सगे संबंधियों का मिलन और भी दुःखद है; कमल से उत्पन्न ब्रह्मा को इस कर्म से दोष क्यों नहीं लगा?
परस्परं च सम्बन्धः सगोत्राणाम् अभूत् कथम् वैवाहिकस्तत्सुतानां छिन्द्धि मे संशयं विभो
और एक ही गोत्र वालों में वैवाहिक संबंध कैसे हुआ? प्रभु, मेरा यह संदेह दूर करें।
दिव्येयमादिसृष्टिस्तु रजोगुणसमुद्भवा अतीन्द्रियेन्द्रिया तद्वद् अतीन्द्रियशरीरिका
यह आदिकाल की दिव्य सृष्टि रजोगुण से उत्पन्न है; यह इंद्रियों से परे है, और इसके शरीर भी वैसे ही इंद्रियातीत हैं।
दिव्यतेजोमयी भूप दिव्यज्ञानसमुद्भवा न मर्त्यैरभितः शक्या वक्तुं वै मांसचक्षुभिः
हे राजन्, यह दिव्य तेज से बनी है, दिव्य ज्ञान से उत्पन्न है; इसे मांस की आँखों वाले मनुष्य चारों ओर से नहीं कह सकते।
यथा भुजंगाः सर्पाणाम् आकाशं विश्वपक्षिणाम् विदन्ति मार्गं दिव्यानां दिव्या एव न मानवाः
जैसे सर्प अपने मार्ग जानते हैं और आकाशीय पक्षी आकाश को जानते हैं, वैसे ही दिव्य मार्ग केवल दिव्य लोग ही जानते हैं, मनुष्य नहीं।
कार्याकार्ये न देवानां शुभाशुभफलप्रदे यस्मात्तस्मान्न राजेन्द्र तद्विचारो नृणां शुभः
देवताओं के लिए उचित-अनुचित या शुभ-अशुभ फल का भेद नहीं है; इसलिए, हे राजेन्द्र, मनुष्यों के लिए ऐसा विचार करना उचित नहीं।
अन्यच्च सर्ववेदानाम् अधिष्ठाता चतुर्मुखः गायत्री ब्रह्मणस्तद्वद् अङ्गभूता निगद्यते
और भी, चार मुखों वाले ब्रह्मा सभी वेदों के अधिष्ठाता हैं; उसी प्रकार गायत्री ब्रह्मा की अंगिनी कही जाती है।
अमूर्तं मूर्तिमद् वापि मिथुनं तत्प्रचक्षते विरिञ्चिर् यत्र भगवांस् तत्र देवी सरस्वती भारती यत्र यत्रैव तत्र तत्र प्रजापतिः
चाहे निराकार हो या साकार, उस जोड़े को कहा गया है; जहाँ-जहाँ भगवान विरंचि हैं, वहाँ देवी सरस्वती भी हैं—जहाँ-जहाँ भारती हैं, वहाँ-वहाँ प्रजापति भी हैं।
यथातपो न रहितश् छायया दृश्यते क्वचित् गायत्री ब्रह्मणःपार्श्वं तथैव न विमुञ्चति
जैसे तप कभी छाया के बिना नहीं दिखता, वैसे ही गायत्री ब्रह्मा का साथ कभी नहीं छोड़ती।
वेदराशिः स्मृतो ब्रह्मा सावित्री तदधिष्ठिता तस्मान्न कश्चिद्दोषः स्यात् सावित्रीगमने विभो
वेदों का समूह ही ब्रह्मा कहलाता है और सावित्री उसी पर आधारित है; इसलिए, हे प्रभु, सावित्री के पास जाने में कोई दोष नहीं है।
तथापि लज्जावनतः प्रजापतिर् अभूत्पुरा स्वसुतोपगमाद् ब्रह्मा शशाप कुसुमायुधम्
फिर भी, पहले प्रजापति अपनी ही पुत्री के पास जाने पर लज्जित हुए, और ब्रह्मा ने कामदेव को शाप दिया।
यस्मान्ममाभिभवता मनः संक्षोभितं शरैः तस्मात्त्वद्देहमचिराद् रुद्रो भस्मीकरिष्यति
जैसे मेरे मन को तुम्हारे बाणों ने व्याकुल कर दिया, वैसे ही रुद्र शीघ्र ही तुम्हारे शरीर को भस्म कर देंगे।
ततः प्रसादयामास कामदेवश्चतुर्मुखम् न मामकारणे शप्तुं त्वमिहार्हसि मानद
तब कामदेव ने चतुर्मुख ब्रह्मा को प्रसन्न करने का प्रयास किया— 'हे मान देने वाले, मेरे कारण आपको मुझे यहाँ शाप नहीं देना चाहिए।'