इन शास्त्रीय श्लोकों के अनुसार, सृष्टि के आरंभ में मन को ग्यारहवां तत्व माना गया है, जो क्रिया और समझ की विशेषताओं से युक्त है। मन के सूक्ष्म इंद्रियाँ उसके अंग मानी गई हैं, और ज्ञानी लोग इन्हीं को मन का स्वरूप बताते हैं। शरीर को 'शरीर' इसलिए कहा गया है क्योंकि उसमें सूक्ष्म तत्त्व निवास करते हैं, और जब यह जीवात्मा के साथ जुड़ता है, तो विद्वान उसे 'देही' कहते हैं। मन, सृजन की इच्छा से प्रेरित होकर सृष्टि करता है। सबसे पहले शब्द के सूक्ष्म तत्त्व से आकाश उत्पन्न हुआ, जिसमें 'शब्द' की विशेषता है। फिर आकाश के परिवर्तन से वायु उत्पन्न हुई, जिसमें 'शब्द' और 'स्पर्श' दोनों गुण हैं। वायु के 'स्पर्श' तत्त्व से अग्नि उत्पन्न हुई। अग्नि के परिवर्तन से वह तीनगुणी हो गई—उसमें 'शब्द', 'स्पर्श' और 'रूप' के गुण आ गए। अग्नि के परिवर्तन से जल उत्पन्न हुआ, जिसमें चार गुण—'शब्द', 'स्पर्श', 'रूप', और 'रस'—हो गए। जल के 'रस' तत्त्व से पृथ्वी उत्पन्न हुई, जिसमें पांचों गुण—'शब्द', 'स्पर्श', 'रूप', 'रस', और 'गंध'—समाहित हैं। पृथ्वी मुख्यतः 'गंध' के गुण से युक्त है। इन्हीं तत्त्वों के साथ पच्चीसवें पुरुष, अर्थात् जीवात्मा, संसार का अनुभव करता है। यह आत्मा, भगवान की इच्छा के अधीन, विद्वानों द्वारा वर्णित की गई है। इस प्रकार, मनुष्य का शरीर छब्बीस तत्त्वों से बना हुआ कहा गया है। चूंकि इसमें तत्त्वों की गणना है, इसे कपिल आदि ऋषियों ने 'सांख्य' कहा है। इन्हीं सिद्धांतों की स्थापना कर सृष्टिकर्ता ने जगत की रचना की। सृष्टि के लिए ब्रह्मा ने सावित्री को अपने हृदय में स्थापित किया और ध्यान में लीन हो गए। जब वे जप करते हुए अपने शुद्ध शरीर से बाहर निकले, तब उन्होंने अपने आधे शरीर को स्त्री रूप में और आधे को पुरुष रूप में बना लिया। उस स्त्री को शतरूपा कहा गया, और वह सावित्री भी कही जाती है। हे शत्रु-दलन, वही शतरूपा सरस्वती, गायत्री और ब्रह्माणी भी हैं। ब्रह्मा ने अपनी ही काया से जन्मी उस कन्या को अपनी पुत्री माना। जब ब्रह्मा ने उसे देखा, तो वे कामदेव के बाणों से व्याकुल हो उठे और बोले, "अहो, उसकी सुंदरता! अहो, उसकी सुंदरता!" तब वसिष्ठ आदि ने पुकारा, "बहन!" किंतु ब्रह्मा को उसके मुख के सिवा कुछ और नहीं दिखा। वे बार-बार उसी सौंदर्य की प्रशंसा करते रहे और झुककर फिर उसे देखने लगे। उस समय, शतरूपा लज्जा के कारण अपने पुत्रों के सामने अपने पिता के चारों ओर घूमने लगी, जिससे ब्रह्मा की दृष्टि से बच सके। तब ब्रह्मा के दाहिने ओर एक मुख उत्पन्न हुआ, जो आश्चर्य से भरा था; पश्चिम दिशा में एक और मुख प्रकट हुआ, जो आश्चर्यचकित था; बाईं ओर एक चौथा मुख उत्पन्न हुआ, जो कामबाणों से व्याकुल था; और फिर, उसी प्रकार, ऊपर की ओर एक पांचवां मुख प्रकट हुआ। ब्रह्मा ने उस ऊपर के मुख को जटाओं से ढक दिया। फिर ब्रह्मा ने अपने स्वयं उत्पन्न पुत्रों से कहा, "सर्वत्र प्रजा की सृष्टि करो—देव, असुर और मनुष्य उत्पन्न करो।" उनके आदेश से वे सभी विविध प्राणियों की सृष्टि करने चले गए, परंतु एक, जो अत्यंत श्रद्धा से झुका रहा, वहीं रह गया। तब ब्रह्मांड के आत्मा ब्रह्मा ने निष्कलंक शतरूपा को पत्नी रूप में स्वीकार किया। तीव्र कामना से, किंतु संकोच के साथ, उन्होंने कमल के आसन पर शतरूपा के साथ समय बिताया। सौ दिव्य वर्षों तक, सामान्य मनुष्यों की भांति, वे साथ रहे। अंततः, शतरूपा से एक पुत्र उत्पन्न हुआ—मनु। वही स्वायंभुव कहलाए, और उन्हें विराट भी कहा गया है। रूप, गुण और स्वभाव की समानता के कारण उन्हें आदिपुरुष कहा जाता है। मनु से अनेक पुत्र उत्पन्न हुए, जो व्रतधारी और विख्यात 'वैराज' कहे गए। स्वायंभुव मनु से सात, और फिर सात और, अर्थात् चौदह मनु हुए। उन सब में, स्वारोचिष आदि, जो ब्रह्मा के समान रूप वाले थे, और उत्तम आदि, तथा आप स्वयं भी, सातवें मनु के रूप में, उसी परंपरा में आए हैं। इसके बाद, एक प्रश्न उठा: "हे प्रभु, इस प्रकार एक ही कुल में सगों का विवाह होना अत्यंत दुःखद है। कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने यह कार्य कैसे किया, और उन्हें दोष क्यों नहीं लगा? कृपया मेरी शंका दूर करें।" उत्तर में कहा गया—यह दिव्य प्रथम सृष्टि रजोगुण से उत्पन्न है। यह इंद्रियों से परे है, और इसके शरीर भी इंद्रियों की पहुँच से बाहर हैं। हे राजन, यह दिव्य तेज से बनी है, दिव्य ज्ञान से उत्पन्न है, और इसे सामान्य आंखों से देख पाना संभव नहीं। जैसे सर्प अपने मार्ग जानते हैं, और गरुड़ आकाश के मार्ग, वैसे ही केवल देवता ही दिव्य मार्ग जानते हैं, मनुष्य नहीं। देवताओं के लिए उचित-अनुचित का भेद नहीं, न ही उन्हें शुभ या अशुभ फल प्राप्त होते हैं; अतः मनुष्यों के लिए ऐसा न्याय करना उचित नहीं। चारमुख ब्रह्मा समस्त वेदों के अधिपति हैं, और गायत्री को भी ब्रह्मा का अंग कहा गया है। चाहे वह जोड़ी निराकार हो या साकार, दोनों का वर्णन किया गया है। जहाँ भी विश्वकर्मा हैं, वहीं देवी सरस्वती हैं; जहाँ भी भारती हैं, वहीं प्रजापति हैं। जैसे तेज बिना छाया के नहीं होता, वैसे ही गायत्री भी ब्रह्मा का साथ नहीं छोड़ती। वेदों का समूह 'ब्रह्म' कहलाता है, और सावित्री उसमें प्रतिष्ठित है; इसलिए, सावित्री के समीप जाने में कोई दोष नहीं है। फिर भी, प्राचीन समय में, जब प्रजापति ने अपनी पुत्री के पास जाने पर लज्जा अनुभव की, तो ब्रह्मा ने कामदेव को शाप दिया—"मेरे मन को तेरे बाणों ने विचलित किया, इसलिए शीघ्र ही रुद्र तेरे शरीर को भस्म कर देंगे।" कामदेव ने तब चारमुख ब्रह्मा को शांत करने का प्रयास किया और कहा, "हे सम्मान देने वाले, अपने कारण मुझे यहाँ शाप न दें।" इस प्रकार, इन श्लोकों में सृष्टि की गूढ़ कथा, ब्रह्मा, शतरूपा, मनु और सृष्टि के रहस्यों का वर्णन श्रद्धापूर्वक किया गया है।