भगवान विष्णु ने जब अपने प्राचीन, तेजस्वी नरसिंह रूप की स्थापना कर ली, तो गरुड़ध्वज भगवान अपने दिव्य, आठ चक्कों वाले रथ पर, जिनके साथ अदृश्य स्वभाव वाले देवता और अन्य दिव्य प्राणी उपस्थित थे, अपनी दिव्य लोक की ओर प्रस्थान कर गए। इसके बाद, श्री हरि के नरसिंह रूप की महिमा का विस्तार से वर्णन हो चुका था। अब पुनः, भगवान की एक अन्य महानता का विस्तार से वर्णन करने का समय आया। प्रश्न उठा कि यह कमल रूप कैसे प्रकट हुआ? सृष्टि स्वर्णमयी कैसे बनी? और वैष्णव सृष्टि उस कमल के मध्य में किस प्रकार प्रकट हुई? नरसिंह की महिमा को सुनने के बाद, राघव वंशज (राविवंशनन्दन) विस्मय से भरे नेत्रों से केशव से पुनः प्रश्न करने लगे—"हे जनार्दन! जब आप क्षीरसागर में शयन कर रहे थे, उस समय आपके नाभिकमल से यह कमलरूपी विश्व कैसे उत्पन्न हुआ? पद्मनाभ की योगशक्ति से, जब वे सागर में शयन कर रहे थे, तब देवता और ऋषियों का समुदाय उस कमल में कैसे प्रकट हुआ?" "हे योगियों के स्वामी! कृपा कर के मुझे यह विस्तार से बताइए। आपकी महिमा सुनते हुए मेरी तृप्ति नहीं होती। परम पुरुष कितने समय तक योगनिद्रा में रहते हैं और कितने समय तक स्वप्न में रहते हैं? इस काल का आरंभ कैसे होता है?" "भगवान कितने समय बाद जागते हैं, और जागने के उपरांत सम्पूर्ण सृष्टि की रचना किस प्रकार करते हैं? पूर्वकाल में सृष्टिकर्ता कौन थे और उन्होंने यह अद्भुत, सनातन जगत किस प्रकार बनाया?" "जब स्थावर-जंगम सब कुछ एकमात्र रिक्त समुद्र में विलीन हो गया था, जब देवता, असुर, मनुष्य, सर्प और दैत्य सभी नष्ट हो गए थे, जब वायु और अग्नि का भी लोप हो गया, जब आकाश और पृथ्वी भी अदृश्य हो गए, और सब कुछ महाभूतों के प्रलय से अंधकारमय हो गया—तब वह सर्वव्यापी भगवान, महाभूतों के अधिपति, अपार तेजस्वी और विराट स्वरूपधारी, श्रेष्ठ देवों में श्रेष्ठ, योग में स्थित होकर, तप में लीन किस प्रकार स्थित रहे?" "हे ब्रह्मन्! मैं यह सब अत्यंत श्रद्धा से सुनना चाहता हूँ। आप धर्मात्मा हैं और नारायण की महिमा कहने के लिए सर्वथा योग्य हैं।" "हे पुण्यात्मा! आप यहाँ श्रद्धा से बैठे हम सबको यह महिमा सुनाने के लिए उपयुक्त हैं।" "हे सूर्यवंशश्रेष्ठ! आपका नारायण की महिमा सुनने का उत्सुक होना उचित है, क्योंकि आप उन्हीं के वंशज हैं।" "अब सुनिए, जैसा कि यह प्राचीन पुराणों और वेदों में सुना गया है, और श्रेष्ठ ब्राह्मणों द्वारा कहा गया है।" "जैसा कि पराशर के पुत्र, पूज्य व्यास, जिनकी बुद्धि बृहस्पति के समान थी, जिन्होंने तपस्या द्वारा इस रहस्य को जाना, उन्होंने जो कहा—वह मैं अपनी क्षमता के अनुसार, जितना मैंने सुना और जाना है, उतना आपको बताऊँगा।" "नारायण के परम रहस्य को कौन जान सकता है? स्वयं ब्रह्मा, विश्वामित्र के पुत्र, भी उसे पूर्ण रूप से नहीं जानते।" "वह कृत्य जो वेदों का रहस्य है, महान ऋषियों का रहस्य है, सभी यज्ञों का स्वामी है, सर्वज्ञों का सत्य है, आत्मज्ञानी मुनियों का ध्यान है, और पापकर्मियों के लिए नरक है—" "वह जो देवों में दिव्य है, सुप्रसिद्ध परम यज्ञ है, समस्त जीवों का सार है, और महान ऋषियों के लिए सर्वोच्च है—" "वह यज्ञ जो वेदों में निर्दिष्ट है, वह तप जिसे ज्ञानी जानते हैं, वही कर्ता, करण, बुद्धि, मन और क्षेत्रज्ञ है—" "ॐकार, पुरुष, गुरु—वह एक ही है; पंचप्राण, नित्य और अविनाशी भी वही है।" "काल, पाचन प्रक्रिया, रसोईया, द्रष्टा, और स्वाध्याय—इन रूपों में देवता उसे पुकारते हैं; वही सब कुछ है, उसके अतिरिक्त कुछ नहीं।" "वही भगवान समस्त सृष्टि की रचना और परिवर्तन करते हैं; वही हम सबको कर्म में प्रवृत्त करते हैं, और व्याकुलों से परे हैं।" "हम उसी आदि पुरुष की उपासना करते हैं, उसी में संतुष्ट रहते हैं; वही वक्ता है, वही वाणी का विषय है, और मैं जो कह रहा हूँ, वही है।" "जो कुछ सुना जाता है, जो श्रवण योग्य है, जो कुछ और चर्चा में आता है, सभी कथाएँ और परंपराएँ—ये सब उसी को समर्पित हैं; वही विश्व के स्वामी नारायण हैं।" "जो भी सत्य है, अमर है, अविनाशी है, सर्वोच्च है; जो कुछ था, जो यहां सर्वोच्च है, जो होगा, जो भी गतिशील या स्थिर है, जो कुछ भी है—वह सब वही प्राचीन, परम भगवान हैं।" अब युगों की गणना और उनके धर्म का वर्णन हुआ। कहा गया—कृत युग चार हजार वर्षों का होता है; इसकी संध्या सौ वर्षों की है, और उसके बाद फिर उतने ही वर्षों की संध्या है। उस युग में धर्म चारों पायों पर स्थित रहता है, अधर्म दुर्बल होता है; लोग अपने-अपने कर्तव्यों में रत रहते हैं, और श्रेष्ठजन ही जन्म लेते हैं। ब्राह्मण धर्म में स्थित रहते हैं, क्षत्रिय राजधर्म का पालन करते हैं, वैश्य कृषि में प्रवृत्त रहते हैं, और शूद्र सेवा में रहते हैं। उस समय सत्य, पवित्रता और धर्म की वृद्धि होती है; श्रेष्ठ पुरुषों के कर्म प्रसिद्ध हो जाते हैं। यह कृत युग का आचरण है, हे राजन! सभी प्राणियों के लिए, धर्मनिष्ठों के लिए, और यहाँ तक कि नीच कुल में जन्मे लोगों के लिए भी। तीन हजार वर्षों का नाम त्रेता युग है; इसकी संध्या सौ वर्षों की है, और उसके बाद दो सौ वर्षों की संध्या बताई गई है। उस युग में अधर्म दो पायों पर और धर्म तीन पायों पर स्थित रहता है; सत्य और पुण्य की प्रधानता रहती है, और त्रेता का विधान स्थिर होता है। त्रेता में वर्णों की स्थिति बदल जाती है, इसमें कोई संदेह नहीं; चारों वर्णों की शुद्धता में विकार आ जाता है, और आश्रमों की स्थिति दुर्बल हो जाती है। यह त्रेता युग का विविध आचरण है, जिसे देवताओं ने रचा; अब द्वापर के धर्म को सुनिए। द्वापर दो हजार वर्षों का युग है, हे सूर्यपुत्र! इसकी संध्या सौ वर्षों की है, और उसके बाद दो सौ वर्षों की संध्या है; इसी को युग कहा जाता है।