एक बार एक श्रद्धालु पुरुष ने अपने पितरों की तृप्ति और कल्याण के लिए श्राद्ध का आयोजन किया। वह विधिपूर्वक सभी वर्णों के लिए उपयुक्त भोजन को जल से छिड़ककर, उन लोगों के सामने अर्पित करता है जिन्होंने भोजन कर लिया है, और फिर उसे भूमि पर बिखेरता है। वह मन ही मन प्रार्थना करता है—“मेरे वंश के वे सभी प्राणी, चाहे वे अग्नि में दग्ध हुए हों या न हुए हों, वे इस पृथ्वी पर दिए गए अन्न से तृप्त हों और परम गति को प्राप्त करें।” वह उन आत्माओं के लिए भी प्रार्थना करता है जिनका न तो माता-पिता हैं, न कोई सगा-संबंधी, न कुल की पवित्रता है, न भोजन है—“जो भी इस पृथ्वी पर उनके तृप्ति के लिए अर्पित किया गया है, वह उन्हें लोकों में सुख प्रदान करे।” जिनका अंतिम संस्कार नहीं हुआ, या जो कुल की परित्यक्त स्त्रियाँ हैं, उनके लिए जो अवशेष बचता है और जो कुशा या दरभा घास पर बिखेरा जाता है, वही उनका भाग होता है। फिर वह अज्ञात और दिवंगत आत्माओं की तृप्ति के लिए भूमि को गोबर, गौमूत्र और जल से लीपकर, एक या अनेक विधियों से जल अर्पित करता है। विधिपूर्वक दरभा घास को दक्षिण की ओर सिर करके बिछाता है और सभी वर्णों के योग्य भोजन से पिंड अर्पित करता है, जैसा कि पितृ-कार्य में कहा गया है। शुद्धिकरण से पूर्व वह अपनी गोत्र और नाम का उच्चारण करते हुए धूप, सुगंध आदि अर्पित करता है, फिर शुद्ध होता है। उसके बाद, वह बाएँ हाथ में दरभा लेकर, पितरों के लिए निर्धारित विधि से परिक्रमा करता है और आवश्यक कर्म करता है। ज्ञानी पुरुष दीपक जलाता है, पुष्प अर्पित करता है, फिर मुख प्रक्षालन के बाद अंत में एक या अनेक बार जल अर्पित करता है। इसके पश्चात वह फूल, अक्षत, और तिल मिश्रित अक्षय जल अपनी गोत्र और नाम का उच्चारण करते हुए अर्पित करता है, और अपनी सामर्थ्य के अनुसार दान भी देता है। वह गाय, भूमि, सुवर्ण, वस्त्र, उत्तम शय्या और ब्राह्मणों को जो भी प्रिय हो, अपने और अपने पिता के लिए देता है। कंजूसी रहित होकर पितरों को संतुष्ट करता है, फिर विश्वेदेवों के लिए स्वधा कहकर जल अर्पित करता है। दान देने के बाद, वह पूर्व दिशा की ओर मुख कर ब्राह्मणों से आशीर्वाद ग्रहण करता है। वह कहता है—“पितर कृपालु हों,” और ब्राह्मण भी यही दोहराते हैं। जब ब्राह्मण कहते हैं—“हमारा वंश बढ़े,” तो वह उत्तर देता है—“दाता का कल्याण हो।” जब ब्राह्मण कहते हैं—“ये सच्चे आशीर्वाद सिद्ध हों,” तब वह ‘स्वस्ति’ का उच्चारण करता है और श्रद्धा से पिंड हटा लेता है। वह तब तक शेष अन्न के साथ प्रतीक्षा करता है जब तक ब्राह्मण विदा न हो जाएँ, फिर गृहदेवताओं का विधिवत पूजन करता है। भूमि पर रखा हुआ अवशेष अन्न ही पितरों का भाग माना जाता है—चाहे वे धर्मात्मा हों, श्रद्धालु हों, या सेवक वर्ग के हों। यह पितृ-भोजन प्राचीन काल से स्थापित है—चाहे संतान हो या न हो, यहाँ तक कि स्त्रियों के लिए भी, हे राजन्! इसके बाद वह उनके सामने खड़ा होकर जलपात्र लेता है, ‘वाजे वाजा’ का उच्चारण करता है और कुशा की नोक से उन्हें विदा करता है। फिर वह अपने संबंधियों, पुत्रों और पत्नियों के साथ आठ कदम बाहर की ओर परिक्रमा करता है। गृह लौटकर अग्नि को मंत्रों से छिड़कता है, वैश्वदेव का हवन करता है और नित्य होम करता है। वैश्वदेव के बाद, वह सेवकों, पुत्रों, संबंधियों और अतिथियों के साथ पितरों को जो अर्पित किया गया था, वही भोजन करता है। जो दीक्षा नहीं ले पाए, वे भी प्रत्येक पर्व पर यह सार्वभौम श्राद्ध कर सकते हैं—यह सभी इच्छाओं की पूर्ति करता है। बिना पत्नी के, या विदेश में रहते हुए भी, श्रद्धालु ज्ञानी पुरुष या शूद्र भी बिना मंत्र के, इसी विधि से यह श्राद्ध कर सकते हैं। तीसरा श्राद्ध ‘समृद्धि श्राद्ध’ कहलाता है—यह उत्सव, विवाह, और शुभ अवसरों पर किया जाता है। पहले माताओं का, फिर पिताओं का, फिर मातामहों का और फिर सभी देवताओं का सम्मान किया जाता है। पूर्वमुख होकर, दही, अक्षत, फल, जल, कुशा और दूर्वा के साथ पिंड अर्पित किए जाते हैं। समृद्धि श्राद्ध पूर्ण होने पर हर जोड़े को अर्घ्य दिया जाता है; द्विजातियों के जोड़ों को वस्त्र, सुवर्ण आदि से सम्मानित किया जाता है। तिल के साथ जौ अर्पित कर, नंदी श्लोकों का क्रम से उच्चारण किया जाता है; सभी शुभ मंत्र उत्तम ब्राह्मणों द्वारा पढ़े जाते हैं। शूद्र भी इस सार्वभौम समृद्धि श्राद्ध को सदा श्रद्धा, विनम्रता और मंत्र के साथ कर सकते हैं। भगवान ने कहा है कि शूद्र को दान में निष्ठावान रहना चाहिए—दान से उसकी सभी इच्छाएँ पूर्ण होती हैं। अब भगवान चक्रधर द्वारा बताए गए एकोद्दिष्ट श्राद्ध का वर्णन है—जो पुत्र को पिता के लिए करना चाहिए और मृतक के लिए शौच का जो नियम है। ब्राह्मण के मृत्युपरांत अशौच की अवधि दस दिन, क्षत्रिय के लिए बारह दिन, वैश्य के लिए पंद्रह दिन होती है। शूद्रों में सपिंडों के बीच अशौच एक माह तक रहता है; जिनका चूड़ाकर्म नहीं हुआ, उनके लिए तीन रातें अशौच मानी गई हैं। जन्म के समय भी यही नियम सभी वर्णों पर लागू होते हैं; अस्थि-संग्रह के बाद शरीर को छूने का विधान है। मृतक के लिए बारह दिन तक पिंडदान किया जाता है—इसे उसकी यात्रा का प्रबंध कहा गया है, जिससे उसे महान संतोष मिलता है। इसलिए, बारह दिनों तक वह मृतात्मा यमपुरी नहीं जाती—वह अपने घर, पुत्र और पत्नी को देखती रहती है। इसी कारण दस रातों तक खुले स्थान में दूध रखा जाता है—यह मृत्याग्नि की शांति और यात्रा की थकान दूर करने के लिए है। फिर ग्यारहवें दिन, शुद्ध व्यक्ति द्वारा ग्यारह ब्राह्मणों या क्षत्रियों आदि को, जब अशौच समाप्त हो जाए, भोजन कराया जाता है। दूसरे दिन पुनः एकोद्दिष्ट श्राद्ध उसी प्रकार किया जाता है—अग्नि का आह्वान होता है, परंतु देवताओं का भाग नहीं दिया जाता, जैसा कि शास्त्र ने कहा है। इस प्रकार श्रद्धा, विधि और प्रेम से श्राद्ध संपन्न होता है, जिससे पितरों की तृप्ति और परिवार का कल्याण सुनिश्चित होता है।