पार्वती को संबोधित करते हुए, एक स्नेहिल और गूढ़ संवाद आरंभ होता है—"पुत्री, इस संसार में दो प्रकार के सुख हैं: एक है शरीर के भोग का, और दूसरा है मन की संतुष्टि का।" फिर शिव के स्वरूप का वर्णन किया गया—"स्वभाव से ही वे दिशाओं को वस्त्र मानते हैं, भयानक हैं, श्मशान के स्वामी हैं, खोपड़ी धारक, भिक्षुक, नग्न, विकृत नेत्रों वाले और अपने कर्म में अडिग हैं।" वह आगे कहती हैं, "वह ऐसा प्रतीत होते हैं जैसे मदांध और विक्षिप्त हों, भयानक वस्तुएँ एकत्र करते हैं, और संन्यासी के रूप में रहते हैं—ऐसे विपत्तिपूर्ण रूप में जिनकी इच्छा की जाती है, उनके साथ तुम्हारा क्या प्रयोजन?" यदि तुम्हें अभी इस शरीर से भोग की इच्छा है, तो फिर तुम उस महादेव की आकांक्षा क्यों करती हो, जो भयानक और विकर्षक हैं? शिव जी की वेशभूषा का वर्णन करते हुए कहा गया—"वे ऐसे आभूषणों से अलंकृत हैं, जिन पर रक्त और चर्बी लगी है, और उनके भुजाओं पर भयानक सर्प लिपटा है। वे श्मशान में निवास करते हैं, उग्र भूत-प्रेत उनके पीछे चलते हैं, और यद्यपि देवताओं के अधिपतियों के मुकुट उनके चरणों को स्पर्श करते हैं, वे शत्रुनाशक हैं।" फिर कहा गया—"विष्णु हैं, जो जगत के पालनकर्ता हैं, श्री के प्रियतम हैं, अनंत रूपों वाले हैं; यज्ञ-भाग के स्वामी हैं, और इंद्र हैं, वज्रधारी। अग्नि हैं, जो देवताओं के धन हैं, सब इच्छाएँ पूर्ण करने वाले; वायु हैं, जो संसार के आधार हैं, सब प्राणियों के प्राण हैं। कुबेर हैं, जो सर्वज्ञ हैं, सर्वश्रेष्ठ हैं—तो तुम इनमें से किसी को क्यों नहीं चाहतीं?" "या फिर, किसी अन्य शरीर को प्राप्त कर, तुम मनचाहा सुख प्राप्त कर सकती हो; इस प्रकार तुम्हारा जन्म स्वर्ग के सभी श्रेष्ठ फलों को देगा, समस्त शुभ सिद्धियाँ तुम्हें मिलेंगी।" फिर समझाया गया—"जो देवताओं में नहीं है, वह सब केवल तुम्हारे पिता के पास है; अतः उसकी प्राप्ति कठिन है, और प्रयास के बाद भी निष्फल हो सकता है।" "हे पुण्यवती, वह मिलन दुर्लभ और कठिन है, भले ही उसे पूरी लगन से चाहा जाए; केवल ब्रह्मा ही उस योग का विधान और संपादन कर सकते हैं।" इन वचनों को सुनकर, पर्वतराज की पुत्री, क्रोधित होकर, महर्षियों की ओर नेत्र क्रोध से लाल करते हुए, दाँत भींचकर बोलीं—"मिथ्या आसक्ति में कौन सा सुख है? विपत्ति में कौन सा संयम है? जो सत्य अर्थ को नहीं समझते, उन्हें धर्म के मार्ग पर किसने लगाया?" "तो आप मुझे मूर्ख समझते हैं, तुच्छ और झूठी आसक्ति में आसक्त मानते हैं; मुझे अपने लिए कोई चिंता नहीं, क्योंकि मैं ऐसी ही झूठी आसक्ति में लीन हूँ। आप सब प्रजापति के समान सर्वज्ञ हैं; फिर भी आप उस सनातन भगवान, जगत्पति को नहीं जानते।" "जो अजन्मा हैं, सबके स्वामी हैं, अप्रकट हैं, जिनकी महिमा और उत्पत्ति मापी नहीं जा सकती।" पार्वती कहती हैं—"वह अद्भुत धर्म का बोध वहीं रहे; क्योंकि हरि और ब्रह्मा जैसे श्रेष्ठ देवता भी उसे नहीं जानते।" "जो कुछ भी उनकी शक्ति से प्रकट हुआ है, और जो सब प्राणियों में प्रकट है—क्या आप उसे नहीं जानते?" "यह विशाल आकाश किसका है? अग्नि किसकी है? वायु किसकी है? पृथ्वी किसकी है? वरुण किसका है? चंद्रमा और सूर्य किसकी आँखें हैं?" "जिसका चिह्न देवता और असुर दोनों भक्ति से पूजते हैं, जिन्हें ब्रह्मा, इंद्र आदि देवता और महान ऋषि 'भगवान' कहते हैं—क्या आप उनकी शक्ति और उत्पत्ति भी नहीं जानते? अदिति किसकी माता हैं? जनार्दन किससे उत्पन्न हुए?" "अदिति और कश्यप से देवता उत्पन्न हुए, जिनमें नारायण प्रमुख हैं। कश्यप, मरीचि के पुत्र हैं और अदिति, दक्ष की पुत्री हैं। मरीचि और दक्ष ब्रह्मा के पुत्र कहे जाते हैं। ब्रह्मा, हिरण्यगर्भ से उत्पन्न, दिव्य शक्तियों और सिद्धियों से युक्त हैं।" "किसकी तपस्या से पंचमहाभूत उत्पन्न हुए? प्रकृति के तीसरे चरण में मधु के संहारक की सृष्टि हुई। वही अजन्मा, अप्रकट ब्रह्मा से जन्म लेकर, सृष्टिकर्ता बना और छह वर्गों की रचना की, सबको उनके कर्मानुसार बुद्धि दी।" "उन्होंने अपनी योगशक्ति से प्रकृति को उद्वेलित कर, इस संसार की रचना की; ब्रह्मा ने सब सिद्धियाँ, अधिपत्य और सृष्टिकर्ता का पद प्राप्त किया।" "विष्णु और अन्य देवता अपनी महिमा से जो जानते हैं, वह यही है—कि अन्य शरीर और दृष्टि धारण कर, हरि पुनः रूप लेते हैं।" "वे संसार के श्रेष्ठ, मध्यम और अधम कर्म करते हैं; यही जन्म-मरण का चक्र है। और यही कर्म का फल है, जो विविध रूपों में प्रकट होता है। फिर भगवान नारायण अपनी छाया में स्थित होते हैं।" "उसी प्रेरणा से वे विविध प्रकार के जन्म उत्पन्न करते हैं; और वह प्रेरणा, कर्म के कारण होती है, उन लोगों के लिए जिनका आत्मबल दुर्बल है।" "जैसे पागल मनुष्य की बुद्धि विकृत हो जाती है, वैसे ही वह प्रतिकूल वस्तु को भी वांछनीय या सत्य मान लेता है।" "संसार के व्यवहार में, सभी सृजित वस्तुओं में, विष्णु ही पुण्य और पाप के फलों का भोग करते हैं।" "यह चक्र अनादि है, क्योंकि यह सर्वव्यापी है; किसी भी शरीर का जीवन दीर्घ नहीं देखा गया।" "यह देहधारियों का नियम है—कुछ का जन्म या मृत्यु तुम्हें दिखती है, कुछ का नहीं। कोई गर्भ में ही नष्ट हो जाता है, कोई वृद्धावस्था और रोग से पीड़ित रहता है, कोई सौ वर्ष जीता है, कोई बाल्यावस्था में ही मर जाता है।" "जो सौ वर्ष जीता है, उसे अनंत कहा जाता है; जिसका जीवन छोटा है, उसे आरंभ में ही मरा हुआ नहीं मानते, इसलिए उसे अमर कहा जाता है।" "विष्णु के समान जिनका जन्म और मृत्यु दृष्टिगोचर नहीं होती, वे ही संसार में ऐसे शुद्ध अधिपत्य को प्राप्त करते हैं।" "वहाँ, क्षय आदि संयोग से, विविध आश्चर्य प्रकट होते हैं; इसलिए, सभी देवता अशुद्ध और अल्प महिमा वाले हैं।" "हे पुण्यवती, मुझे शिव—पिनाकधारी—के अतिरिक्त और कुछ नहीं चाहिए; क्रमशः स्थापित होकर, यही जीवों में परम है।" इस प्रकार, पर्वतराज की पुत्री ने अपने दृढ़ और ज्ञानपूर्ण वचन से देवताओं और ऋषियों को भगवान शिव की महिमा और सच्चे धर्म का बोध कराया।