उस समय, जब कन्या का सिर हल्के से कांप रहा था, वह एक शब्द भी नहीं बोली। तब उसकी माता ने उसे फिर से स्नेहपूर्वक संबोधित किया—“बेटी, पहले इस दिव्य ऋषि को प्रणाम करो, फिर मैं तुम्हें वह सुंदर रत्नजड़ित खिलौना दूँगी, जिसे मैं बहुत समय से सँजोकर रखे हूँ।” माता के इस आग्रह पर वह कन्या तुरंत उठी और अपनी कमल-कलिका जैसी कोमल हथेलियाँ महर्षि के चरणों पर रखकर, सिर झुकाकर उन्हें प्रणाम किया। जब उसने आदरपूर्वक प्रणाम कर लिया, तब उसकी माता ने अपनी सखियों के माध्यम से उन स्त्रियों को gently प्रोत्साहित किया, जो उसकी शुभभाग्यता की सराहना कर रही थीं। फिर, माता के मन में, स्त्रियों की स्वाभाविक जिज्ञासा के कारण, अपनी पुत्री के शरीर के चिह्नों को जानने की इच्छा जागी। यह बात उसने प्रकट तो नहीं की, परंतु पर्वतराज ने अपने हृदय में पत्नी की इस भावना को समझ लिया और यह स्थिति उन्हें सुखद प्रतीत हुई। इसी समय, रानी की सखी के आग्रह पर, महर्षि नारद मुस्कुराते हुए पर्वतराज से बोले—“हे सौम्य! इसके लिए कोई पति उत्पन्न नहीं हुआ है; इसमें शुभ लक्षण नहीं हैं। इसकी हथेलियाँ सदा खुली रहती हैं, पाँव स्थिर नहीं हैं; यह अपनी ही छाया से जीवित रहेगी। और क्या कहूँ?” नारद के वचन सुनकर पर्वतराज अत्यंत व्याकुल हो उठे, उनका साहस टूट गया, और वे अश्रुस्वर में बोले—“संसार की गति अत्यंत दोषयुक्त और समझ से परे है; सृष्टि तो अनिवार्य है, वह किसी अद्भुत कर्ता द्वारा ही होती है। सृष्टिकर्ता ने संसार में सब जीवों के लिए एक मर्यादा निश्चित कर दी है; जो भी बीज से उत्पन्न होता है, यदि कर्ता न हो तो वह उत्पत्ति व्यर्थ है। स्पष्ट है कि उत्पन्न होने वाले का कोई एकमात्र कर्ता नहीं; विविध जीव अपने-अपने कर्मों से ही उत्पन्न होते हैं। अंडज से अंडज उत्पन्न होता है, मनुष्य से पुनः मनुष्य, और मनुष्य से ही सर्पादि योनियों में भी जन्म हो सकता है, परंतु मानव स्वभाव बना रहता है। इन जन्मों में भी श्रेष्ठता धर्म की उत्कृष्टता से प्राप्त होती है; अन्य जीव तो वैसे ही रह जाते हैं, जैसे संतानहीन। इनमें से मनुष्यों में भी वे जन्म लेते हैं, जो गृहस्थ धर्म का पालन नहीं करते; वे क्रमशः ब्रह्मचर्य आदि आश्रमों में प्रवृत्त होते हैं। जिस कर्ता के आदेश से संसार की वृद्धि होती है, यदि सब अत्यधिक संयमित हो जाएँ, तो संसार की वृद्धि कैसे होगी? इसीलिए शास्त्रों में सृष्टिकर्ता ने पुत्रोत्पत्ति की प्रशंसा की है—जीवों के मोह के लिए और नरक के कष्टों से बचने के लिए। नारी के बिना जीवों की उत्पत्ति नहीं होती; स्वभाव से स्त्री दया की पात्र है, वह अपनी ही पीड़ा का वर्णन करती है, और सृष्टिकर्ता ने उन्हें शास्त्रार्थ की क्षमता से वंचित कर दिया है। शास्त्रों में बार-बार स्पष्ट रूप से कहा गया है कि गुणों से युक्त कन्या दस पुत्रों के बराबर होती है। परंतु यह कथन व्यर्थ है, पुरुषों के लिए दुःखदायी है, क्योंकि कन्या दया की पात्र है, शोक का कारण है, और पिता के दुःख को बढ़ाती है। यदि उसमें सारे गुण हों—पति, पुत्र, धन आदि—तो भी क्या लाभ? और यदि दुर्भाग्यवश पति, पुत्र और धन से वंचित हो जाए तो क्या होगा? आपने कहा है कि मेरी पुत्री में अनेक शारीरिक दोष हैं; अहो! मैं व्याकुल हूँ, मुरझा रहा हूँ, थक गया हूँ, डूब रहा हूँ, हे नारद! इस समय अनुचित या असंभव बात कहना उचित नहीं; अपनी कृपा से, हे मुनि, मेरी कन्या से उत्पन्न इस दुःख को दूर कीजिए। जब मन निर्मल और संदेह रहित होता है, तब भी वह अपमान का स्थान बन जाता है; फल की इच्छा में जड़ित वासना उसे जकड़ लेती है और भ्रष्ट कर देती है। स्त्रियों के लिए श्रेष्ठ जन्म, चाहे कुलीन हो या सामान्य, इसी लोक और परलोक में सुख के लिए कहा गया है, और वह है योग्य पति की प्राप्ति। योग्य पति स्त्रियों के लिए दुर्लभ है; यहाँ तक कि अयोग्य पति भी कठिनाई से मिलता है। बिना पुण्य के, स्त्री को पति कभी नहीं मिलता। जहाँ धर्म के लिए साधन न हो, भोग की सीमा न हो, और धन केवल जीवन निर्वाह के लिए हो, वहाँ पत्नी का आधार सदा पति में ही होता है। पति यदि दरिद्र, दुर्भाग्यशाली, मूर्ख और सभी लक्षणों से रहित हो, तो भी देवताओं ने उसे स्त्री के लिए सर्वश्रेष्ठ कहा है। किन्तु, हे दिव्य मुनि, आपने कहा कि मेरी कन्या के लिए कोई पति उत्पन्न नहीं हुआ; यह अतुलनीय दुर्भाग्य असंख्य, भारी और सहन न करने योग्य है। चल-अचल सृष्टि में भी, हे मुनि, आप कहते हैं कि उसके लिए पति अभी तक उत्पन्न नहीं हुआ; इसी कारण मेरा मन व्याकुल है। मनुष्यों और देवताओं में शुभ-अशुभ परिणामों का संकेत हाथ-पाँव के चिह्नों से ही जाना जाता है। आपने कहा कि इसकी हथेलियाँ ऊपर की ओर हैं—ऐसा चिह्न हमेशा भिक्षा माँगने वालों का माना गया है। जिनका जन्म और भाग्य शुभ होता है, जो कभी दान नहीं लेते, उनके लिए आपने कहा कि इसके पाँव अपनी ही छाया से व्यभिचारिणी के हैं। ऐसी दशा में भी, हे मुनि, हमें शुभ की कोई आशा नहीं दिखती; अन्य शारीरिक चिह्न भी अलग-अलग परिणाम दर्शाते हैं। आपने कहा कि शुभ, धन, पुत्र, आयु और पति की प्राप्ति के चिह्न इससे रहित हैं। आप मेरे सब हाल जानते हैं और सदा सत्य ही कहते हैं; हे मुनियों में श्रेष्ठ, मैं अत्यंत विचलित हूँ, मेरा हृदय टूटता सा लगता है।” इस प्रकार कहकर पर्वतराज शोक में डूब गए। पर्वतराज के मुख से यह सब सुनकर, देवताओं के प्रेरित नारद मुनि मुस्कुराकर बोले—“जहाँ महान आनंद होना चाहिए, वहाँ भी आप दुःख का ही वर्णन करते हैं; आपके वचनों का अर्थ स्पष्ट नहीं है, इस कारण आप मोह में पड़ गए हैं, हे महापर्वत! अब आप मेरे मुख से वह रहस्यपूर्ण वचन सुनिए, जिस विषय में मैंने कहा है, उस पर एकाग्रचित्त होकर ध्यान दें। हे हिमाचल! जो मैंने कहा था कि इस देवी के लिए कोई पति उत्पन्न नहीं हुआ है—उसका तात्पर्य यह है कि स्वयं महादेव, जो भूत, भविष्य और वर्तमान के आदि, शरण, सनातन, गुरु, शंकर, परमेश्वर हैं—वे अजन्मा हैं, उत्पन्न नहीं होते।” इस प्रकार नारद मुनि ने पर्वतराज के शोक का रहस्य खोलते हुए, उन्हें सत्य का बोध कराया।