नारद जी ने इंद्र से पूरी बात समझने के बाद उनसे विदा ली और हिमालय पर्वत पर स्थित पुण्यशाली हिमशैल के निवास स्थान की ओर प्रस्थान किया। वहाँ, रंग-बिरंगी लताओं और बेंत से सुसज्जित द्वार पर, स्वयं हिमशैल नारद जी का स्वागत करने के लिए बाहर आए। दोनों साथ में उस भवन में प्रविष्ट हुए, जो पृथ्वी का अलंकरण था। वहाँ, स्वर्ण मंडित महल में, जो आकार में बड़ा न होते हुए भी अद्भुत शोभा से युक्त था, हिमशैल ने आदरपूर्वक नारद मुनि का स्वागत किया। तेजस्वी और परम ज्योतिमान नारद जी को उच्च आसन पर बिठाया गया। पर्वतराज ने शास्त्रानुसार उनके हाथ-पैर धोने के लिए जल अर्पित किया। नारद जी ने विधिपूर्वक उस अर्घ्य को स्वीकार किया और फिर कोमल वचनों में पर्वतराज से उनका कुशल-क्षेम पूछा। हिमशैल ने भी प्रसन्न मुख से नारद जी की तपस्या की कुशलता पूछी, और नारद जी ने भी पर्वतराज के सुख-समृद्धि की जानकारी ली। नारद जी ने कहा, “सभी लोग इस महान पर्वत के निवास-स्थान पर आ चुके हैं। इसकी विशाल गुफाएँ और स्वयं पर्वत, दोनों ही मेरे मन में समान प्रतीत होते हैं। आपके पुण्य का भार समस्त स्थावर (अचल) वस्तुओं से बढ़कर है, और आपकी निर्मलता जल के समान है, जो मन की शांति से भी श्रेष्ठ है। हे पर्वतराज, हमें आपकी गुफाओं में कुछ भी शेष नहीं दिखता, न ही स्वर्ग में कोई ऐसी संपत्ति है जो इतनी उत्तम हो। अग्नि और सूर्य के समान तेजस्वी अनेक तपस्वी ऋषियों के कारण आपकी गुफाएँ सदा पवित्र रहती हैं, क्योंकि वे वहाँ निवास करते हैं। देवता, गंधर्व और किंनर अपने-अपने दिव्य भवनों की उपेक्षा करते हुए यहाँ ऐसे रहते हैं मानो यह उनके पितृगृह हो। हे पर्वतराज, आप धन्य हैं, जिनकी गुफा में स्वयं संसार के स्वामी हर महादेव तपस्या में लीन होकर निवास करते हैं।” नारद जी के इस प्रकार सम्मानपूर्वक कहने के बाद, हिमालय की रानी मेना, जो नारद जी के दर्शन की इच्छा रखती थीं, अपनी पुत्री और कुछ सखियों के साथ वहाँ आईं। वे लज्जा और स्नेह से झुकी हुई थीं। वहाँ, जहाँ नारद जी पर्वतराज के साथ विराजमान थे, मेना ने अपनी पुत्री के साथ प्रवेश किया। अपनी शोभा से दीप्त नारद जी को देखकर पर्वतराज की प्रिय पत्नी उनके निकट आईं। उन्होंने अपना मुख आंशिक रूप से ढका, और कमल की कली के समान जुड़ी हुई हथेलियों से प्रणाम किया। नारद जी ने उन्हें अमृत के समान मधुर वचनों से आशीर्वाद दिया, जिससे हिमालय की पुत्री के हृदय में आश्चर्य भर गया। उस देवी ने अद्भुत रूप वाले नारद मुनि को देखा। नारद जी ने कोमल वाणी में कहा, “आओ, पुत्री।” वह अपनी पिता की गर्दन में बाँहें डालकर उनकी गोद में बैठ गई। तब उसकी माता ने उससे कहा, “बेटी, देवी को प्रणाम करो।” फिर माता ने कहा, “तुम्हें वह पुण्यशाली स्वामी पति रूप में प्राप्त होंगे, जिन्हें सब लोग आदर देते हैं।” यह सुनकर कन्या ने अपने वस्त्र के छोर से अपना मुख ढँक लिया। उसका सिर धीरे-धीरे काँप रहा था, और वह मौन रही। तब माता ने पुनः कहा, “बेटी, दिव्य ऋषि को प्रणाम करो, फिर मैं तुम्हें वह सुंदर रत्नजड़ित खिलौना दूँगी, जिसे मैंने बहुत समय से सँभालकर रखा है।” माता के इस प्रकार प्रेरित करने पर वह कन्या शीघ्रता से उठी और कमल की कली के समान हाथों को उनके चरणों पर रखकर, सिर झुकाकर प्रणाम किया। जब उसने प्रणाम किया, तो उसकी माता ने अपनी सखियों के द्वारा उसकी शुभता की सराहना करने वालों को धीरे से प्रोत्साहित किया। जिज्ञासा वश, अपनी पुत्री के शरीर के चिह्नों को देखने के लिए, और स्त्रीस्वभाव के कारण, मेना के हृदय में अपनी पुत्री के विषय में एक विचार आया। पर्वतराज ने अपनी पत्नी की इस भावना को मन ही मन समझ लिया, यद्यपि कुछ कहा नहीं गया, और वे इसे शुभ लक्षण मानकर प्रसन्न हुए। रानी की सखी के आग्रह पर, महर्षि नारद मुस्कुराते हुए पर्वतराज से बोले, “हे सौम्य! इसके लिए कोई पति उत्पन्न नहीं हुआ है; इसमें शुभ लक्षण नहीं हैं। इसकी हथेलियाँ सदा खुली रहती हैं, पैर स्थिर नहीं हैं; यह अपनी ही छाया से जीवित रहेगी। और क्या कहूँ?” यह सुनकर पर्वतराज अत्यंत व्याकुल हो गए, उनका साहस टूट गया, और वे गले में रुद्ध स्वर से नारद जी से बोले, “यह संसार का मार्ग अत्यंत दोषयुक्त और समझने में कठिन है, और सृष्टि तो अवश्यंभावी है; इसे कोई अद्भुत कर्ता ही संभव बनाता है। सृष्टिकर्ता ने संसार से बँधे प्राणियों के लिए एक सीमा निर्धारित कर दी है; जो कुछ भी बीज से उत्पन्न होता है, यदि उत्पन्न करनेवाला न हो, तो वह जन्म व्यर्थ है। और यह भी स्पष्ट है कि जो कुछ उत्पन्न होता है, उसका कोई एकमात्र कर्ता नहीं है; विविध प्रकार के जीव केवल अपने कर्मों के अनुसार उत्पन्न होते हैं। वास्तव में, अंडज प्राणी दूसरे अंडज से ही उत्पन्न होते हैं; मनुष्य फिर से जन्म ले सकता है, और मनुष्य से ही, उसका स्वभाव मनुष्य जैसा रहते हुए, रेंगने वाले जीव भी उत्पन्न हो सकते हैं। इन जन्मों में भी, श्रेष्ठता धर्म की उत्कृष्टता से प्राप्त होती है; शेष जीव वे हैं, जिन्होंने संतान उत्पन्न नहीं की। उनमें भी, कुछ मनुष्य ऐसे होते हैं, जो गृहस्थ धर्म का पालन नहीं करते; वे क्रमशः ब्रह्मचर्य आदि आश्रमों में प्रवेश करते हैं। जिस कर्ता के आदेश से संसार का विस्तार होता है, यदि सब अत्यधिक संयमित हो जाएँ, तो संसार की वृद्धि कैसे होगी? इसलिए, शास्त्रों में सृष्टिकर्ता ने पुत्रोत्पत्ति की प्रशंसा की है—जीवों के मोह के लिए और नरकों के कष्टों से बचाव के लिए। नारी के बिना जीवों की सृष्टि संभव नहीं है; स्वभाव से स्त्री दया की पात्र होती है और अपने दुःख की ही बात करती है, और सृष्टिकर्ता ने उन्हें शास्त्रार्थ की क्षमता से वंचित रखा है। शास्त्रों में बार-बार, स्पष्ट रूप से कहा गया है कि गुणों से युक्त पुत्री दस पुत्रों के बराबर होती है और इससे बड़ा फल मिलता है। किन्तु यह बात पुरुषों के लिए व्यर्थ और दुःखदायी है, क्योंकि पुत्री दया की पात्र होती है, शोक का कारण बनती है, और पिता के दुःख को बढ़ाती है।