आपने पूछा, "ब्रह्मा, जो समस्त लोकों के पितामह हैं, उन्हें चार मुख कैसे प्राप्त हुए और उन्होंने संसार की रचना किस प्रकार की?" सुनिए, इसका दिव्य वृत्तांत— प्रारंभ में, अमरगणों के पितामह ब्रह्मा ने कठोर तपस्या की। उसी तप के प्रभाव से वेद अपने अंगों, शाखाओं और क्रम के साथ प्रकट हुए। उन प्राचीन शास्त्रों में सबसे पहले ब्रह्मा को वही वेद स्मरण हुए, जो सदा नादमय, पवित्र और सौ करोड़ श्लोकों में फैले हुए हैं। ब्रह्मा के मुखों से वेद, साथ ही मीमांसा, न्याय और अन्य शास्त्र प्रकट हुए; ज्ञान के आठ साधनों सहित वे सब उद्भूत हुए। वे वेदों के अध्ययन में संलग्न रहे और संतान की इच्छा से उन्होंने अपने मन से पहले मनस पुत्रों की सृष्टि की, जिन्हें मनसपुत्र कहा जाता है। सबसे पहले मरीचि प्रकट हुए, फिर venerable अत्रि ऋषि, उनके बाद अंगिरस और फिर पुलस्त्य। उसके बाद पुलह का जन्म हुआ, फिर क्रतु, उनसे प्रचेतस और पुनः वशिष्ठ उनके पुत्र बने। भृगु उनके पुत्र हुए और शीघ्र ही नारद भी प्रकट हुए। इस प्रकार ब्रह्मा ने अपने मन से ये दस मनसपुत्र उत्पन्न किए। अब मैं उनके उन पुत्रों का वर्णन करता हूँ, जो शरीर से, बिना माता के प्रकट हुए। ब्रह्मा के दाहिने अंगूठे से दक्ष प्रजापति उत्पन्न हुए। उनके वक्षस्थल से धर्म, हृदय से कामदेव, भ्रू-मध्य से क्रोध और अधोभाग से लोभ का जन्म हुआ। बुद्धि से मोह, अहंकार से मद, कंठ से हर्ष, नेत्रों से मृत्यु और हस्त-मध्य से एक अन्य पुत्र जन्मे। ये नौ पुत्र और फिर एक दसवीं पुत्री उत्पन्न हुईं, जो अंगजा नाम से प्रसिद्ध हैं। शास्त्रों में कहा गया है कि मोह बुद्धि से उत्पन्न होता है, अहंकार स्मरण किया जाता है, और क्रोध व बुद्धि—इन नामों का यही अर्थ है। सत्त्व, रज और तम—ये तीन गुण माने गए हैं; जब ये संतुलित रहते हैं, तो वही सृष्टि का स्वभाव कहलाता है। कोई इसे प्रधान कहते हैं, कोई अव्यक्त—यही सब प्राणियों की रचना और परिवर्तन का कारण है। गुणों की हलचल से तीन देवता प्रकट हुए—एक रूप, तीन विभाग: ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर। प्रधान के विकार से महान तत्त्व उत्पन्न हुआ, जिसे सदा 'महान' कहा जाता है और वही समस्त लोकों का मूल है। महान तत्त्व से अहंकार उत्पन्न हुआ, जिससे मानवों की वृद्धि हुई। उससे पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ—श्रवण, स्पर्श, दृष्टि, रसना और घ्राण—बुद्धि द्वारा नियंत्रित, और पाँच कर्मेन्द्रियाँ—विसर्जन, सृजन, हस्त, पाद और वाणी—कर्म द्वारा नियंत्रित, प्रकट हुईं। इन इन्द्रियों के विषय—शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध; और उनके कर्म—त्याग, भोग, ग्रहण, गमन और वाक्य—इनका क्रमशः उल्लेख है। इनके अतिरिक्त मन, जो ग्यारहवाँ है, क्रिया और ज्ञान के गुणों से युक्त है; सूक्ष्म इन्द्रियाँ ही उसके अंग हैं, और ज्ञानी उसे ही उनका स्वरूप मानते हैं। क्योंकि सूक्ष्म तत्त्व उसमें स्थित रहते हैं, इसलिए उसे शरीर कहा जाता है। शरीर के संयोग से जीव को 'शरीरी' भी कहते हैं। मन जब सृष्टि की इच्छा करता है, तब सृष्टि होती है। शब्द के सूक्ष्म तत्त्व से आकाश प्रकट हुआ, जिसमें शब्द का गुण है। आकाश के विकार से वायु उत्पन्न हुई, जिसमें शब्द और स्पर्श दोनों गुण हैं। वायु के स्पर्श तत्त्व से अग्नि प्रकट हुई, जिसमें शब्द, स्पर्श और रूप तीनों गुण हैं। अग्नि के विकार से जल उत्पन्न हुआ, जिसमें चार गुण हैं, और स्वाद तत्त्व से उत्पन्न जल में स्वाद का गुण मुख्य है। गंध तत्त्व से पृथ्वी उत्पन्न हुई, जिसमें पाँचों गुण हैं और गंध प्रधान है। यही श्रेष्ठ बुद्धि है, जिनके द्वारा पच्चीसवें पुरुष—अर्थात जीव—संसार का अनुभव करता है। ईश्वर की इच्छा के अधीन यह जीवात्मा भी विद्वानों द्वारा वर्णित है; इस प्रकार मनुष्य का शरीर छब्बीस तत्त्वों से बना बताया गया है। इन्हीं तत्त्वों के कारण कपिल आदि इसे 'सांख्य' कहते हैं। इन तत्त्वों की स्थापना कर सृष्टिकर्ता ने जगत की रचना की। ब्रह्मा ने सृष्टि के उद्देश्य से सावित्री को अपने हृदय में स्थापित किया और ध्यानमग्न हो गए। फिर जब वे जप करते हुए अपने शुद्ध शरीर को भेदते हैं, तब वे अपने आधे भाग से स्त्री रूप बनाते हैं और आधे से पुरुष रूप। वह स्त्री शतरूपा कही गईं, जिन्हें सावित्री भी कहा जाता है। हे महाबाहो, वह सरस्वती, गायत्री और ब्रह्माणी भी हैं। ब्रह्मा ने उन्हें अपने शरीर से उत्पन्न होने के कारण अपनी पुत्री माना। जब ब्रह्मा ने शतरूपा को देखा तो वे कामबाणों से व्याकुल हो उठे और बोले, "अहो, इनकी शोभा! अहो, इनकी शोभा!" तब वशिष्ठ आदि पुत्रों ने पुकारा, "बहन!" किंतु ब्रह्मा को उनके मुख के सिवा और कुछ नहीं दिखा। वे बार-बार कहते रहे, "अहो, इनकी शोभा!" और पुनः झुककर उन्हें निहारते रहे। शतरूपा, अपनी लज्जा के कारण और पुत्रों के सामने, अपने पिता की दृष्टि से बचने के लिए उनके चारों ओर घूमने लगीं। तब ब्रह्मा के दाएँ ओर एक मुख प्रकट हुआ, जो आश्चर्यचकित था; पश्चिम दिशा में एक और मुख प्रकट हुआ, जो प्रसन्नता से दमक रहा था; बाएँ ओर एक चौथा मुख प्रकट हुआ, जो कामबाणों से संतप्त था। फिर, उनकी उत्कंठा और कामना के कारण ऊपर की ओर पाँचवाँ मुख भी प्रकट हुआ और ब्रह्मा ने उस मुख को जटाओं से ढाँप लिया। इस प्रकार, सृष्टि के आरंभ में ब्रह्मा के पाँच मुख हुए, और उन्होंने तप, ज्ञान और इच्छाशक्ति से समस्त लोकों की रचना का शुभारंभ किया।