तत्वों के भेद स्वयं तत्वों से ही उत्पन्न होते हैं; कारण और परिणाम का यह स्वाभाविक क्रम तुरंत प्रकट हो जाता है। जैसे जलती हुई लकड़ी से एक ही समय में अनेक शाखाएँ निकल आती हैं, वैसे ही क्षेत्रज्ञ भी एक ही समय में अपने कारण से उत्पन्न होते हैं। और जैसे अंधकार में अचानक जुगनू चमक उठता है, वैसे ही जब अव्यक्त को समेट लिया जाता है, वह जुगनू की तरह चमकता है। वह महान आत्मा, जो शरीर में स्थित है, वहीं क्रिया करता है; महत् तत्त्व के अंधकार से परे, वह अपनी विशिष्टता से पहचाना जाता है। वहां स्थित होकर, ज्ञानी को तपस्या का अंत प्राप्त होता है; जैसे-जैसे उसकी बुद्धि बढ़ती है, उसमें चार गुण उत्पन्न होते हैं—ज्ञान, वैराग्य, ऐश्वर्य और धर्म। ये चार गुण स्वाभाविक होते हैं, किंतु अन्यथा उसे ज्ञात नहीं होते। महान आत्मा के शरीर की चेतना से सिद्धि बताई जाती है; वह नगर में स्थित रहता है, क्योंकि पहले क्षेत्रज्ञ था, और अब भी है। क्योंकि वह पुरुष नगर में स्थित है, ज्ञान के द्वारा क्षेत्रज्ञ कहलाता है; और उससे धर्म उत्पन्न होता है, इसलिए वह धर्मात्मा है। स्वाभाविक शरीर में, अव्यक्त बुद्धि के माध्यम से चेतन रहता है; इस प्रकार क्षेत्रज्ञ प्रकट होता है, जबकि क्षेत्र स्वयं इच्छा रहित होता है। संहार के समय, वह प्राचीन पुरुष अचेतन हो जाता है; क्षेत्रज्ञ द्वारा पहचाना गया यह वस्तु मेरे उपभोग के लिए है। ऋषि अहिंसा, ज्ञान, सत्य, तप और शास्त्र का मूल है; क्योंकि ये सब उसमें एकत्र हैं, ब्राह्मण की प्रशंसा होती है, और इसी प्रकार ऋषि की भी। संहार के समय, बुद्धि के माध्यम से अव्यक्त ही ऋषि होता है; क्योंकि वह सर्वोच्च को प्राप्त करता है, उसे परम ऋषि के रूप में स्मरण किया जाता है। नाम की उत्पत्ति का कारण उस मूल में है जिसमें गति का भाव है, और चूंकि वह स्वयंभू है, इसलिए उसे द्रष्टा (ऋषि) माना जाता है। भगवान के साथ, ब्रह्मा के मन से उत्पन्न पुत्र स्वतः प्रकट हुए; जब वे संहित हुए, उनकी बुद्धि से महान और परम पद प्राप्त हुआ। क्योंकि वे उच्चतम दर्शन के साथ, महान द्रष्टा कहलाते हैं; उनमें से कुछ भगवान के पुत्र मन से उत्पन्न हैं, और कुछ शरीर से उत्पन्न। इस प्रकार परम से ऋषि उत्पन्न हुए, उनसे आदिपुरुष ऋषि, और ऋषियों के पुत्र, ऋषिकाएँ, संयोग और गर्भ से उत्पन्न हुए। परम से ऋषि उत्पन्न हुए, आदिपुरुष से ऋषिकाएँ, और ऋषिकाओं के पुत्र ऋषियों के वंशज कहलाते हैं। जो ऋषि परम रूप में सुने गए, वे श्रुतऋषि कहलाते हैं; अव्यक्त आत्मा, महान आत्मा, और अहंकार का आत्मा भी। तत्वों का आत्मा और इंद्रियों का आत्मा—इनका ज्ञान बताया गया है; इस प्रकार ऋषियों का वंश पांच नामों में प्रसिद्ध है। भृगु, मरीचि, अत्रि, अंगिरा, पुलह, क्रतु, मनु, दक्ष, वशिष्ठ और पुलस्त्य—ये दस हैं। ये सभी ब्रह्मा से उत्पन्न, मन से उत्पन्न, स्वयंभू भगवान हैं; क्योंकि वे परम ऋषि हैं, वे महान ऋषि कहलाते हैं। इन भगवानों के पुत्र ऋषि हैं; सुनो—काव्य, बृहस्पति, कश्यप, और च्यवन भी। उतथ्य, वामदेव, अगस्त्य, कौशिक, कर्दम, वालखिल्य, विश्रवा, और शक्ति-वर्धन। ये ऋषि तपस्या से ऋषि पद को प्राप्त हुए; अब उनके पुत्रों, ऋषिकाओं के बारे में सुनो, जो गर्भ से उत्पन्न हुए। वत्सरा, नाग्नहू, भरद्वाज महा-ऋषि, दीर्घतम, बृहद्वक्षा, और शरद्वत। वाजीश्रवा, सुचिंत, शावा, पराशर, श्रृंगी, शंखपा, और राजा वैश्रवण भी। ये सभी ऋषिकाएँ सत्य से ऋषि पद को प्राप्त हुए; भगवान, ऋषि, और प्रसिद्ध ऋषिकाएँ। अब सुनो, वे सभी जिन्होंने मंत्रों की रचना की—भृगु, कश्यप, प्रचेता, दधीचि आत्मसंयमी। ऊर्ष, जमदग्नि, वेद, सारस्वत, आर्ष्टिषेण, च्यवन, वीटहव्य, और सवेदसा। वेन्य, पृथु, दिवोदास, ब्रह्मवान, गृत्स, शौनक—ये उन्नीस प्रमुख भृगु हैं जिन्होंने मंत्रों की रचना की। अंगिरस, त्रित, भरद्वाज, लक्ष्मण, कृतवाचा, गर्ग, और स्मृति-संकृति। गुरुविता, मंडाता, अंबरीष, युवनाश्व, पुरुकुत्स, स्वश्रवास, और सदस्यवान। अजमीढ, अश्वहारी, उत्कल, कवी, पृषदश्व, विरूप, काव्य, और मुद्गल। उतथ्य, शरद्वान, वाजीश्रवा, अपस्यौष, सुचित्ति, और वामदेव। ऋषिजा, बृहचुक्ल, दीर्घतम, कक्षिवान—ये तैंतीस प्रसिद्ध अंगिरस ऋषि हैं। ये सभी मंत्रों के रचयिता हैं; अब कश्यपों के बारे में सुनो—कश्यप, सहवत्सर, नैध्रुव, और नित्य। असीत, देवल—ये छह ब्रह्मवादिन हैं; अत्रि, अर्धस्वन, शावस्य, और गविश्ठिर। कर्णक, ऋषि, सिद्ध, और पूर्वतिथि। ये छह महान ऋषि मंत्रों के रचयिता हैं; वशिष्ठ, शक्ति, और तीसरे पराशर। फिर इंद्र के समान, पांचवें भरद्वसु; छठे मित्रावरुण, और सातवें कुंडिन। इस प्रकार तत्वों की उत्पत्ति, क्षेत्रज्ञों की प्रकटता, महान आत्मा का कार्य, ऋषियों की वंशावली और मंत्रों के रचयिताओं का विस्तारपूर्वक वर्णन हुआ।