अब मैं तुम्हें आगे के धर्मों का, पुण्यात्माओं का, और फिर ब्राह्मणों तथा वेदवाक्यों का वर्णन करता हूँ, जो देवताओं में पशु रूप में स्थित हैं और ब्रह्म में एकीकृत हैं, जैसा कि पुण्यात्मा लोग कहते हैं। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य—ये तीनों वर्ण सामान्य और विशेष कर्तव्यों में संलग्न रहते हैं, और वे वेद तथा स्मृति के अनुसार कर्म करते हैं। जो व्यक्ति आश्रमों और जीवन के चार चरणों में स्थित है, जिसका लक्ष्य सुख और स्वर्ग है, उसके लिए वेद और स्मृति से निर्धारित धर्म को 'ज्ञान का धर्म' कहा गया है। जो व्यक्ति दिव्य साधनों का अनुसरण करता है, वह पुण्यात्मा है; वही ब्रह्मचारी जो गुरु की सेवा में निरंतर लगा रहता है, वह भी पुण्यात्मा है; और अपने उद्देश्य और साधनों के कारण गृहस्थ भी पुण्यात्मा कहलाता है। इसी प्रकार, जो वन में वैखानस रूप से तप करता है, वह पुण्यात्मा के रूप में स्मरण किया जाता है; और जो योग की साधना में तत्पर है, वह तपस्वी भी पुण्यात्मा कहलाता है। धर्म को कर्तव्य का मार्ग कहा गया है; यह शब्द स्वयं कर्ममय है। भगवान ने कुशल और अकुशल दोनों प्रकार के कर्मों को धर्म और अधर्म बताया है। फिर देवता, पितर, ऋषि और मनुष्य मौन रूप से यह कहते हैं—"यह धर्म है, यह धर्म नहीं है।" 'धृ' धातु से 'धर्म' शब्द बना है, जिसका अर्थ है धारण करना या महान होना; इस प्रकार धर्म वही है जो धारण करता है या महान है। वहां आचार्य लोग वही धर्म का मार्ग सिखाते हैं जो इच्छित फल देता है; जो मार्ग अनिष्ट फल देता है, उसे वे नहीं सिखाते। जो वृद्ध, लोभ-रहित, संयमी, कपट-रहित, अनुशासित और कोमल स्वभाव के होते हैं, वही आचार्य माने जाते हैं। जो धर्म वेद और परंपरा पर आधारित है और जो धर्मज्ञों द्वारा स्थापित है, वही द्विजों द्वारा आचरण में लाया जाता है; इसकी पहचान पत्नी, अग्नि और यज्ञ-पूजा से होती है। जो स्मृति पर आधारित परंपरा है, वही वर्ण और आश्रम का आचार है, जिसमें संयम और नियम जुड़े हैं; प्राचीन ऋषियों ने वेद को जानकर यही वेद-परंपरा घोषित की थी। ऋचाएँ, यजुष-मंत्र, और साम—ये सब ब्रह्म का ही अंग हैं, और यही वेद-वाणी है; अतीत की स्मृति करते हुए मनु ने भी ऐसा ही कहा। इसलिए स्मृति पर आधारित परंपरा ही धर्म का मार्ग है, जो वर्ण और आश्रम के अनुसार विभाजित है; इस प्रकार धर्म दो प्रकार का है, और विद्वानों का आचरण भी ऐसा ही कहा गया है। 'शिष' धातु से 'शिष्ट' शब्द बना है, जिसका अर्थ है 'शिक्षित करना'; जो विद्वान और धर्मात्मा हैं, वे हर युग में यहां विद्यमान रहते हैं। मनु और सप्तर्षि, जो संसार की रक्षा करते हैं, वे धर्म की रक्षा के लिए हर युग में रहते हैं; इन्हें ही विद्वान कहा गया है। जब धर्म का ह्रास होता है, तब यही विद्वान लोग हर युग में धर्म की पुनः स्थापना करते हैं; तीनों वेद, कृषि और राज्य-व्यवस्था भी वर्ण और आश्रम के अनुसार, लोगों की इच्छा के अनुसार चलते हैं। क्योंकि विद्वान इनका पालन करते हैं, और जब मनु का अवसान होता है, तब भी यह परंपरा अगली पीढ़ियों द्वारा स्थापित होती रहती है; इस प्रकार विद्वानों का आचार सनातन है। दान, सत्य, तप, सेवा, अध्ययन, पूजा, संयम—ये आठ विद्वानों के आचरण के लक्षण हैं। चूंकि मनु और सप्तर्षि इनका आचरण करते हैं, इसलिए हर युग में विद्वानों का आचरण स्मरण किया जाता है। श्रुति पर आधारित परंपरा श्रवण से जानी जाती है; स्मृति पर आधारित परंपरा स्मरण से पहचानी जाती है। यज्ञ-पूजा श्रुति परंपरा का सार है; और स्मृति परंपरा का सार वर्ण और आश्रम का आचार है। अब मैं धर्म के अंगों के अन्य चिह्न समझाता हूँ— जो व्यक्ति पूछे जाने पर देखी या अनुभव की बात नहीं छुपाता, और जैसा है वैसा ही कहता है—वही सत्य का लक्षण है। ब्रह्मचर्य, तप, मौन और उपवास—ये सब कठिन और दुर्लभ तपस्या के रूप हैं। पशु, द्रव्य, हवि, ऋचाएँ, साम, यजुष, पुरोहित और दान—इन सबका संयोग ही यज्ञ कहलाता है। जो सदा आनंदपूर्वक सब प्राणियों के हित और कल्याण के लिए वैसे ही कार्य करता है जैसे अपने लिए करता है—उसकी करुणा को सर्वोच्च कर्म माना गया है। जो अपमानित या प्रहार किए जाने पर भी न अपमान करता है, न प्रहार करता है, जिसका वचन, मन और शरीर अहिंसक हैं, और जो सहिष्णु है—उसे क्षमा का स्मरण किया जाता है। जो दूसरों की वस्तु न तो चुराता है, न लेने की इच्छा करता है, चाहे वह वस्तु स्वामी की रक्षा में हो या बिना स्वामी के पड़ी हो—वही अपरिग्रह कहलाता है। संयम का लक्षण यह है कि जो व्यक्ति इंद्रियों को विषयों से, अपने या दूसरों के लिए, संयमित रखता है। जो पंचात्मा या अष्टकारण में विघ्न आने पर भी क्रोधित नहीं होता, वही आत्मसंयमी बनता है। जो वस्तु सबसे प्रिय है, यदि वह धर्मपूर्वक प्राप्त हुई हो, तो उसे योग्य व्यक्ति को दान देना चाहिए—यही उदारता का चिह्न है। जो वेद और स्मृति से निर्धारित धर्म है, जिसमें वर्ण और आश्रम के कर्तव्य और पुण्यात्माओं का आचरण सम्मिलित है, वही श्रेष्ठ पुरुषों द्वारा स्वीकार्य है। जो अप्रिय से द्वेष नहीं करता, प्रिय में आसक्ति नहीं रखता, सुख-दुख और शोक से विरक्त रहता है—वही वैराग्य कहलाता है। त्याग का अर्थ है किए और न किए गए कर्मों का परित्याग, और शुभ-अशुभ दोनों प्रकार के कर्मों को छोड़ देना ही त्याग कहा गया है। जो व्यक्ति अव्यक्त से विशेष तक, चेतन और अचेतन का भेद जानकर, परिवर्तन से निवृत्त हो जाता है, वही ज्ञान में निपुण कहलाता है। ये सब धर्म के अंगों के लक्षण हैं, जिन्हें प्राचीन स्वायम्भुव मनु के युग के ऋषियों ने धर्म का सार जानकर बताया था। अब मैं तुम्हें मनु के युग के नियम, चार प्रकार के यज्ञ और चार वर्णों के विषय में बताता हूँ। हर मन्वंतर में भिन्न वेद स्थापित होते हैं—ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद—प्रत्येक अपने-अपने देवता के अनुसार। निर्धारित ऋचाएँ, यज्ञ-मंत्र, पहले की तरह चलते रहते हैं; द्रव्य, गुण और कर्म के भी मंत्र वैसे ही चलते हैं। इसी प्रकार गोत्र के मंत्र भी; इस प्रकार चार प्रकार के मंत्र होते हैं, जो हर मन्वंतर में भिन्न-भिन्न प्रकार से विभाजित होते हैं।