जो परमेश्वर समस्त अंधकार को दूर करने वाले हैं, इन्द्रियों से परे, प्रकट जगत से भी सूक्ष्म और श्रेष्ठ, और जिनका नाम सनातन नारायण है—केवल वही सम्पूर्ण सृष्टि के प्रकट होने के हेतु स्वयं प्रकट हुए। उन्होंने अपने ही शरीर से विचारपूर्वक विविध लोकों की रचना करने की इच्छा की। सर्वप्रथम उन्होंने जल की उत्पत्ति की और फिर उसमें अपना बीज स्थापित किया। वह बीज एक विराट ब्रह्माण्डीय अंड के रूप में परिणत हुआ, जो सोने-चाँदी के समान दीप्तिमान था और दस हजार सूर्य के समान प्रकाशमान था, और सहस्र वर्षों तक स्थित रहा। फिर, उस परम प्रभु ने अपनी महान तेजस्विता से, स्वयं उस अंड के भीतर प्रवेश किया और अपनी शक्ति तथा व्यापकता से पुनः विष्णु का स्वरूप धारण किया। उसी ब्रह्माण्डीय अंड के भीतर सर्वप्रथम पूजनीय सूर्य का जन्म हुआ। वे ही आदि पुरुष होने के कारण ब्रह्मा कहलाए, जो वेदों के उद्घोषक हैं। ब्रह्मा ने उस अंड के दो भागों से स्वर्ग और पृथ्वी की रचना की, दिशाओं का निर्माण किया और उनके मध्य में शाश्वत आकाश की स्थापना की। इसी ब्रह्माण्डीय अंड से नदियाँ उत्पन्न हुईं, पितरों और मनुओं का जन्म हुआ। उसी अंतर्जल से सात समुद्र प्रकट हुए, जिनमें लवण, ईख-रस, मदिरा और विविध रत्न भरे हुए थे। सृष्टि की इच्छा से प्रजापति ने भी उस तेज से सूर्य—मार्तण्ड—को उत्पन्न किया। क्योंकि वे मृत अंड से उत्पन्न हुए, अतः उन्हें मार्तण्ड कहा गया। उसी महात्मा का रूप, जो रजोगुण से युक्त था, चार मुखों वाले ब्रह्मा के रूप में प्रकट हुआ, जो समस्त लोकों के पितामह हैं। जिनके द्वारा देवता, असुर, और मनुष्य आदि सम्पूर्ण सृष्टि की रचना हुई, उन्हें ही महान पुरुष, रजोगुण के साकार स्वरूप के रूप में जानो। अब प्रश्न उठता है कि लोकों के पितामह ब्रह्मा को चार मुख कैसे प्राप्त हुए, और उन्होंने किस प्रकार जगत की सृष्टि की? प्रारंभ में, अमरगणों के पितामह ब्रह्मा ने घोर तपस्या की। तब वेद अपने अंगों, शाखाओं और क्रम सहित प्रकट हुए। प्राचीन शास्त्रों में सर्वप्रथम वही वेद ब्रह्मा द्वारा स्मरण किए गए, जो अनादि, नित्य, पवित्र और सौ करोड़ श्लोकों में विस्तारित थे। फिर ब्रह्मा के मुखों से वेद, मीमांसा, न्याय और विज्ञान तथा ज्ञान के आठ साधन प्रकट हुए। वेदाध्ययन में रत और सन्तान की इच्छा रखने पर, ब्रह्मा ने अपने मन से मन:सुतों की सृष्टि की, जिन्हें मनस-प्रजापुत्र कहा गया। सबसे पहले मरीचि प्रकट हुए, फिर venerable अत्रि ऋषि, उनके बाद अंगिरस, और फिर पुलस्त्य। उसके पश्चात पुलह का जन्म हुआ, फिर क्रतु प्रकट हुए, उनसे प्रचेतस और पुनः वशिष्ठ का जन्म हुआ। भृगु उनके पुत्र बने, और शीघ्र ही नारद भी उत्पन्न हुए। इस प्रकार ब्रह्मा ने दस मन:पुत्रों की सृष्टि की। अब मैं ब्रह्मा के उन पुत्रों का वर्णन करूँगा, जो बिना माता के उनके शरीर से उत्पन्न हुए। उनके दाएँ अंगूठे से दक्ष प्रजापति का जन्म हुआ। ह्रदय से धर्म, हृदय से कामदेव, भ्रुकुटि से क्रोध, और निचले भाग से लोभ उत्पन्न हुए। बुद्धि से मोह, अहंकार से मद, कंठ से हर्ष, नेत्रों से मृत्यु, और करमध्य से एक अन्य पुत्र का जन्म हुआ। ये हैं ब्रह्मा के नौ पुत्र और फिर एक दसवीं कन्या—अंगजा के नाम से प्रसिद्ध। यह भी कहा गया है कि मोह बुद्धि से उत्पन्न होता है; अहंकार, क्रोध, और बुद्धि—इन नामों का क्या अर्थ है? सत्त्व, रज और तम—ये तीन गुण बताए गए हैं; इनका संतुलन ही सृष्टि का स्वभाव है। कोई इसे प्रधान कहते हैं, कोई अव्यक्त; यही सबका सृजन और परिवर्तन करती है। गुणों के विक्षोभ से तीन देवता उत्पन्न हुए—एक रूप, तीन विभाग: ब्रह्मा, विष्णु और महेश्वर। प्रधान के विकार से महत्तत्त्व उत्पन्न हुआ, जो सदा 'महान' कहा गया और समस्त लोकों का कारण है। महत्तत्त्व से अहंकार उत्पन्न हुआ, जो मानव जाति को विस्तार देता है। इसी से पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ, बुद्धि के अधीन, और पाँच कर्मेन्द्रियाँ, कर्म के अधीन, उत्पन्न हुईं। श्रवण (सुनना), स्पर्श, दृष्टि, स्वाद और घ्राण; मल-त्याग, सृजन, हाथ, पैर और वाणी—ये इन्द्रियों के समूह हैं। शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध; त्याग, भोग, ग्रहण, गमन और वाक्—ये उनके-अपने-अपने कार्य हैं। इन सबका एकादश अंग मन है, जिसमें कर्म और ज्ञान दोनों की प्रवृत्ति है; इसके सूक्ष्म इन्द्रिय ही इसके अंग हैं, और ज्ञानी इसे ही उनका स्वरूप मानते हैं। चूँकि सूक्ष्म तत्त्व इसमें स्थित हैं, इसलिए इसे शरीर कहा जाता है; और शरीर से संयुक्त होने के कारण जीव को 'देही' कहा गया है। मन जब सृष्टि की इच्छा करता है, तब सृष्टि का आरंभ होता है। शब्द के सूक्ष्म तत्त्व से आकाश उत्पन्न हुआ, जिसमें शब्द का गुण है। आकाश के विकार से वायु उत्पन्न हुई, जिसमें शब्द और स्पर्श के गुण हैं; वायु के स्पर्श तत्त्व से अग्नि उत्पन्न हुई। अग्नि के विकार से वह त्रैविध्य वाली हो गई—शब्द, स्पर्श और रूप से युक्त। अग्नि के विकार से जल उत्पन्न हुआ, जिसमें चार गुण हैं। जल का मुख्य गुण स्वाद है, और पृथ्वी, जो गंध के सूक्ष्म तत्त्व से उत्पन्न हुई, उसमें पाँचों गुण हैं। पृथ्वी में गंध का गुण प्रधान है—यह श्रेष्ठ बुद्धि है। इन्हीं के द्वारा पच्चीसवें पुरुष (पुरुष) संसार का अनुभव करता है। यह आत्मा भी भगवान की इच्छा के अधीन है, ऐसा ज्ञानी कहते हैं; अतः मनुष्य का शरीर छब्बीस तत्त्वों से बना हुआ कहा गया है। इन तत्त्वों के समूह को कपिल आदि ने 'सांख्य' कहा है; इन्हें स्थापित कर सृष्टिकर्ता ने जगत की रचना की। सृष्टि की इच्छा से ब्रह्मा ने सावित्री को अपने हृदय में स्थापित किया और ध्यानमग्न हो गए; फिर जब उन्होंने उच्चारण किया, तब उनके निर्मल शरीर को भेदते हुए—(आगे की कथा चलती है)...