चंद्रमा की कलाओं के संयोग काल का समय दो लव मापा जाता है। तिथियों की अवधि समान होती है, जैसे कि यज्ञ में दी जाने वाली आहुति और ‘वषट्’ शब्द का उच्चारण भी बराबर होता है। जब सूर्य और चंद्रमा एक साथ या आमने-सामने होते हैं, अर्थात् अमावस्या और पूर्णिमा के दिन, तब पर्व का समय दोगुना माना जाता है। ‘कुहू’ और ‘सिनीवाली’ नामक संयोगों पर भी समय दो लव का होता है; और जब सूर्य के नोड तथा चंद्रमा का संयोग होता है, तब पर्व का समय कलाओं में गिना जाता है। पंद्रहवें दिन चंद्रमा पूर्ण होता है, इसलिए पूर्णिमा दस और पाँच, अर्थात् पंद्रह कलाओं से पूर्ण होती है। पंद्रहवें दिन चंद्रमा में सोलहवीं कला नहीं रहती, इसी से पंद्रहवें दिन चंद्रमा का क्षय बताया गया है। ये पूर्वज, जो सोमपान करने वाले देवता हैं, ऋतुएँ और वर्ष भी उन्हीं से जुड़े हैं; देवता ही इन सबको धारण करते हैं। अब मैं उन पितरों का विस्तार से वर्णन करूंगा, जो श्राद्ध का अंश ग्रहण करते हैं—उनका मार्ग, स्वरूप और श्राद्ध से प्राप्त होने वाली सिद्धि। पितरों का मार्ग, उनका गमन या पुनः आगमन, सामान्य नेत्रों या प्रसिद्ध तपस्या से भी जानना संभव नहीं है। यहाँ जो पितर माने जाते हैं, वे देवताओं और पितरों के सांसारिक पूर्वज हैं; अपने धर्मबल के कारण वे द्विजों के अनुसार एकता को प्राप्त करते हैं। या फिर, आश्रम धर्म के अनुसार, जो ज्ञान में स्थित हैं या जो श्रद्धा से कर्म करते हैं, वे भी उसी प्रकार फल पाते हैं। ब्रह्मचर्य, तप, यज्ञ, पृथ्वी पर संतान, श्राद्ध, विद्या और अन्नदान—इन सात उपायों से पितरों की संतुष्टि होती है। जो इन कर्मों में रत हैं, वे देह के पतन तक इनका पालन करते हैं। वे देवताओं और सोमपान करने वाले पितरों के साथ स्वर्ग में आनंदपूर्वक रहते हैं और पितरों की पूजा करते हैं। यह उन्हीं का प्रसिद्ध मार्ग है, जिनकी संतान है या जो श्राद्ध करते हैं; उनके लिए कुल के परिजन द्वारा दी गई आहुति ही फलदायी होती है। जो पितर मासिक श्राद्ध का अन्न ग्रहण करते हैं, वे सोमलोक के पितरों से भी श्रेष्ठ माने जाते हैं; ये मानवीय पितर ही मासिक श्राद्ध के भक्षक हैं। परंतु वे अन्य, जिनके कर्म और जन्म मिश्रित हैं, जो आश्रम धर्म से च्युत हो गए हैं, और जिन्हें स्वधा-स्वाहा की आहुति नहीं मिलती—वे शरीर छूटने के बाद कठिन अवस्था में पहुँचकर यम के स्थान पर प्रेत बन जाते हैं, अपने कर्मों पर विलाप करते हुए यातना के स्थान तक पहुँचते हैं। वे बहुत लंबे, अत्यंत कृश, बिखरे बाल और नग्न, भूख-प्यास से पीड़ित होकर इधर-उधर भटकते रहते हैं। वे सभी नदियों, झीलों, सरोवरों और कमल-कुंडों में, दूसरों के भोजन की लालसा में, यहाँ-वहाँ भटकते रहते हैं। जो पितर शाल्मली वृक्ष, वैतरणी नदी, कुम्भीपाक कुंड या जलते रेत जैसे यातना-स्थलों में फेंक दिए जाते हैं, या अपने कर्मों से तलवार-पत्तों के वन में पहुँच जाते हैं, वे वहाँ के दुखी और निद्राहीन प्राणियों के बीच रहते हैं। किन्तु अन्य लोकों में जो पितर वास करते हैं, यदि उनके वंशज पृथ्वी पर विधिपूर्वक नाम और गोत्र सहित तीन पिंड अर्पित करते हैं, तो वह आहुति उन पितरों तक पहुँचती है और उन्हें तृप्त करती है। जो पितर आहुति नहीं पाते, वे पाँच प्रकार की यातना-स्थलों में भटकते हैं, और अपने कर्मानुसार स्थावर योनि में भी जन्म लेते हैं। जिस योनि में वे जन्म लेते हैं, उसी में उन्हें जो भी आहार मिलता है, उसी से वे संतुष्ट होते हैं। जब भी विधिपूर्वक, योग्य पात्र को उचित समय पर श्राद्ध का भोजन दिया जाता है, तो वह जहाँ-जहाँ भी पितर रहते हैं, उन्हें संतुष्टि पहुँचती है। जैसे बछड़ा खोई हुई गायों के बीच अपनी माँ को पहचान लेता है, वैसे ही श्राद्ध का मंत्र आहुति को उसके योग्य पितर तक पहुँचा देता है। इसलिए मनु ने कहा है कि जो श्राद्ध श्रद्धा और शुद्धता से किया जाए, वह निश्चित फल देता है; और सनत्कुमार ने भी दिव्य दृष्टि से यही कहा था। जो यह जानता है कि पितरों का आगमन और गमन कैसे होता है, और श्राद्ध से क्या सिद्धि मिलती है, वह कहता है—कृष्ण पक्ष पितरों के लिए कल्याणकारी है, शुक्ल पक्ष स्वप्न और रात्रि के लिए है। इस प्रकार ये पितर देवता हैं, और देवता भी पितर हैं; स्वर्ग में ये परस्पर पितर और देवता दोनों हैं। पितर देवता भी हैं, और मनुष्य भी पितर ही हैं—पिता, पितामह और प्रपितामह भी। सोमपान करने वाले पितरों का यह क्षेत्र और उनकी महिमा पुराणों में स्थापित है। सोम, सूर्य और ऐल का यह संयोग, और श्रद्धा से पितरों की प्राप्ति और तृप्ति भी इसी में निहित है। पर्वों का समय और यातना-स्थलों का संक्षिप्त वर्णन भी किया गया है; यह सनातन सृष्टि की व्यवस्था है। सभी विकृतियों का कुछ अंश में वर्णन किया गया है; उनका पूर्ण विवरण असंभव है, परंतु जो समृद्धि चाहता है, उसे विश्वास करना चाहिए। यह स्वयंभू भगवान की सृष्टि मैंने विस्तार से और क्रमबद्ध रूप में बताई है, अब और क्या बताऊँ? अब आगे, जो चार युग स्वयंभुव मनु के काल में घटित होते हैं, उनकी स्वाभाविक गणना और विस्तार से वर्णन सुनना चाहिये। पृथ्वी और आकाश के विषय में पहले बताया जा चुका है, अब मैं चार युगों का विस्तार, उनकी माप, गणना और सम्पूर्ण विवरण बताऊँगा। संसार की गणना के अनुसार, एक मानव वर्ष बनता है; इसी गणना से मैं चार युगों की अवधि, निमेष के बराबर समय और माप की इकाइयाँ बताऊँगा। पंद्रह निमेष से एक काष्ठा बनती है; तीस काष्ठा से एक कला; तीस कला से एक मुहूर्त; और ऐसे तीस मुहूर्त से एक दिन-रात बनती है। सूर्य मनुष्यों के लिए दिन और रात का विभाजन करता है; रात्रि जीवों की निद्रा के लिए है, और दिन उनके कार्यों और कर्मों के लिए। पितरों के लिए एक दिन-रात एक मास के बराबर होती है; इसमें कृष्ण पक्ष उनका दिन है और शुक्ल पक्ष उनकी रात्रि, जिसमें वे विश्राम करते हैं।