सूर्यदेव, सोमरस का पान करने के पश्चात, अपनी एकमात्र किरण—जिसे सुषुम्णा कहते हैं—के माध्यम से सोमपान करने वालों के सोम को पोषित करते हैं। यह सुषुम्णा किरण, अतीत में फैली हुई सभी पूर्ववर्ती कलाओं को एक साथ, प्रतिदिन पोषित करती है। जैसे-जैसे समय बीतता है, कृष्ण पक्ष की कलाएँ घटती जाती हैं और शुक्ल पक्ष की कलाएँ बढ़ती जाती हैं। सूर्य की ऊर्जा से चंद्रमा का शरीर इस प्रकार पुष्ट होता है। पूर्णिमा की रात को चंद्रमा पूर्ण गोलाकार, उज्ज्वल रूप में दिखाई देता है। शुक्ल पक्ष में सोम प्रतिदिन बढ़ता है, और देवता पहले इसका पान करते हैं; शेष सोम पितरों को प्राप्त होता है। फिर अगले पंद्रह दिनों तक सूर्य अपनी एक किरण से सोम का पान करता है, और सुषुम्णा के पोषण से प्रतिदिन सोम का एक-एक भाग लिया जाता है। सुषुम्णा के पोषण से शुक्ल पक्ष की कलाएँ बढ़ती हैं, इसलिए कृष्ण पक्ष की कलाएँ घटती जाती हैं और शुक्ल पक्ष की कलाएँ बढ़ती जाती हैं। इस प्रकार सोम का पोषण होता है, और जब वह क्षीण होता है, तो पुनः पुनः भर जाता है। यही सोम का शुक्ल और कृष्ण पक्ष में बढ़ना और घटना है। यह सोम, जो पितरों के पास रहता है, पृथ्वी से उत्पन्न, प्रिय और पंद्रह अमृतमयी धाराओं से युक्त माना गया है। अब, मैं तुम्हें चंद्र कलाओं के संधियों का वर्णन करता हूँ—जैसे एक सरकंडे की गाँठें जुड़ी होती हैं, वैसे ही कलाएँ एक-दूसरे से जुड़ी होती हैं। इसी प्रकार वर्ष, मास, पक्ष—शुक्ल और कृष्ण—याद किए जाते हैं; पूर्णिमा, गाँठें और संधियाँ भी इसी तरह पहचानी जाती हैं। अर्धमास की चंद्र कलाएँ, द्वितीया से आरंभ होकर, अग्नि प्रज्वलन की विधि भी इन्हीं कलाओं के संधि काल में की जाती है। इसलिए, चंद्र कलाओं की शुरुआत में, प्रतिपदा से आरंभ होने वाली संधियों पर, संध्या समय और अनुमति के समय, दो लव (क्षण) को समय माना गया है; राका के लिए भी दो लव अपराह्न में समय माने जाते हैं। कृष्ण पक्ष की वह कला, जब अपराह्न बीत जाता है और संध्या आती है, उसे पूर्णिमा का समय कहा गया है। जब सूर्य व्यतीपात पर, रेखा के ऊपर स्थित होता है, तो वह युग का अंत सूचित करता है; और जब चंद्रमा युगांत पर, रेखा के ऊपर उदित होता है, तब वह भी यही दर्शाता है। जब पूर्णिमा के व्यतीपात पर दोनों एक साथ देखे जाते हैं, और वे तिथि के आरंभ में स्थित होते हैं, तब वे इसी प्रकार स्थित माने जाते हैं। उस समय, सूर्य का निरीक्षण कर समय की गणना करनी चाहिए; यही वह उचित काल है, जिसे छठा काल कहा गया है, और यज्ञादि कर्मों के लिए उपयुक्त है। पूर्णिमा की रात को, रात्रि के संधि समय में, शुक्ल पक्ष में चंद्रमा पूर्ण होता है; अतः पूर्णिमा के दिन रात्रि में चंद्रमा पूर्ण दिखाई देता है। जब दिन में सूर्य और चंद्रमा, परस्पर व्यतीपात के समय, पूर्णिमा को देखते हैं, तब अपनी पूर्णता के कारण, उसे अपराह्न की पूर्णिमा माना जाता है। क्योंकि पितर और देवता, दोनों उस समय को अनुमोदित करते हैं, इसलिए उसे 'अनुमति' कहा जाता है; और उसकी पूर्णता के कारण उसे 'पूर्णिमा' भी कहते हैं। पूर्णिमा की रात को चंद्रमा अत्यंत चमकता है, और उसके रंग के कारण कवि उसे 'राका' कहते हैं। जब सूर्य और चंद्रमा एक ही नक्षत्र में स्थित होते हैं, तो उस पंद्रहवीं रात को 'अमावस्या' कहा जाता है। जब अमावस्या पर सूर्य और चंद्रमा एक साथ संयोग करते हैं, तब उनके परस्पर दर्शन को 'दर्श' कहा जाता है, क्योंकि वे देखे जा सकते हैं। अमावस्या पर, चंद्र कलाओं की संधि पर दो लव माने जाते हैं; इसे 'द्व्यक्षरी कूहू' कहते हैं, और वही समय पर्व संधि कहलाता है। वह अमावस्या, जब दोपहर के बाद दिन में चंद्रमा दिखाई देता है और रात्रि में सूर्य के आने पर चंद्रमा सूर्य के साथ उदित होता है, तब वह प्रातःकाल में माना जाता है। जब दोपहर के बाद सूर्य दो लव के संयोग से अस्त होता है, तब शुक्ल पक्ष का चंद्रमा सूर्य के मंडल से बाहर निकलता है। जब दोनों ग्रह एक-दूसरे से अलग हो रहे होते हैं, उनके बीच का समय 'अन्वाहार्य' हवि और दर्श की वषट् क्रियाओं का समय है; यही ऋतु का आरंभ और अमावस्या का पर्वकाल माना जाता है। जब अमावस्या के दिन चंद्रमा क्षीण और पीला होता है, तब उसी कारण, दिन की अमावस्या वही मानी जाती है जिसमें सूर्य उपस्थित होता है। कोयल उसे 'कूहू' कहकर पुकारती है, क्योंकि उस समय वह पूर्ण होती है; इसलिए यह अमावस्या 'कूहू' नाम से भी जानी जाती है। जब चंद्रमा का केवल एक सूक्ष्म अंश शेष रहता है, जो 'सिनीवाली' की माप जैसा है, तब अमावस्या सूर्य में प्रवेश करती है; उस समय उसे 'सिनीवाली' कहते हैं। अनुमति, राका, सिनीवाली और कूहू—ये चार हैं; दो लव का काल 'कूहू' कहलाता है, और कूहू उसी माप से जानी जाती है। इस प्रकार, चंद्र कलाओं की संधियों के बीच का समय दो लव कहा गया है; तिथियों की अवधि समान है, जैसे कि हवि और वषट् उच्चारण भी। जब चंद्रमा और सूर्य संयोग या विरोध में होते हैं, और पूर्णिमा व अमावस्या दोनों पर, पर्व का काल दुगना माना जाता है। कूहू और सिनीवाली नामक संधियों पर समय दो लव का माना जाता है; सूर्य के नोड और चंद्रमा के साथ, पर्व का समय कलाओं में गिना जाता है। क्योंकि चंद्रमा पंद्रहवें दिन पूर्ण होता है, पूर्णिमा दस और पाँच कलाओं से पूर्ण होती है, जो दिनों के क्रम में होती हैं। इसलिए, पंद्रहवें दिन चंद्रमा में सोलहवीं कला नहीं होती; इस प्रकार, मैंने पंद्रहवें दिन चंद्रमा के क्षय को बताया है। यही वे पितर और देवता हैं, जो सोम का पान करते हैं और सोम को बढ़ाते हैं; यही ऋतुएँ और वर्ष हैं, और इन्हें देवता ही धारण करते हैं। अब मैं आगे पितरों का वर्णन करूंगा, जो श्राद्ध ग्रहण करते हैं—उनकी गति, स्वरूप और श्राद्ध के फलस्वरूप प्राप्ति के बारे में बताऊँगा। प्रेतों का मार्ग और उनकी वापसी को जानना असंभव है, चाहे कितनी ही प्रसिद्ध तपस्या क्यों न हो, और तो और, साधारण नेत्रों से तो यह और भी कठिन है। यहाँ, ये पितर देवताओं और पितरों के सांसारिक पितर माने जाते हैं; अपने धर्मबल से, द्विजजन कहते हैं कि वे एकत्व को प्राप्त करते हैं। या, आश्रम धर्म से, जो ज्ञान में स्थित हैं, और यहाँ अन्य जो श्रद्धा से कर्म करते हैं, वे भी संतुष्ट होते हैं।