जैसे ही पितरों के लिए विधिपूर्वक तर्पण किया जाता है, वह पुरुष सौम्य अमृत के साथ आगे बढ़ता है। उसी सौम्य अमृत से वह पितरों—सौम्य, बर्हिषद, काव्य और अग्निष्वत्त—सभी को तृप्त करता है। ऋषिगण ऋतुओं के अग्नि को स्मरण करते हैं और ऋतु को ही वर्ष मानते हैं। ऋतुएँ उत्पन्न हुईं और उनसे कालखंडों का जन्म हुआ। पितरों को ही ऋतुएँ माना गया है, पक्ष (अर्धमास) ऋतुओं के पुत्र कहे गए हैं। दादाओं को ऋतुएँ और अमावस्या को वर्ष के पुत्र माना गया है। परदादा देवता माने गए हैं और पंचवर्ष (पाँच साल) ब्रह्मा के पुत्र कहे गए हैं। बर्हिषद, काव्य और अग्निष्वत्त—ये तीन प्रकार के पितर हैं। जो गृहस्थ यज्ञ करते हैं, हविर्यज्ञ और ऋतुकालीन यज्ञ करते हैं, वे बर्हिषद कहलाते हैं और पुराणों में इनकी स्थिति निश्चित बताई गई है। गृहस्थ यज्ञकर्ता अग्निष्वत्त और ऋतुकालीन यज्ञकर्ता माने जाते हैं। काव्य, अष्टकों के स्वामी कहे गए हैं। अब पंचवर्षों की बात सुनो। इनमें वर्ष अग्नि है, परिवत्सर सूर्य है, इद्वत्सर सोम है, अनुवत्सर वायु है और रुद्र इनका वत्सर है। ये पाँच वर्ष युग के रूप हैं। काल द्वारा स्थापित इन वर्षों में चंद्रमा अमृत छोड़ता हुआ प्रवाहित होता है। ये देवताओं के कर्तव्य माने गए हैं—सोमपायी और तापपायी दोनों। पुरूरवा ने जब तक जीवन था, इन्हें तृप्त किया। चूँकि सोम हर माह उत्पन्न होता है, अतः जो स्वधा धारण करता है, वह सोमपायी पितरों का होता है। इस प्रकार उसने अमृत, सोम और मधु प्राप्त किया। फिर सोम अमृत का पान करने के बाद सूर्य अपनी एक किरण—सुषुम्णा—से सोमपायी देवताओं के सोम को पुष्ट करता है। पूर्व काल की सभी कलाएँ, जो भूतकाल में फैली हुई हैं, सुषुम्णा द्वारा प्रतिदिन पुष्ट होती हैं। कृष्ण पक्ष की कलाएँ घटती हैं, शुक्ल पक्ष की बढ़ती हैं; इस प्रकार सूर्य की ऊर्जा से चंद्रमा का शरीर पुष्ट होता है। पूर्णिमा को वह उज्ज्वल और पूर्ण चक्र के रूप में प्रकट होता है। इस प्रकार पुष्ट होकर सोम शुक्ल पक्ष में प्रतिदिन बढ़ता है; पहले देवता सोम अमृत पीते हैं, बाद में पितर शेष भाग का पान करते हैं। पंद्रह दिन तक सूर्य एक किरण से उसे पीता है; सुषुम्णा के पोषण से प्रतिदिन उसका भाग लिया जाता है। जैसे-जैसे सुषुम्णा पोषित करती है, शुक्ल पक्ष की कलाएँ बढ़ती हैं, कृष्ण पक्ष की घटती हैं। सोम का इसी तरह पोषण होता है और जब वह घटता है, फिर-फिर पूरित होता है; यही शुक्ल और कृष्ण पक्ष में सोम की वृद्धि है। पितरों के पास स्थित यह सोम पृथ्वी-स्वरूप, प्रिय और पंद्रह अमृतमयी धाराओं के साथ स्मरण किया जाता है। अब मैं चंद्र कलाओं के संधि-बिंदुओं का वर्णन करूँगा, कि किस प्रकार कलाएँ एक-दूसरे से जुड़ी हैं, जैसे नरकट की गाँठें जुड़ी होती हैं। इसी प्रकार वर्ष, मास, पक्ष—शुक्ल और कृष्ण—याद किए जाते हैं; पूर्णिमा, गाँठों और संधियों के भेद भी ऐसे ही माने जाते हैं। अर्धमास की चंद्र कलाएँ, द्वितीया से आरंभ होकर, अग्नि-संस्कार के साथ संधि-बिंदुओं पर सम्पन्न होती हैं। इसलिए चंद्र कलाओं के आरंभ पर, प्रतिपदा से शुरू होकर, संधियों पर—सायंकाल और अनुमति के समय—दो लव (क्षण) समय माने जाते हैं; राका के लिए दो लव अपराह्न में माने गए हैं। कृष्ण पक्ष की वह कला, जब अपराह्न बीत जाए और सायंकाल हो, पूर्णिमा का काल कहलाती है। जब सूर्य व्यतीपात पर, रेखा के ऊपर स्थित हो, वह युग का अंत सूचित करता है; और जब चंद्रमा युग के अंत में रेखा के ऊपर उदित हो। पूर्णिमा के व्यतीपात पर, जब दोनों एक साथ दिखें और तिथि के आरंभ में स्थापित हों, उसी समय वे उस स्थान पर स्थित रहते हैं। तब सूर्य का अवलोकन कर समय की गणना करनी चाहिए; वही यज्ञ का उचित समय है, जिसे छठा काल कहा गया है। पूर्णिमा की रात, रजनी के संधि-बिंदुओं पर, चंद्रमा शुक्ल पक्ष में पूर्ण दिखाई देता है; इसलिए पूर्णिमा की रात चंद्रमा पूर्ण होता है। दिन में, जब सूर्य और चंद्रमा दोनों व्यतीपात के समय पूर्णिमा को देखें, तो उसकी पूर्णता के कारण वह अपराह्न की पूर्णिमा मानी जाती है। क्योंकि पितर और देवता दोनों उस समय को स्वीकार करते हैं, इसलिए उसे 'अनुमति' कहा जाता है; और पूर्णता के कारण वह 'पूर्णिमा' कहलाती है। पूर्णिमा की रात, जब चंद्रमा अत्यंत प्रकाशित होता है और उसकी आभा विशेष होती है, तो कवि उसे 'राका' कहते हैं। जब सूर्य और चंद्रमा एक ही नक्षत्र में स्थित होते हैं, वह पंद्रहवीं रात 'अमावस्या' कहलाती है। उसी अमावस्या के संदर्भ में, जब सूर्य और चंद्रमा संयोग में आते हैं, उनकी पारस्परिक दृश्यता को 'दर्श' कहा जाता है। अमावस्या पर, चंद्र कलाओं के संधि-बिंदुओं पर दो लव समय माने जाते हैं; इसे 'कुहू' नामक द्विस्वर कहा गया है, और वह समय उत्सव-संधि कहा गया है। अमावस्या, जब चंद्रमा दोपहर के बाद दिन में दिखाई दे, और फिर रात में, जब सूर्य आता है, चंद्रमा सूर्य के साथ उदित होता है; वह प्रातःकाल होता है। जब दोपहर बाद सूर्य दो लवों के संयोग से अस्त हो जाता है, तो शुक्ल पक्ष का चंद्रमा सूर्य के मंडल से प्रकट होता है। जब दोनों गोलक एक-दूसरे से छूट रहे होते हैं, उनके बीच का समय अन्वाहार्य तर्पण और दर्श के वषट् कर्म के लिए होता है; यही ऋतु का आरंभ और अमावस्या का उत्सवकाल है। जब अमावस्या के दिन चंद्रमा क्षीण और पीला होता है, तभी दिन की अमावस्या को सूर्य की उपस्थिति वाली अमावस्या माना जाता है। उस समय को कोयल 'कुहू' कहकर पुकारती है, क्योंकि उसी समय उसकी पूर्णता होती है; अतः यह अमावस्या 'कुहू' नाम से जानी जाती है। जब केवल चंद्रमा का अति सूक्ष्म अंश शेष रहता है, सिनिवाली के तुल्य, तब अमावस्या सूर्य में प्रवेश करती है; उस समय उसे 'सिनिवाली' कहा जाता है। अनुमति, राका, सिनिवाली और कुहू—ये चार हैं; दो लव का समय 'कुहू' कहलाता है, और कुहू उसी माप से जानी जाती है।