मनु ने एक बार यही प्रश्न माधुसूदन से पूछा था। तब माधुसूदन ने सूर्यपुत्र से इस विषय में विस्तार से कहा, और अब मैं आपको वही कथा विस्तार से सुनाता हूँ। मैं आपको बुद्धिमान ऐल, यानी पुरूरवा की शक्ति और स्वर्ग में सोम के साथ उसके मिलन का वर्णन करूँगा। सोम से अमृत की प्राप्ति होती है, और पितरों को अर्पण दिया जाता है; इसी तरह सौम्य, बर्हिषद्, काव्य और अग्निष्वात्त पितरों को भी। जब सूर्य, चंद्रमा और तारे एकत्र होते हैं, तो वे अमावस्या के दिन एक ही मंडल में निवास करते हैं। हर अमावस्या को वह सूर्य और चंद्रमा के दर्शन के लिए जाता है, जो उसके मातृ और पितृ पितर हैं। वहाँ, उन्हें प्रणाम करके, उचित समय की प्रतीक्षा करता है; फिर सोम की पूजा करके, वह थककर लौट जाता है। ऐल पुरूरवा, जो विद्वान थे, मासिक पितृ तर्पण करने की इच्छा से, स्वर्ग में सोम और पितरों के पास पहुँचे। उन्होंने दो माप, केवल कुहू के बराबर, व्रत के आरंभ में रखे; वह मात्रा छोटी थी, केवल सिनीवाली के आकार की। पुरूरवा ने पितरों के लिए कुहू की मात्रा जानकर, कुहू की पूजा की; पूजा के बाद वह सोम के उचित चरण की प्रतीक्षा करता है। सोम से अर्पण का अमृत प्राप्त होता है, जिससे पितरों की तृप्ति होती है; दस और पाँच धाराओं से अमृत बहता है, और कृष्ण पक्ष में अर्पण करने वाले पितर श्रेष्ठ किरणों से प्रसन्न होते हैं। तुरंत ही वह सौम्य अमृत के साथ चलता है, जब तर्पण के अनुसार अर्पण दी जाती है। सौम्य अमृत से उसने पितरों को तृप्त किया: सौम्य, बर्हिषद्, काव्य और अग्निष्वात्त पितर भी। ऋतुओं की अग्नि को ऋषि स्मरण करते हैं; वे ऋतु को वर्ष मानते हैं। ऋतुएँ उत्पन्न हुईं, और उनसे कालखंड बने। पितर ऋतुएँ हैं, पक्ष ऋतुओं के पुत्र कहलाते हैं; पितामह ऋतुएँ हैं, अमावस्या वर्ष के पुत्र है; प्रपितामह देवता माने जाते हैं, पाँच वर्ष ब्रह्मा के पुत्र हैं। बर्हिषद्, काव्य और अग्निष्वात्त पितर तीन प्रकार के हैं; जो गृहस्थ यज्ञकर्ता हैं, और जो हविर्यज्ञ तथा ऋतुयज्ञ करते हैं, वे बर्हिषद् कहलाते हैं, और पुराण में उनकी निश्चितता बताई गई है। गृहस्थ यज्ञकर्ता अग्निष्वात्त और ऋतुयज्ञकर्ता माने जाते हैं; काव्य अष्टकों के स्वामी हैं। अब पाँच वर्ष के कालखंड सुनिए। इनमें वर्ष अग्नि है, परिवत्सर सूर्य है, इद्वत्सर सोम है, अनुवत्सर वायु है। रुद्र उनका वत्सर है; ये पाँच वर्ष युग के रूप हैं। समय द्वारा स्थापित, चंद्रमा इनमें प्रवाहित होता है, अमृत छोड़ता हुआ। ये देवताओं के कर्तव्य माने जाते हैं, सोमपायी और तापपायी दोनों; पुरूरवा ने अपने जीवन भर उन्हें तृप्त किया। क्योंकि सोम हर महीने विशेष रूप से उत्पन्न होता है, इसलिए स्वधा युक्त अर्पण पितरों के लिए है जो सोमपायी हैं; इसी प्रकार उसने अमृत, सोम और मधु प्राप्त किया। फिर, सोम का अमृत पीकर, सूर्य एक किरण से सोमपायियों के सोम को सुषुम्ना नामक किरण से पोषित करता है। पहले के सभी चरण, जो भूतकाल में एक साथ फैले हैं, सुषुम्ना से पोषित होते हैं, हर भाग दिन-प्रतिदिन। कृष्ण पक्ष के चरण घटते हैं, शुक्ल पक्ष के चरण बढ़ते हैं; सूर्य की ऊर्जा से चंद्रमा का शरीर पोषित होता है। पूर्णिमा को चंद्रमा उज्ज्वल, पूर्ण मंडल में दिखता है। इस प्रकार पोषित होकर सोम शुक्ल पक्ष में दिन-प्रतिदिन बढ़ता है; देवता पहले सोम का अमृत पीते हैं, बाद में पितर उसका शेष भाग ग्रहण करते हैं। पंद्रह दिनों तक सूर्य एक किरण से उसे पीता है; सुषुम्ना पोषित करती है, हर भाग दिन-प्रतिदिन लिया जाता है। जैसे-जैसे सुषुम्ना पोषण करती है, शुक्ल पक्ष के चरण बढ़ते हैं; इसलिए कृष्ण पक्ष के चरण घटते हैं, शुक्ल पक्ष के चरण बढ़ते हैं। इस प्रकार सोम पोषित होता है, और जब वह घटता है, तो फिर-फिर भरता है; यही सोम का शुक्ल और कृष्ण पक्ष में बढ़ना और घटना है। यह सोम, जो पितरों के पास है, पृथ्वी-रूप में याद किया जाता है, प्रिय है, और पंद्रह अमृत-धाराओं के साथ है। अब मैं चंद्रमा के चरणों के संधि और उनके जुड़ाव को बताता हूँ, जैसे सरकंडे की गाँठें जुड़ी होती हैं। इसी तरह वर्ष, महीने, पक्ष—शुक्ल और कृष्ण—स्मरण किए जाते हैं; पूर्णिमा, गाँठों और संधियों के भेद भी इसी प्रकार हैं। पक्ष के चरण, द्वितीय तिथि से शुरू होकर, अग्नि का संस्कार चरण-संधि पर किया जाता है। इसलिए, चरणों के आरंभ पर, प्रथम तिथि से संधि पर, संध्या और अनुमति के समय, दो लव समय माने जाते हैं; दो लव राका के लिए भी दोपहर का समय माने जाते हैं। कृष्ण पक्ष का चरण, जब दोपहर बीत जाए और संध्या आए, पूर्णिमा का समय कहलाता है। जब सूर्य व्यतीपात पर खड़ा होता है, रेखा के ऊपर, वह युग का अंत दर्शाता है; और जब पूर्णिमा पर चंद्रमा युग के अंत में रेखा के ऊपर निकलता है। जब पूर्णिमा व्यतीपात पर दोनों साथ दिखते हैं, और तिथि के आरंभ में स्थित होते हैं, तब वे उसी तरह स्थित होते हैं। उस समय, सूर्य का निरीक्षण करके गणना करनी चाहिए; वही यज्ञ का उचित समय है, जिसे छठा काल कहते हैं। पूर्णिमा की रात, रात्रि के संधि पर, चंद्रमा शुक्ल पक्ष में पूर्ण होता है; इसलिए पूर्णिमा के दिन रात को चंद्रमा पूर्ण होता है। जब दिन में सूर्य और चंद्रमा पूर्णिमा के समय, उनके व्यतीपात पर, पूर्णिमा को देखते हैं, तब उसकी पूर्णता के कारण, दोपहर का पूर्णिमा दिन माना जाता है। क्योंकि पितर और देवता उस समय को स्वीकार करते हैं, उसे 'अनुमति' कहते हैं; और उसकी पूर्णता के कारण उसे पूर्णिमा कहते हैं। क्योंकि चंद्रमा पूर्णिमा की रात अत्यधिक चमकता है, और उसकी रंगीनी के कारण, कवि उसे 'राका' कहते हैं। इस प्रकार, सोम, पितरों, देवताओं, कालचक्र, और उनके यज्ञों की गूढ़ कथा माधुसूदन ने मनु को बताई थी, जिसे हम श्रद्धापूर्वक सुनते हैं।