शास्त्रों में बताया गया है कि उस दिव्य स्तम्भ की रचना अत्यंत रहस्यमय है। उसके ऊपर के जबड़े को उत्तानपाद के रूप में जानना चाहिए, और निचले जबड़े को यज्ञ के रूप में। उसके सिर पर धर्म प्रतिष्ठित है। उसके हृदय में स्वयं नारायण विराजमान हैं। उसके अग्रपदों पर साध्यगण और अश्विनीकुमार स्थित हैं, जबकि पिछले जंघाओं पर वरुण और अर्यमन निवास करते हैं। उसके जननेन्द्रिय में वर्ष को जानना चाहिए और गुदा में मित्र देवता का स्थान है। उसकी पूँछ के भाग में अग्नि, महेन्द्र, मरीचि, कश्यप और ध्रुव का वास है। यही वह नक्षत्रों का स्तम्भ है, जो कभी अस्त नहीं होता और न उदित होता है, जिसमें समस्त नक्षत्र, चन्द्रमा, सूर्य, ग्रह और तारकों का समूह स्थित है। ये सभी दिव्य शक्तियाँ उसी की ओर मुख करके आकाश में एक चक्र के समान स्थित रहती हैं। वे सब ध्रुव के चारों ओर घूमती हैं, क्योंकि ध्रुव ही देवताओं में श्रेष्ठ, आकाश में अचल स्तम्भ के रूप में प्रतिष्ठित है। अग्नीध्र और कश्यप वंश के लिए वही परम ध्रुव है। यही ध्रुव, मेरु के दोनों छोरों के मध्य, नक्षत्रों के चक्र को लेकर उसे नीचे की ओर खींचता हुआ, मेरु को निहारता हुआ, चक्राकार गति से चलता है। इसके पश्चात् प्रश्न किया गया—"जो कुछ आपने कहा, वह मैंने पूर्ण रूप से सुन लिया; देवताओं के लोक किस प्रकार स्थित हैं? कृपया पुनः ज्योतियों का वर्णन करें।" तब उत्तर में कहा गया—"मैं सब कुछ स्पष्ट करूँगा—सूर्य और चन्द्रमा की गति, और देवताओं के लोकों की स्थिति, जैसे सूर्य और चन्द्रमा के लिए है।" रात्रि के समय, अग्नि के उदय पर, उस ब्रह्मा द्वारा, जिसका आदि अप्रकट है, यह सारा अव्यक्त जगत् रात्रि के अंधकार से आच्छादित था। जब केवल चार महाभूत शेष थे और उन पर ब्रह्मा विराजमान थे, तब स्वयंभू प्रभु ने, सृष्टि और तत्त्वों के उद्देश्य की सिद्धि के लिए, अग्नि रूप धारण कर विचरण किया, सृष्टि की कल्पना करते हुए। सृष्टि-चक्र के आरंभ से अग्नि को जानकर, वह जल और पृथ्वी का आश्रय लिया। प्रकाश के लिए उसे एकत्र कर, वह पुनः तीन रूपों में प्रकट हुआ—जो इस संसार में पकाने वाला है, वह पृथ्वी पर अग्नि कहलाता है। जो सूर्य में चमकता है, वह शुद्ध अग्नि के रूप में स्मरण किया जाता है। विद्युत, जठराग्नि, चन्द्राग्नि और निर्बल अग्नि भी अग्नि ही हैं। कुछ अग्नियाँ तेज से प्रज्वलित होती हैं, कुछ बिना ईंधन के होती हैं; लकड़ी रगड़ने से उत्पन्न अग्नि जल से बुझ जाती है। जिस अग्नि में ज्वाला है और जो पकाती है, वह अग्नि है—परंतु उसमें तेज नहीं होता, वह चन्द्रमा के गुणों से युक्त है; श्वेत मण्डल में स्थित अग्नि बिना ताप के है और प्रकाशित नहीं होती। सूर्य का तेज, अपने चरण द्वारा, सूर्य में अस्त हो जाता है; रात्रि में वह अग्नि में प्रवेश करता है, इसलिए रात्रि में अग्नि चमकती है। जब सूर्य पुनः उदित होता है, तब अग्नि की ऊष्मा उसमें प्रवेश कर जाती है, और अग्नि का तेज दिन में जलता रहता है। इस प्रकार, सूर्य और अग्नि—दोनों की ज्योति और ऊष्मा—रात्रि और दिन में परस्पर एक-दूसरे में प्रवेश कर पुनः पुनः पूरित होती रहती है। पृथ्वी के उत्तर और दक्षिण भागों में, जब सूर्य पुनः उदित होता है, रात्रि जलों में प्रवेश कर जाती है। इसलिए, दिन-रात्रि के परिवर्तन से जल ताम्रवर्ण हो जाते हैं; जब सूर्य पुनः अस्त होता है, तो जल दिन में प्रवेश करते हैं। अतः रात्रि में जल श्वेत और चमकीले दिखाई देते हैं; यह क्रम पृथ्वी के उत्तर और दक्षिण भागों में चलता रहता है। यहाँ, सूर्य के उदय और अस्त के साथ, दिन और रात्रि जलों में प्रवेश करते हैं; और वह सूर्य, जो चमकता है, अपनी किरणों से जलों को पी जाता है। वह अग्नि, जो प्रचंड और हजारों चरणों वाली है, लाल कलश के समान प्रतीत होती है, अपने चारों ओर हजारों नलिकाओं से जलों को खींचती है। नदियों, समुद्रों, झीलों और कुओं का जल उसकी हजारों किरणों द्वारा खींचा जाता है, जिससे शीतलता, वर्षा और ऊष्मा का प्रवाह होता है। इनमें से चार सौ नलिकाओं से विविध प्रकार के जल प्रवाहित होते हैं—कुछ चंदन के समान सुगंधित, कुछ शुद्ध, कुछ चिह्नयुक्त और कुछ चेतन। वे सभी किरणें, जो वर्षा उत्पन्न करती हैं, अमर और जीवनदायिनी हैं; वे शीतलता से उत्पन्न होती हैं, और उनमें तीस किरणें आपस में जुड़ी हुई मानी जाती हैं; सूर्य की सभी किरणों को चन्द्रमा, नक्षत्र और ग्रह पी जाते हैं। इनमें से कुछ किरणें केन्द्रीय हैं, कुछ मनोहर और शीतलता देने वाली हैं; कुछ श्वेत, कुछ दिशाएँ, कुछ गौएँ और कुछ समस्त प्राणियों की सृष्टि करने वाली हैं। ये तीसों श्वेत किरणें ताप उत्पन्न करती हैं; ये सभी मनुष्यों, देवताओं और पितरों का पोषण करती हैं। मनुष्य वनस्पतियों से, पितर तर्पण से, और देवता अमृत से निरंतर संतुष्ट होते हैं। वसंत और ग्रीष्म ऋतु में सूर्य तीन किरणों से धीरे-धीरे उष्णता देता है; वर्षा और शरद ऋतु में वह चार किरणों से जल बरसाता है। शिशिर और हेमंत में वह पुनः तीन किरणों से पाला छोड़ता है; वनस्पतियों को बल देता है, और अमृत तथा तर्पण पुनः प्रदान करता है। सूर्य तीन ऋतुओं में तीन किरणों द्वारा अमृत के रूप में अमरता देता है; इस प्रकार हजारों सूर्यकिरण संसार के कार्यों को सिद्ध करते हैं। यह हजारों किरणें ऋतु और मास के अनुसार अनेक प्रकार से विभाजित होती हैं; इसी प्रकार वह तेजस्वी, प्रकाशमान मंडल संसार के रूप में जाना जाता है। यही तारों, ग्रहों और चन्द्रमा का आधार और गर्भ है; समस्त नक्षत्र, ग्रह और चन्द्रमा सूर्य से ही उत्पन्न माने जाते हैं। सुषुम्ना सूर्य की वह किरण है, जिससे क्षीण चन्द्रमा बढ़ता है; हरिकेश सामने है, जो तारों की उत्पत्ति करता है। दक्षिण में विश्वकर्मा वह किरण है, जो बुध का पोषण करती है; पश्चिम में विश्वावसु है, जो शुक्र का मूल कहा गया है। पोषण करने वाली किरण मंगल का मूल है, और छठी, अश्वभू नामक किरण, बृहस्पति का मूल है। फिर, जो शनि का पोषण करती है, वह सुराट कहलाती है; क्योंकि वह क्षीण नहीं होती, इसलिए वे तारक कहलाते हैं। ये क्षेत्र सचमुच सूर्य के पास किरणों से पहुँचते हैं; सूर्य उन क्षेत्रों को ग्रहण करता है, और इसी से वे तारे कहलाते हैं। इस प्रकार, ब्रह्माण्ड की दिव्य संरचना, सूर्य, चन्द्रमा, अग्नि, जल और समस्त तारक लोकों का रहस्य प्रकट होता है—जहाँ सब कुछ एक दूसरे से जुड़ा, पोषित और संतुलित है, और समस्त देवशक्तियाँ अपने-अपने स्थान पर स्थित हैं।