आकाश में देवताओं के रथ और ग्रहों के विचित्र वाहन अपनी-अपनी महिमा से विचरते हैं। सबसे पहले, एक दिव्य रथ है जिसे दस पीले—कभी श्वेत, कभी तांबई, कभी चित्तीदार, कभी नीले, कभी गहरे और कभी लाल रंग के—घोड़े खींचते हैं। ये घोड़े वायु के समान तीव्र हैं और विविध रंगों में विभूषित हैं—श्वेत, हरे, चित्तीदार और बहुरंगी। ये सभी श्रेष्ठ और उत्तम घोड़े वायु से उत्पन्न हुए हैं और उसी रथ को खींचते हैं। इसके बाद मंगल का रथ बताया गया है, जो आठ भागों में विभाजित, स्वर्णमय और आठ लाल घोड़ों द्वारा खींचा जाता है। इन घोड़ों के साथ ध्वजाएँ भी हैं, और ये अग्नि से उत्पन्न हुए हैं। मंगल देव युवावस्था में सीधे, तिरछे और उल्टे मार्ग से चलते हैं। फिर, विद्वानों में श्रेष्ठ, अंगिरा ऋषि—जो देवगुरु बृहस्पति हैं—वे भी स्वर्णमय रथ में, पीले घोड़ों से जुते हुए चलते हैं। उनके रथ में भी आठ अग्निजन्मा घोड़े और ध्वजाएँ होती हैं। वे एक वर्ष तक एक राशि में स्थित रहते हैं और अपने ही मार्ग में गति करते हैं। इसी प्रकार, तेजस्वी भर्गव (शुक्र) भी आठ अग्निसमान घोड़ों और ध्वजाओं से युक्त रथ में शीघ्रता से चलते हैं। शनैश्चर (शनि) का रथ काले लोहे का बना है, जो बलशाली और शीघ्रगामी घोड़ों द्वारा खींचा जाता है। स्वर्भानु का रथ अंधकारमय है, जिसे आठ काले, तीव्रगामी और तीक्ष्ण दाँतों वाले घोड़े खींचते हैं। राहु, जो आदित्यों में निवास करते हैं, चंद्रमा के पक्षों में उसके समीप पहुँचते हैं, और पक्ष के अंत में चंद्रमा से सूर्य की ओर, फिर सूर्य से अंधकार की ओर गमन करते हैं। केतुमान के भी आठ घोड़े हैं, जो वायु के समान तीव्र, दुबले-पतले, भयानक और भूसे के धुएँ के रंग के हैं। इन सभी ग्रहों के रथ और उनके घोड़े, जैसा कि बताया गया है, वायु की अदृश्य डोरियों से ध्रुव से बँधे हुए हैं। ये सभी रथ अपने-अपने क्रम में वायु की अदृश्य रज्जुओं से बाँधकर घुमाए जाते हैं और ग्रहों को उनकी गति के अनुसार ले चलते हैं। इसी प्रकार सूर्य, चंद्रमा और सभी ग्रह आकाश में ध्रुव के चारों ओर घूमते हैं—जब तक ताराओं का समूह ध्रुव का अनुसरण करता है। जैसे नदी में बहती लकड़ी जल के प्रवाह से बहती है, वैसे ही आकाश के ये दिव्य लोक वायु की शक्ति से चलते हैं; इसलिए इन्हें 'देवस्थान' कहा गया है। जितनी तारे हैं, उतनी ही उसकी किरणें हैं; वे सब ध्रुव से बँधी हैं और घूमती हैं तथा दूसरों को भी घुमाती हैं। जैसे घी से चुपड़ी हुई चक्की घूमती है और दूसरों को भी घुमाती है, वैसे ही ये सब ज्योतिष्मान वायु से बँधकर घूमती हैं। ये सब वायु के प्रवाह से चलती हैं—इसी कारण वायु को 'प्रवाह' कहा गया है। इस प्रकार ध्रुव में स्थित होकर सभी तारागण घूमते हैं; इसे 'तारामय स्तम्भ', आकाश में स्थित शिशुमार नक्षत्र का ध्रुव कहा गया है। दिन में जो भी पाप किए जाते हैं, उन्हें रात्रि में शिशुमार के शरीर में स्थित तारे देखकर मुक्त कर देते हैं। जो मनुष्य वर्षों की गणना करता है, वह उतने ही वर्षों तक जीवित रहता है, जितना वह शिशुमार के सभी विभागों को जानता है। शिशुमार के मुख के ऊपरी जबड़े में उत्तानपाद, निचले में यज्ञ, सिर पर धर्म स्थापित हैं। हृदय में नारायण, अग्रपादों पर साध्यगण और अश्विनीकुमार, पिछले जांघों पर वरुण और अर्यमन स्थित हैं। उसके जननांग में वर्ष, गुदा में मित्र, और पूँछ में अग्नि, महेन्द्र, मरीचि, कश्यप और ध्रुव स्थित हैं। यह वही तारामय स्तम्भ है, जो न तो उगता है और न अस्त होता है—सभी नक्षत्र, चंद्रमा, सूर्य, ग्रह और तारा समूह के साथ। ये सब उसी की ओर मुख करके आकाश में चक्र के समान स्थित हैं, और केवल ध्रुव की ही परिक्रमा करते हैं। वे सब ध्रुव के चारों ओर घूमते हैं, जो देवताओं में श्रेष्ठ, आकाश में स्थित स्थिर स्तम्भ है; अग्नीध्र और कश्यप वंश के लिए यही परम ध्रुव है। यही ध्रुव, मेरु पर्वत के दोनों छोरों के बीच तारों के चक्र को लेकर उसे नीचे की ओर खींचता है, मेरु को देखता हुआ गोल चक्कर में चलता है। इसके बाद, एक जिज्ञासु ने पूछा—"जो कुछ आपने कहा, वह मैंने सुना; किंतु देवताओं के लोक किस प्रकार स्थित हैं? कृपया ज्योतियों का वर्णन पुनः करें।" उत्तर में कहा गया—"मैं सब बताऊँगा—सूर्य और चंद्रमा की गति तथा देवताओं के लोक किस प्रकार हैं, जैसे सूर्य और चंद्रमा के लिए हैं।" रात्रि के समय, अग्नि के प्रादुर्भाव के क्षण में, ब्रह्मा—जो अप्रकट स्वरूप के हैं—ने यह अव्यक्त सृष्टि रात्रि के अंधकार से ढँकी देखी। जब केवल चार तत्व शेष थे और ब्रह्मा उन पर अधिष्ठित थे, तब स्वयंभू प्रभु वहाँ थे, जो सृष्टि और तत्वों की सिद्धि कर रहे थे। उन्होंने अग्नि के रूप में प्रकट होकर सृजन का विचार किया; चक्र के आरंभ से अग्नि को जानकर, वे जल और पृथ्वी में प्रविष्ट हुए। प्रकाश के लिए उसे एकत्र कर वे पुनः त्रैगुण्य रूप में विभक्त हुए: जो इस पृथ्वी पर पकाता है, वह अग्नि कहलाता है। जो सूर्य में चमकता है, उसे 'शुद्ध अग्नि' कहते हैं; विद्युत, जठराग्नि, चंद्राग्नि और निर्बल अग्नि भी अग्नि ही हैं। कुछ तेज से प्रज्वलित होते हैं, कुछ बिना ईंधन के ही होते हैं; लकड़ी रगड़ने से उत्पन्न अग्नि जल से बुझ जाती है। जिस अग्नि में ज्वाला है और जो पकाती है, वह अग्नि है; उसमें तेज नहीं होता, उसमें चंद्रमा के गुण होते हैं; श्वेत मण्डल में जो अग्नि है, उसमें ताप नहीं है, वह नहीं चमकती। सूर्य का तेज, अपने चरण से सूर्य में अस्त होता है; रात्रि में वह अग्नि में प्रवेश करता है, इसलिए रात्रि में अग्नि चमकती है। जब सूर्य पुनः उदित होता है, तब अग्नि का ताप सूर्य में प्रवेश करता है, और अग्नि का तेज दिन में जलता है। इस प्रकार सूर्य और अग्नि का प्रकाश तथा ताप, दिन-रात एक-दूसरे में प्रवेश कर फिर से पूर्ण होते हैं। पृथ्वी के उत्तर भाग में, और वैसे ही दक्षिण भाग में भी, जब सूर्य पुनः उदित होता है, तब रात्रि जल में प्रवेश कर जाती है।